CE

Eclipse. Présages tirés des é., à l'époque de la [re dyn. de Babylone, 107 s.

Eclipse, en astrologie babylonienne :

présage de malheurs, 272 suiv., 283.

Écoles ; à Sippar, 54, n. 4 et ailleurs (CF. 82, n. 3). Voir 94-95. É. juive d'Alexandrie, 477.

É-kur, temple du grand dieu Enlil (= Bêl), à Nippur, au pays de Shumer, 41; 262; 392; 403.

Un é-kur dans la « ville » de Düûr- Bêl-kharran-bél-utsur, 294.

É-kur-shum-ushabshi, nom d’un prêtre de Sippar, 253.

Ediali, Edili=Idalion, ville de Chypre, 309.

Édom, 309. Une tribu d'É. en Égypte, sous la XIXe dyn., 325.

Edoranchus, var. du nom du 7° roi préhistorique, d’après la tradition babylon., 400.

Edoreschus, var. d'Edoranchus.

É-engur-ra, temple du pays de Lagash en l'honneur de la déesse Ninà. (En-

temena, passim ; Urukagina, Tabl.

Vers. 1,6 s.), 10.

Égalanna, 402.

É-ga-nun-makh, lieu sacré sans doute, que nous ne connaissons que par CR XV PIS) I AG Supra 42

Égypte, isolée par la Méditerranée et les déserts arabique et lybique, favorisée d’un climat chaud et d’un sol d’une fertilité exceptionnelle, périodiquement renouvelée par les inondations du Nil. Il suffisait à l’homme d'un léger effort pour réaliser un sérieux progrès de bien-être.

Dès 4.000* av.J.-C., un royaume est constitué en Égypte, régulièrement et solidement; la langue est depuis longtemps formée. Le peuple est déjà très avancé dans la connaissance des arts. L'Égypte ne pouvait que rayonner dans tout l'Orient (Voir t. I, 257), 315, offensive économique, diplomalique, politique après l'expulsion des Hyksôs, 315, n. 1, 382, Histoire dE.

de Manéthon d'après des sources sacrées, 483.

Égyptien. La langueé., 115 s., dialectes ég., 115 n. 1. — Les Égyptiens dans les Oracles, 268, n. 1.

Égishshirgal, temple de Sin à Ur, 393.

É-kharsag-il, temple de Ninkarrak, à Babylone, 393.

É-khi-li-an-na, chapelle consacrée à la déesse Nanâ, dans le temple Ê-an-na d’Erek, 307, 388.

É-khi-li-azag-ga—£&-Nim de l'É-khi-lian-na d'Erek, 388.

É-khutlkhul, temple de Sin (Lune) à Kharran, 395 (Nabonide.)

Ekiqala, 10.

É-idib-an-azagga, nom de la zigqurat du temple de Shamash à Sippar, 394.

El, dieu nommé dans l'inscription de Panamu au dieu Hadad, 430, s.

Élam (107) situé à l'Est de la Mésopotamie. Dès le 4° millénaire, deux races (Sémites et Anzanites) sont en rivalité en ce pays. Après avoir subi linfluence d'Ur et de Babylone, l'E. reprend le dessus. Dès le 3° millénaire, on constate l'influence de sa céramique en Canaan.

Littérature divinatoire des Elamites de Suse, 280.

Au xu° s., Shutruk-Nakhkhunte, roi d'Anzan et de Suse, mit à sac Sippar, y enleva les stèles de Narâm-sin, le Code de Hammurabi, et tous les kudurrus de l’époque cassite. (Voir t. I), 222 et 257, 382.

El-Amarna, à 300 km. au S. du Caire; capitale créée par le pharaon Amenophis IV (XVIIIe dyn.). On y a découvert une correspondance très importante entre Amenophis III et Amenophis IV et des princes ou roitelets de Canaan, des rois khittites, babyloniens et autres. (Voir t, 1, 257-258), 171, s. 346, 529.

El-Kab. Voir Nekheb.

Eldad (El-däâd : Dieu aime), Israélite désigné pour faire partie des 70 An-

INDEX-LEXIQUE

ciens qui devaient aider Moïse dans le gouvernement du peuple. Quand l’homme de Dieu fit ranger ces Anciens autour du Tabernacle, pour recevoir l'esprit de Dieu, Eldad était absent ; cependant il put prophétiser (Cf. et Num. X1, 24-29). — Livre d’Eldad et de Modad, 511.

Eléazar au IIIe Mac. 480; dans la Lettre du Pseudo-Aristle, 487.

Eléazar (Lettre apocryphe du Grand prêtre) sur le sens allégorique, 490.

Electrum, alliage de trois parties d’or et d’une partie d'argent, 129.

Élégie, à l’époque hellénistique (peu de sentiments, beaucoup d’érudition, jolis délails); racontait agréablement des aventures amoureuses, rassemblait des souvenirs mythologiques ou historiques, expliquait de vieilles coutumes ou traditions, célébrait les rois, ou bien encore prêtait son concours à la religion officielle, 467, n.

Eléphanline, île du Haut-Nil. Vers 4.000 av. J.-C., dépôt de commerce de l'Égypte avec le Soudan. Vers 407 av. J.-C., il y avait là une colonie juive assez importante (Voir t. I, 268), 328. (Voir Jeb.) Papyrus d’E. 422 s.

