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« Il n'y a qu'une substance élernelle qui puisse être immobile. Les substances en effet sont les premiers des êtres ; el s1 toutes les substances étaient périssables, tout absolument serait périssable comme elles. Mais il est impossible que le mouvement naisse ou qu'il périsse, puisqu'il est éternel, ainsi que nous l’avons établi'. Le temps ne peut pas davantage commencer n1 finir puisqu'il ne serait pas possible qu'il y eût ni Avant ni Après, si le temps n'existait pas. Ajoutons que le mouvement est contünu de la même manière que le temps peut l'être aussi ; car, ou le temps se confond identiquement avec le mouvement, ou 1l est un de ses modes. Or le mouvement ne peut être continu que dans l’espace ; et le seul mouvement qui, dans l’espace, puisse être continu, c’est le mouvement circulaire.

« Mais l'être capable de mouvoir, ou capable de faire quelque chose, a beau exister, s’'l n’agit pas actuellement dans une certaine mesure, il ne peut pas y avoir de mouvement, puisqu'il se peut fort bien que ce qui a la puissance d’agir n’agisse pas.

« Il serait donc bien inutile de supposer des substances éternelles, et nous nous abstiendrons de le faire (comme d’autres supposent les Idées) s’il ne devait pas y avoir un principe qui fût en élat de produire le changement, mais ce principe lui-même, non plus que toute autre substance qu'on supposerait en dehors des idées ne suffit pas; car, si cette substance n’agil point, le mouvement sera impossible. Et même elle agirait, que ce n’est encore rien, si sa substance n’est qu'en puissance; car alors le mouvement ne sera pas éternel, puisque ce qui n’est qu'en puissance peut aussi n'être pas. Il doit donc exister un principe dont l'essence soit d'être en acte (àoyhy roratrny %s oùsix évéoyeus.) De plus, il faut que de telles substances soient