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Ils se précipitent, sans souci de l'honneur, chacun vers l'objet

[qui l'attire.

Ceux-ci se passionnent pour la possession disputée de la gloire; d'autres courent à des gains sordides ;

beaucoup s'abandonnent à la mollesse et aux voluptés du corps. 30-31 [Phrase mutilée... \

32. Mais, ô Jupiter, autour de tous les biens*, toi à qui la fr.udre et

[les nuages obéissent, retire les hommes de cette funeste ignorance; dissipe celte erreur de leur âme, ô Père; donne-leur de trou-

[ver 35. cette sagesse^ qui te guide et par qui tu gouvernes Vunivers

[avec justice, afin que, glorifiés, nous puissions te glorifier à notre tour, chantant sans fin tes ouvrages^ comme il convient à lêtre faible et mortel. Il nest pas de plus grand bien pour

[les hommes

et pour les dieux que de célébrer éternellement par de dignes

[accents la loi commune'^ {de tous les êtres).

b. — Epicuriens.

L'athénien Epicure commença ses leçons en 306, à Athènes. Son objectif était de régler la vie en vue du bonheur.

Considérant la providence divine comme la cause principale de l'inquiétude des esprits, il la supprime par sa conception de l'univers fondée sur le hasard. L'âme elle-même est matérielle; donc, joa* de survie.

Une tranquillité faite d'une série indéfinie de sensations douces, tel est l'idéal du sage.

Des écrits nombreux d'Épicure il ne reste que deux Lettres contenant le résumé de sa doctrine, et des Maximes ; les unes et les autres nous ont été conservées par Diogène de Laërte. Nous allons en citer quelques passages.