424 note. Temple de Yahô à E. 423, s.

Les papyrus d’E, 423 s.

Les mandragores d'E., 328.

Ellipi, pays au N.-O. de l'Élam. Dans

un oracle à Asaraddon, 269, 528.

Élu (— Messie), dans le Livre d'Hénoch,

É-mahh, 392.

Emblèmes des dieux précédant les armées, 157.

Empédocle d’Agrigente (Sicile), au v° s., S’appliqua à ramener la vie de l’univers à un ordre immanent qui rendit comple de ses variations et de sa régularité tout à la fois. Il crut en trouver le principe dans un mouvement giratoire dont il définissait l’action à l’aide de combinaisons différen-

INDEX-LEXIQUE

tes des quatre éléments : eau, terre, air, feu, sous l'influence de la haine et de l’amilié, 447.

Émutbal, Élam occidental ou pays situé à l’est du Tigre, 115.

En-a-kal-li, patesi de Unma, 6.

É-namkhe, temple du dieu Rammän, au quartier de Kumari, à by lon el

En-annatum. Deux rois de Lagash (entre 3000 * et 2800‘), ont porté ce nom. Ils ont régné, l’un immédiatementavant, et l’autre immédiatement après Entemena (le roi dont il nous reste le grand et beau vase d'argent), Si

É-ninnü, temple célèbre érigé à Ningirsu, dieu de Lagash, 12 s., 18, 20.

En-li (= seigneur de la terre), nom shu-

mérien du dieu Éa. Voir Éa, 8, 25, Hu

Enkidu,héros mythique babylonien per- Dans sonnifiant la force brutale, 2335.

les Fragments ScxeiL et Messe de l'Épopée de Gilgamesh, ce mot est écrit EN-ki-pu; dans des recensions postérieures : EN-KI-DÜ (pt- KA) qui peut alors se lire éa-bani (nom propre attesté par plusieurs textes de comptabilité, dès l’époque De v. g. SA% n. 154; Keiser, Doc.

238 ; 49. Etc. (Voir aussi, En.

ce ‘Lists, L 59, 119% 00 8.

Enfantement (L’ HÉrre de l’}), 246.

Énigpakalamasumma, temple de Nabû, au quartier de Babylone appelé Khariri, 393.

Enlil ou Ellil. Dès les premières époques historiques (3° millénaire), Enlil figure comme dieu suprême de Nippur, de Lagash, et peut-être de tout le pays de Shumer, jusqu’au temps du roi Urukagina (2800*). 6, 8 s.; 125. Alors Anu paraît prendre, peu à peu la première place et la triade se constitue : Anu, Enlil, Ea, 297, 387 (cf. Anu).

Sous la 1r° dynastie de Babylone,

Marduk, le dieu de la capitale, prend sous le nom de Bêl, la place d’Enlil, 105 s. Cf. 58. — Enlil, Shamash, Marduk, 391. — Psaumes et hymnes shumériens à E., 41-45, cf. 404. — Influence religieuse et littéraire de son temple à Nippur, avant Hammurabi, 53. — Verbe d’E., 402. — Textes divers, 404-406.

En-meduranki, vieux roi de Sippar, révélateur des rites divinatoires.

(Voir Zimmerx, Ritualtaf. n° 24), 400.

Ennéades, en Égypte. Voir Cercle divin.

*Énôsh (—homme), nom du 3° patriarche antédiluvien biblique, 400.

En-shagme, titre du dieu Nabü (déjà connu comme dieu de Dilmun), 33.

Voir Sr Lancon, Le poème sumérien, 209, n. 7.

Entemena, roi de Lagash (3° millénaire), célèbre pour cette magnifique œuvre d'art qu'est son beau vase d'argent; ps 6{(Voirti Et pa18/n1}

Énuma elish sont les deux premiers mots du grand Poème babylonien de la Création et lui servent de titre. Il aurait été composé vers 2.000 av.

Enveloppes. Voir Tablettes.

Epagomènes, mot par lequel les Grecs désignaient les 5 jours supplémentaires du calendrier égyptien, 530.

Épatutila (« maison du sceptre de vie ») temple d’Inurta, à Babylone, 390.

Epicüre; 472. (Cf: .t. 1, 25%:

risme.)

Epigramme, eut grand succès, à l’époque hellénistique, 467, n. 3.

Épistolaire (Genre), babylonien, 112 s., assyrien, 310. Cf. Lettres.

Éponymes, officiers royaux dont on attachait le nom à chaque année où ils remplissaient leur office, à Ninive, avec indication de leur titre et mention des principaux événements de leur éponymat. Le roi était éponyme la première année qui suivait son.

Epicu-

avènement; puis le {urlanu, le com- |

mandant du Palais, le grand échanson et d’autres grands officiers successivement. — Pour la Grèce, voir t. I, 259. Canon des Éponymes, 217.

Épopée de Gilgamesh, à l'époque de Hammurabi, 95, son but, 99, n. 1; à l'époque assyrienne, 232 (cf. 219).

Epopées grecques :

Erek (= Uruk), ville de Shumer. (Voir t. 1, 259). Héritages, 73. Son culte primitif était celui de la déesse voluptueuse Ishtar (cf. 97), 233 s.; 235, n. 2; 312. — Fête akilu à E. 387.

