La-a na-da-a-ni

« et que Khattushili, le grand roi du pays Khatti envoie me « dire : « Viens à moi, à mon secours contre lui! » Alors, « Riamashesha-mai-Amana, le grand roi, roi d'Égypte, « enverra ses troupes et ses chars et 1l battra' ses ennemis, « et il rendra confiance (?)° au pays Khatti.

«€ Et si Khattushihi, le grand roi, roi du pays Khatti, « devient irrité contre les serviteurs et qu'ils pèchent contre « lui, alors toi, envoie à Riamashesha, le grand roi, roi « d'Égypte, à ce sujet ; aussitôt, Riamashesha-mai-Amana « enverra ses troupes et ses chars, et ils détruiront tous « ceux contre qui tu es devenu irrité. »

Clauses réciproques, et en termes identiques {correspondant à celles des deux derniers paragraphes) en faveur du pharaon.

Le texte de la clause suivante est en très mauvais, aussi bien dans l'instrument égyptiein que dans l'instrument hittite.

La suite ne nous est connue que par le texte hiéroglyphique. Il y était question de l’extradition des émigrés de marque et des fuyards de moindre importance réfugiés soit d'Égypte en pays khatü, soit de pays khatti en Égypte. On y prenait à témoin «un millier » de dieux et de déesses (mais on ne donnait le nom propre que de quelque-uns, par ex. : Astarté, Iskhara (Z-s-kh-r).

Puis, on promet des bénédictions ou des malédictions de la part d’ « un millier de dieux du pays de Khatti et « d'un millier de dieux du pays d'Egypte », suivant que l’on gardera ou que l’on violera les clauses du traité.

On promet l’amnistie aux extradés, et, finalement, on décrit la plaque d'argent sur laquelle est gravé le traité.