Diogène de Laërte : Zenon, vu, 1, 70 (éd. Didol

LlTTÉRATUnE GRECQUE 469

« Ils donnent aussi le nom de monde à l'arrangement « des corps célestes, et appellent encore ainsi la réunion des « deux idées précédentes. Le monde est la disposition de la <( substance universelle en qualités particulières..., l'assem- « blage du ciel et de la terre, et des natures qu'ils contien- « nent; ou bien l'assemblage des dieux, des hommes et des « choses qui sont créées pour leur usage. Le ciel est la der- « nière circonférence dans laquelle réside tout ce qui par- « ticipe à la divinité.

« Le monde est gouverné avec intelligence et conduit « par une providence (tov St; x6a-p.ov Sio'.xsla-Oat. xaxà voùv xal

« Tcpôvo'.av) U entendement est répandu dans toutes les

« parties du monde, comme il l'est dans notre âme, moins « cependant dans les unes et plus dans les autres (elç aixav auToG — du x6(Tp.oç) jj-spoi; S'.tixovtoç toÙ voù xaOàitep èœ' -riiJitôv r^is ^j^u^TJç, aXX' 7]§7i S'.' (ov [j.£v p.âX).ov, §'.' tov 8è TiTTOv). Il en est cer- « taines où il n'y a qu'un usage de faculté, comme dans les « os et les nerfs; il en est encore dans lesquelles il agit « comme entendement, par exemple dans la principale par- « tie de l'âme.

« C'est ainsi que le monde universel est un être vivant « doué d'âme et de raison, dont la partie principale est « l'éther (ouxoj ùr\ xal tov oXov xôa-[j.ov î^wov ovxa xal £|ji.(|/uyov xal Xoyixov, i-^eiy TiY£{JLOVt.xov piàv tov alOspa) — »

Dieu».

« Dieu est un être vivant immortel, raisonnable, parfait « ou intellectuel dans sa félicité, inaccessible au mal, « lequel prend soin du monde (Gîov S' elvai. "C^^o^ àôàvaTov, Xtrytxov, Té).et.ov "O voepov sx £Ùoat.tJLOvîa, xaxoù -rravTÔs àvsiriSexTOv, TtpovûTiT'.xov xôo-|ji.ou...) ct dcs choscs qu'il contient^