Ereshkigal (« princesse de la grande terre »), déesse parèdre de Nergal, dieu des enfers, 282. Mythe de Nergal et Ereshkigal, 213, 244.

Eridu. A l’époque où le golfe persique remontait bien plus haut qu’aujourd’hui, la ville d’E, se trouvait entre les embouchures du Tigre et de l'Euphrate qui se jetaient séparément dans la mer. Elle se trouvait donc sur l’eau douce, eaux des deux fleuves se jetant dans l’abzu ou ceinture d'eaux douces séparant la terre des eaux salées.

D’après une antique tradition, on pensait que les rites et les sacerdoces étaient venus d’Eridu. C’est là que le dieu En-ki(— Éa) avait fondé Je plus ancien sanctuaire du monde, l'É-abzu. Code Ham. R II, 1. Cf.

Ertsu, roi de Sillà (Soloi), ville de Chypre, à l'époque d’Ashurbanipal,

É-sakudkalama, temple de Shamash, à Babylone, 393.

É-sag-il, É-sag-gil (= maison à la tête haute, ou « m. au faîte élevé », temple du dieu Marduk, à Babylone. Bâti par les Anunnaki, 91. Cf. 84, n. 2, 304, 307, 392, 396.

Eschyle, 486. Dans chacune des siluations pathéliques que lui fournissail la légende, il apercevait une question

leurs caractères. :

INDEX-LEXIQUE

proposée à la conscience humaine, aussi chacune de ses tragédies contenait elle un problème d’ordre moral. Il se plaisait à faire voir la volunté humaine se frayant en quelque sorte une route douloureuse au milieu des forces mystérieuses qu’é- {aient pour lui (puisqu'il acceptait les vieilles croyances) la jalousie des dieux, la puissance inéluctable du destin, la transmission héréditaire des antiques malédictions, la responsabilité collective des générations. (Cror-

SET.) Cf, &. I, 259.

Esclaves dans le Code Shumérien, 47; — d’après le Code de Hammurabi, 61, 63; — partagés comme les biens mobiliers et immobiliers, 73. Cf. 67, n. 4; en Droit assyrien, 225; Chez les Hittites, 183, admis au service liturgique, 114. En Égypte, 150.

Esdras. Cf. t. 1, 382 (Livre III) en grec, 481 ; 499.

É-sharra (= maison de la totalité), autre nom de l’£-kur ou tempie du dieu Enlil (Bël) à Nippur. Lorsque Ashur, dieu national des Assyriens, eut usurpé les prérogatives du dieu Bêl, les prêtres de sa capitale appelèrent son temple #-sharra (CraïG, Relig. Texts, I, PI, Lxxxui, 1. 6.) Et-c'est Ashur lui-même qui l'avait édifié (Créat. V, 141-146.) Ce temple paraît représenter ou synthétiser à la fois le ciel et la terre, xésuos, dans le poème de la Création. (Résumé de la question dans P. Dnorme, TR 57 in 144.)

L'É-sharra était, du moins à l’époque séleucide, un nom du sublime parakku de la tour à étages d’Anu (à Erek), dépendance du temple bit resh. (TH=— DaxGin, Rituels accad, p. 74.

Eshmun, dieu de Sidon; sa perèdre était Astarlé, 440; dieu quérisseur que les anciens identifièrent à Esculape. — Son temple a été découvert à Sidon (Saïda), en 1902, par Macnipy bey.

INDEX-LEXIQUE

Eshmunazar, roide Sidon ; son inscription (époque perse), 439, 441.

Esséniens. Ils constituaient une sorte d'ordre religieux, « superfétation du Judaïsme en décadence », à l'époque de J.-C. (Sraprer). Parmi les Æhassidim, 4000 dédaignant la vie active, la politique militante et les discussions ardentes s’adonnèrent à la vie religieuse et contemplative; on les appela Æhassaïm (forme syriaque de khassidim) d'où Esoaof — Esséniens, Ils vivaient, dans l'oasis d'Engaddi {bord oriental de la mer Morte), en de grandes maisons (véritables couvents), praliquaient la mortification, le silence, le travail, de nombreuses purifications ; 508, 523.

Eshnunak, ÆEshnunnak, Ashnunnak, nom ancien de Tupliash, pays situé au S.-E. de la Babylonie, au S. du fleuve Kerkha (Voir STREcK, Assurbanipal, t. 1, p. CXIV n. 3), 398.

Esprits causant les maux qui désolent l'humanité (chez les Assyro-Babyloniens), 281 s. (Voir Démons.), 282.

Etana, sorte de demi-dieu {son nom est précédé du signe de la divinité) héros d'un mythe dont nous possédons quelques fragments. Dans tabl. IT du Poème de Gilgamesh (Col. IV, 1. 45), nous constatons qu’Etana est dans le royaume d’Ereshkigal, l’Hadès.

Le mythe dE. 35, 245.

Cycle d'Elana, 246.

Elanim, nom de mois phénicien, 443.

Elat, dans Platon, 455, n. I.

E-temen-an-ki, 392.

Étendug, 402.

Éternité (« demeure d’ »}=le tombeau du pharaon, 115.

Ether, chez les Grecs, 461, n. 3.

Éthiopiens — ceux dont parlent les Grecs, — n’ont pas colonisé l'Égypte mais ont été colonisés par elle, à partir de la XIIe dyn. Perdant des siècles, ils ont été sujets des phararons. Avec Piônkhi,.ils conquirent

l'Égypte (vie s.) Voirt. I, 135. — Ils furent battus par Asaraddon et Ashurbanipal. Cambyse fit aussi une expédition dirigée contre eux. — Les Éthiopiens dans les Oracles cunéiformes, 268 n. Î.

EdeSwopayos, nom du 7° roi préhistorique, d'après la tradition babylonienne,

Eveôdwpesyos, var. du nom du 7° roi préhistorique, d’après la tradition babylon. (— En-meduranki ?), 400.

É-ulmash, temple d’Anunitum {Ishtar) à Akkad et à Sippar.

É-ul-mash-shakin-shum, nom propre de roi (dans les tablettes riluelles de Sippar) régna, à Babylone, de 1031-1015. p. 253.

Eupolème, auteur juif alexandrin, 478.

Euripide, 486. Son œuvre poétique fut une de celles qui dut exciter le plus la pensée contemporaine. » (CRoisEr).

L'influence de la philosophie (v°s., c'est le siècle de Socrate) avait pénétré jusqu'au fond de son âme et y avait créé une sorte de dualité entre le penseur et le poète : celui-ci accepte les vieilles légendes et en tire parti avec tous les dons de son génie (ilen dégage tous les sentiments de piété ou de terreur dont elles étaient pleines); mais le penseur mêle au dialogue ses réflexions personnelles, tantôt fines et moqueuses, tantôt graves et légèrement altristées.

Eusèbe (264-338) de Césarée en Paleslestine ; évêque de cette ville; célèbre surtoutà cause de son Histoire ecclésiastique (il y cite des sources nombreuses; plusieurs documents seraient, sans lui, totalement inconnus). 317; 478.

Exode mosaïque, sous le Nouvel Empire égyptien, 317.

Exorcistes. (Voir Conjurateurs.)

Expialoire (sacrifice) en Phénicie, 442.

Extase ; ce qu’elle est Han le juif Philon, 492.

Ezéchias, roi de Juda (vin s.) contemporain de Sargon et de Sennachérib, rois d’Assyrie, des pharaons Bocchoris (Bukunrinif) et Sabacon, et du prophète Isaïe. (Voir t. I, p. 261),

Ezéchiel, prophète écrivain juif déporté en Babylonie, 382; 489 ; 496. (CF. t. I, 261.)

Ezéchiel (tragédie), ouvrage d’un juif alexandrin. 479.

É-zi-da (—maison stable), temple bâti à Babylone, par Hammurabi, pour le dieu national Marduk. 307;

Famille dans le Code de Hammurabi,

Fayüm, région ou oasis d'une extraordinaire fertilité, au S.-0. du Caire, sur le grand plateau du désert libyque.

Fayumique, un des 5 principaux dialectes de l’ancien égyptien, 115, n. Î.

Femmes, dans le Code shumérien, 47, s; dans le C. de Hammurabi, 61,5.

— 65, n.7, 70. Dans le code hittite, 188, s; dans le Droit assyrien, 221, S., 289.

Fermage (bail de culture) 71, cf. 68.

Voir Localion.

Feu (Présages tirés du) chez les Babyloniens, 277. Voir 279.

l'iançailles, contrats humérien, 48; dans le Code hittite, 188, dans le Code assyrien, 220.

« Fils d'un homme » en égyptien : fils de bonne condition, 150, n. 6.

Firmament etles prédictions de l’avenir, aux temps shuméro-akkadiens, A9.

Fleuve. Epreuve du fl. à Babylone, 61.

Présages tirés des fleuves, chez les Babyloniens, 279.

Foie et divination chez les Babyloniens, 5s., 52 s. — F. chez les Grecs, 52 n.

1 et 2. |

J'unèbres (Chants) babyloniens, 28,n.1, égyptiens, 156.

Funéraire. Textes f. de Suse, au vit s.

av. J.-C., 313 s. — Institutions f. en Egypte, 143, 156.

Gabaon, ville située au N.-N.-0. de Jérusalem, 299. (Voir t. I, 262.)

Gaga, messager (sukkal) du dieu Anshar, dans le Poème enuma elish,

Gage (le)dans le Codeassyrien, 223 suiv.

Gatumdug, déesse « mère de Lagash », « dame qui a fondé Lagash ». A l'origine elle était distincte de Bau, bien que, plus tard, elle ait pu être confondue avec elle, 10, 11, 15.

Gaza, une des principales villes et port de commerce des Philistins. (Voir t.

Gaz-ri=Gezer. Voir ce mot.

Geb (voir Nwt) passim, 152, 327 s.

Gémeaux, dans les observations astrologiques assyro-babylon., 271.

Genèse (Petite) ou Livredes Jubilés, 522.

Gezer (Voir t. I, 264), 174, n. 8.

Geshtin-nam (un des noms de Geshtinan-na) déesse de la végétation et spécialement du vin; honorée à Erek surtout; — sœur du dieu Tamuz.

(Voir Dee, Panthéon, 87), 208.

Gisesasaar, mesure de longueur et de surface, dans le Code hittite, 189.

Gi-ka-na, lieu de culte en l'honneur de la déesse Nina (Entem. T. d’alb., vers ?, 5 s., etc.), des dieu Ningirsu (Entem. P. de seuil A et B, 4), de la déesse Nin-makh, 10. Cf. PAFFRATH, Gotterlehre, 143, n. 2.

Gligamesh graphies de son nom, 95, n. 1, cf. 100, n. 1, héros mythique de la Basse-Mésopotamie, personnifiant la bravoure intelligente et résolue, a acquis un rang presque divin, 239.

Voir Epopée de Gilgamesh, 95 s.

(Cf. 33-34), 2382 s.

Présages de G., 51; mur d'Uruk «ouvrage ancien de G. », 95, n. 2.

Gilia, messager de Tushralta, roi du Mitanni, 181.

INDEX-LEXIQUE 561

Gimil-Sin, roi de la Ile dynastie d’Ur, 21. (Voir t, I, 17, 216 et 220.)

Gimirréens — Cimmériens — Gimirrai, Scythes sédentaires, d’origine aryenne Cf. 310. (Voir t. I., 65 : Gimirrai.) Les Cimmériens dans les Oracles, 268, n. 3.

Ginar-ba-ni-ru, sorte de dépôt ou de silos du dieu Ningirsu, sur le territoire de Lagash, 11.

Gira, Girra, Irra, Ira, dieu de la famille du dieu Nergal; personnification du dieu de la peste. Bien des détails demeurent encore obscurs au sujet de ce dieu.

Girgasha ou Qelegesh (en égypt. : q'-r'qy-ksh — les Égypt. écrivaient r pour l), alliés des Hittites dans leur grande campagne contre l'Égypte, 322. (Cf. Breasren, Anc. Rec. t. II, 136, n. c.)

Girsu, nom d’un quartier de la ville de

Lagash, en Basse-Mésopotamie, 9 11, etc., 18.

Gishzida, dieu qui setient,avec Dumuzi, à la porte du palais du grand dieu Anu, (Mythe d’Adapa), 211.

Gnomique (Littérature) en Égypte sous le Moyen-Emp. (Instruction du pharaon Akhtoï), au Nouvel Empire, 3995 S.

Goliath, 140.

Grecque (Littérature), 445.

Grecs. Leur mission après Alexandre

le Grand, 467. — Le grec des Juifs d'Alexandrie, 477, 488.

Gréle miraculeuse, causant défaite des ennemis, 299.

Gublu,— Gubla Gebal, c'est-à-dire Byblos, 309. Dès le 4° millénaire, cette ville phénicienne a des rapports commerciaux avec l'Egypte. Voir t. I,

Gudéa, roi (patesi) de la I[° dynastie de Lagash (2450*) 11 5.

Gü-edin— frontière de la plaine. L’edin, edinu, était une plaine très fertile, ET:

Gula, déesse de l’enfantement et de la médecine ; protectrice des bornes des champs, 402.

Gu-ni-du, père d'Ur-Ninà roi de Lagash, 8.

Gür, dont il est question dans II Res.

IX, 25, devait se trouver, d’après le contexte, à l’entreé des montagnes, entre Jezrahel et Megiddo, 176.

Gur. Voir Gurra.

Gurra (—Gur?, localité près de Ibleam), 176.

Gur-sar, grand-père d'Ur-Ninà 1° roi connu de Lagash (3000*), 8.

Gur, mesure de capacité babylonienne, équivalant à 69 ga. Le qa équivalait, du moins aux époques anciennes, à 0. 81 centil. environ.

Gushkin-azag-banda, déité citée à côté de Pap-sukkal.

Gushéa. Voir Agushaya.

Gü-silim, 208. Voir Ka-p1.

Guli, Guti, Gutium, Quti, nom d'un pays de populations nomades situé au N. et au N.-E. de l’Assyrie (Srrecx, Assurban. t. III, 784-785), 107, 397, 398.

Gygès, fondateur de la dynastie des Mermnades de Lydie. Epoque du roi d’Assyrie Ashurbanipal (vire s.),309 s, Voir t. I, 267.

Hache. Double hache ou hache bipenne, (Voir t. I, 267), arme ou emblème divin du dieu générateur sans doute.

Elle paraît bien mentionnée dans la recension hammurabienne de l'Epopée de Gilgamesh (Voir, 96 1. 31) :

kha-als-lsi-nu-um-ma sha-ni bu-nushu.

Hadad, dieu hittite de l'orage. (Voir Adad). Inscription de IH. 430.

Hadès (Platon), 452.

Hagada, 521.

Hairân, nom propre palmyrénien, 438.

Halaka, 521.

Hammôn (Khammôn), nom d’une loca= lité phénicienne (cf. Jos. XIX, 28;

on cite aussi ‘Aïn-Hämul dans le voi- Binage d’Urrm-el-Awämid, au S. de Tyr), 444.

Hammurabi (Khammurabi), grand roi de la Ie dynastie de Babylone, célèbré par son Code de Lois (vers 2050 av. J.-C.), 532. Voir t. I, 267.

Période hammurabienne. 53 s. Travaux exécutés à Sippar et à Larsa, 109 s.

Hapi (Apis), dieu égyptien considéré à Letopolis, comme un des fils d'Horus (Cf. Pyr.$8 2078-2681). Il était symbolisé par le bœuf Apis (Hapi) en qui était censée résider l’âme du dieu Ptah. Quand le bœuf sacré mourait l'âme passait dans un autre, et Hapi revivait, 169.

Harethath, roi des Nabatéens, 436.

Hariu-Horu (« les chemins d'Iorus ») — la marche orientale du Delta, 142, ns 1:

Iarpiste (Chant du) égyptien, 156.

Harmakhis où Hermakhis des Grecs (= Her-m-khü-ti=« Horus des deux horizons » : Phorizon de l'Orient et l'horizon de l'Occident), c’est-à-dire Horus à son lever et à son coucher.

Souvent, il fusionne avec R‘a, et alors on dit R‘a-Harmakhis (WIEDEMAN, Religion, 28-29), 343.

Haruit-nabt-dun-doshir, déesse égyptienne (?), 197.

Hathor (ht-Hr = demeure d'IHorus), déesse de l'amour et de la joie qui synthétisait toute la bonté féminine.

Toutes les autres déesses élaient considérées comme des formes où des attributs d’Hathor. Son temple principal était à Denderah (Une autre déesse portant le même nom avait une toute autre origine. On l'appelle quelquefois la dame de l'Hadès.

Elle remplace, parfois, Nût et donne l'eau au mort.)

H. est généralement représentée comme une femme avec les oreilles, les cornes, La tête d’une vache.

(Wrepeuann, Religion, 143), 328.

INDEX-LEXIQUE

Hatnub, carrière de pierres du côté d’El-Amarna (Égypte), 529.

Hauran, montagne volcanique au sud de Damas, 301 (Voir t. [, 267, 262.)

1. Hazaël (Khazaël), roi de Damas, tenta de dominer en Syrie et en Palestine.

Il fut battu (843) par Salmanazar H, roi d'Assyrie, 301.

2. Hazaèl (Khazail), roi des Arabes, battu par Asaraddon, roi d'Assyrie (681-668).

Hécatée d'Abdère où de Théos, historien grec de la fin du iv° s. av. J.-C, disciple de Pyrrhon le sceptique, Il paraît avoir vécu à la cour de Ptolémée, fils de Lagus; 484.

Hécatée (pseudo-), auteur juif alexandrin (il cite des vers de Sophocle sur Abraham, etc.), 479, 486.

Hélène, reine d'Adiabène, 436.

Héliopolis (voir On), ville du Delta, au N.-E. du Caire, 124, n. 3, 135, 328.

La littérature religieuse de l'Égypte doit son origine principalement aux prêtres d’H. Voir t. I, p. 268. — Le Livre des morts représente surtout la doctrine des prètres de cette ville, 124, 337 s.

Hellénisation, 476 s. Cf. Hellénisme, t, L' 200.

Hellénisme. Cf. t. I, 268.

Hénoch, fils de Jared et père de Mathusalem. Livre d’Hénoch, 499 suiv.

Les Secrets d'I., 498.

Hépatoscopie. Examen du foie des animaux pour en tirer des présages.

Cette « science » était très développée en Babylonie, 51.

Her. Voir Horus.

Héracléopolis, à 200 km. environ au S.

du Caire; lieu du culte de Hershef, dieu à tête de bélier, 344, n. 5.

Héraclite d'Ephèse (v° s.), 447, 486. Cf.

tr, 209.

Her-didif, fils du pharaon Chéops, 161.

Hierhor, nom d'un prêtre égyptien d'Amon-R'a, 364.

INDEX-LEXIQUE

Herlihuf, 126.

Her-khuti, Horus des deux horizons |

(du Levant et du Couchant), 348.

Héritages, re dynast. de Babylone, 72.

Her-m-khü-ti, Voir Harmakhis.

Hermonthis, ville (à 15 km. au S.-0. de Thèbes) dite aussi £rment. Etymol :

per-Mont=— maison, ou temple du dieu Mont, d'où les Grecs firent Hermon-

this. Mont était un dieu de la guerre, à tèle de faucon, 323.

Her-wr (« Horus le héros ») dont les Grecs ont fait Aroèr, une forme du dieu égyptien Horus particulièrement honorée à Létopolis (environs de Memphis.) Sa mère était Hathor.

(Wzinemanx, Rel. 27-28.)

Hésiode, poète grec de Béotie (vire s.

av. J.-C., auteur de Les Travaux et les Jours. Il donne des détails intéressants sur les travaux des champs, et des conseils qui ne conviennent, en somme, qu'à de bien petits propriétaires ou plutôt à de pauvres gens.

- cessifs de l'humanité) il trouve l’ex-

exista un âge d'or (qui ne reviendra

vail ne s’imposait pas; maintenant, pense-l-il, tout va de mal en pis.

| Holocauste phénicien, 442.

général la prospérité aux bons et des châtiments aux méchants, 486.

Helhaei. Voir Hatti, Héthéens. Voir Hatti.

Hyksés en Égypte (Voir t. I., 270), 128,

483. Pour l’éfymologie, voir Gunx et Garnixer, in Journ. of. egypt. Ar- |

cheologie, t. V (1918), 38. Une bonne

dans les contrats de la |

Quelle part H. fait-il à la Mytholo- | gie et à la philosophie pratique? | ,,.. . f nÈ à,

+ Da I hthbloniet(mythesdé to. | Iistoire synchronologique (1600-800)

méthée, de Pandore et des âges suc- |

note aussi (plus abordable pour plusieurs) dans Marco. Les Hébr. en Eg., 186.

Source historique de leur expulsion d'Égypte, 318. Après l'expulsion de H., 315.

Hiérakonpolis, ville de la Haute Égypte, 345, n. 5 (Voir Nekhen).

Hiérodules, à Sippar, 73; cf. 77 s.: phéniciens, 443; en Droit assyrien, 200,

| Hiéroglyphes ég., 115; h. hittites, 182.

Hymnes égyptiens au Soleil, 118, 346 à Osiris, 151 ; au Nil, 153; à Amon, 349-354.

Hymnes babyÿloniens et Assyriens, 36 s., 106 s.; 218; 257. s.: 401 s. :

h. shumériens : mode de composition, 408 suiv. Æ. au Verbe, 405; h.

se (stoïciens), 470; h. pharisiens,

Hyrcan (Cf. t. I, 270), 514.

Histoire (Cf. Historiographie) à l'époque de la 1'° dynast. de Babylone, 109, s. Le genre historique en Assyro- Babylonie, 286 s.

L'Histoire en Egypte, 124, 317.

de la Bibliothèque d’Ashurbanipal,

plication de la nécessité du travail | Æistoriographie, aux temps shuméroinposé à l’homme. Il admet qu'il | Hiltites (cf, Hatti}, 315, 386: cf. 221,

pas) durant lequel la dure loi du tra-

akkadiens, 5.

apogée de leur puissance, source de leur littérature, tablettes cunéiformes h. écrites soit en hittite, soit en sémitique, babylonien, la langue h., 181 s., hiéroglyphes h. et Code h., 1825. Traité entre Khattusil et Ramsès II, 200.

| Homère. On ne sait rien de certain sur

sa vie; on doute même de son existence : il ne serait que le représentant mythique des homérides de Chios (famille ou groupe de familles de Chios, qui prétendaient descendre

d'Homère et qui conservaient le dépôt de ses poèmes). On lui a attribué une foule d'ouvrages en vers. On ne regarde plus comme homériques que les deux célèbres épopées, l'Iliade et l'Odyssée, 452.

Homme. Les hommes sont pétris dans le sang divin (tradition d’Eridu, 51, n. 8; Poème babylon. Enuma elish, 93.) Voir 90.

Destruction des h. par les dieux, d’'aprèsles légendes égyptiennes, 326.

— « Homme au rouleau » en Égypte,

Hor. Voir Horus.

Horus, Hor, ou Her (Voir Soleil). Un des principaux dieux de l'Égypte, fils d'Osiris et d'Isis, 119, 333, 412 s.

(Voir Osiris.)

Khabban, n. pr. de personne babylon, 256. L

Khabiru, bandes de pillards, dans le voisinage de Jérusalem, à l’époque d'El-Amarna (xive s.). Ils résistent volontiers (comme les sa-caz et les Sutu) à l'influence des étrangers. (Voir t. I, 95-96), 175, n. 2.

Khäfriya (transcription MasPero), mieux Âhafre (—Chefren, Khefren) pharaon de la IV* dynastie, 131.

Khalupu = Alep, au nord de Hama et à l’est d’Antioche de Syrie. Fait partie de la confédération khittite et « syrienne » contre Ramsès II (XIX° dyn.),

Khamate, nom de pays non identifié, temps de Tukulti-Inurta II, 293.

Khamwése, scribe égyptien, copiste de la « Prophétie » de Nefer-rohu, 145-

Khani, dieu des scribes (Shurpu, II, 175); le « seigneur du sceau » (Reïs- NER, Hymn. 50, 8), mari de Nisaba, 46, n. 4.

Khanima-ilim-ish, scribe du code hittite, 188, n. 4.

Kharam-Bethel, nom d'une divinité reconnue par les Judéo-Araméens d'Éléphantine au vi® s., 423.

INDEX-LEXIQUE

Kharda, ville (au pays d'Urartu?), 313.

Kharkharéens, gens de la province de Kharkhar, en Médie, châtiée rudement par Sargon (716) à la suite d'un

soulèvement. — Dans un oracle à Asaraddon, 269, 1. 10.

Kharia, pays situé sur la rive gauche du Tigre, entre les deux Zab (Cf.

Forrer, Provinzeinteilung, 39), 289.

Khariri, quartier de Babylone (temps de Nabuchodonosor), 393.

Kh'-rw=la Syrie. 373.

Kharunuvash, n. propre de personne hittite, 199, n. 5.

Khasis-atra, 401, n. 9.

Khassidim : « les pieux, les dévots », 476. (CF. t. I, 276).

Khaträ, ville hittite, 193.

Hatti, Kheta (dans les textes égyptiens) Hitlites où Héthéens de la Bible, population dont le royaume s’étendit entre l'Euphrate, le Taurus, Hamath (et même un peu plus bas en pays cananéen) et dans les pays situés à l'intérieur de la boucle du fleuve Halys (Voir t. 1, 270), 170, 172417.

— Leur littérature, 181, s. — Code hittite, 182, s. — Langue, 182. — Traité de paix avec Ramsès IT, 200, s.

Khatti, capitale des Hittites (aujourd'hui Boghaz-keui), 189.

Khattusil, roi hittite qui fraita avec Ramsès II (cf. t. [., 277), 182, s. — Texte babylonien du traité, 200, s.

Khattushash. (Voir Boghaz-keui).

| Khkazitu, Khaziti = Gaza.

Khazail, roi des Arabes, sous Asaraddon roi d’Assyrie, 305.

Khemenu —Hermopolis, à 290 km. au S. du Caire.

Khemuva, ville hittite, 193.

Khensu — Khenès — Héracléopolis, à 130 km. environ au sud du Caire.

(Son nom primitif était Khenen-seten), 344 n. 5.

Khensu ou Khonsu, 3° membre de la triade divine de Thèbes, fils d'Amon

INDEX-LEXIQUE

et de Mut; dieu lunaire (cependant on le confondit quelquefois avec tel dieu solaire; il fut même identifié avec Thot, par ex. à Edfu), 122.

Kheperi, Khepri (« celui qui est devenant ») = le Soleil levant déifié; un papyrus de Turin dit:Je suis Kheperi le matin, R‘a à midi, Twm le soir », 334. Mais cette distinction ne fut pas toujours observée et, quelquefois,

- Kheperi désigne le Soleil en général.

L’idéogramme ({scarabée) qui sert de déterminatif à ce dieu signifie devenir, 338, A14s.

Kher-‘Ah‘a, ville sur l'emplacement de laquelle (à peu près) s'élève aujourd’hui le vieux Caire, 343.

Khilliym. Voir Hatli.

Khiltites. Nous écrivons tantôt Khittites, tantôt Hittites (Héthéens).

Khnub (dans les Papyrus d'Éléphantine) = Khnum, dieu égyptien. (Voir ce mot.)

Khnum, Khnef (pour les Grecs : Khnumis ou Khnef; dans les Papyr. d’Éléphantine : Khnub), particulièrement honoré aux environs de la 1'° cataracte du Nil comme dieu potier, modeleur de l’humanité (le 1°" hiéroglyphe qui entre dans la graphie de son nom est un vase qui a quelque ressemblance avec l’aenochoé grec.) Son animal sacré était le bélier, 423.

Khoronaym; 420. (Jer XVIII, 5) Vulg. :

Oronaïm. Cette ville n’est pas encore identifiée ; on a pensé qu’elle se trouvait au S. de l’Arnon {Moab). Voir le résumé de L. Leiner in Diction. Bible, t. IV, col. 1895-1897.

Khoronen, localité de Moab, 420.

Khwfwi (Khufu, Chéops) pharaon de la IVe dynast., 130 suiv.

Khukhnuri, Khukhunuri, Khukhunri, nom d'un pays (situé du côté de l’'Élam, sinon en Élam même), ravagé par le roi Bûr-Sin (II: dyn. d’Ur, 2400*-2300"), la 7° année de son règne,

. et qui est souvent mentionné dans

les textes de comptabilité de cette époque.

Khumbaba, roi mythique d’'Élam qui personnifiait, probablement, la puissance élamite (?).

Dans l'épopée du héros national mésopotamien, Gilgamesh, se trouve chantée, avec la défaite de Khumbaba, la revanche des peuplades du Bas Euphrate sur celles de l’Élam (?)234.

(On trouve aussi les graphies Khuba-ba et Khu-wa-wa.)

Khunaten ou Khunaton, nom pris par Amenophis IV (pharaon de la XVIIIe dyn.; 1383-1365) lorsqu'il eut opéré sa réforme religieuse en faveur du culte du disque solaire (aten), 152, 316 (Voir Aten.) Hymne triomphal au soleil, 346.

Iaa (1°, Aa), canton très fertile de Canaan — dans la région de Kedem, d’après Breasrten, Anc. Rec., t. V,103 —. écrit comme si c'était un nom de plante, dans le Conte de Sinuhe, 139.

Jabdibol(Yabdibol), nom propre palmyrénien, 438.

Yahats, ville de Moab, entre Mâdebà et Dibân., 419 avec n. 12.

Yah6. une des formes abrégées du nom de Yahweh dans les Papyrus d'Eléphantine (vi® s.), 423. Temple de Yahô à Éléphantine, 428.

Yahweh, prononciation traditionnelle du nom du Dieu d'Israël, bien que les voyelles affectées aux consonnes mm soient celles de ’Adonay (et voilà pourquoi les LXX traduisent par Kÿetos qui est le sens de ’Adonay:et non pas celui de Yahweh.) Ce nom est cité par d'anciens auteurs (S.

Epiph., Clém. Alex., Théodoret, Origène, etc.) sous les formes lIaëe, Ixous, Iaovat, [aov, Iauw, [x, Ian, Aïa.

Cette manière d’éluder la prononcialion du nom divin fut probablement introduite par les Hébreux lorsque, sous l'influence d’un mouvement complexe d'idées et de sentiments, ils furent arrivés à une con-

ception très levée de la transcendance divine. Nous pouvons dire que, pour le même motif, là où le texte hébreu disait : « Mort à quiconque blasphème le nom de Yahweh! » Les LXX ont écrit : üvoud£uv vo ôvoua Kuolou Pavitw Bavaroüsüw (Lev. xxiv, 16.) On n'avait plus le droit de prononcer, simplement, le nom divin.

Yahweh signifie celui qui est, ou celui qui fait être, suivant que l'on voit en ce mot la forme verbale simple ou la forme causalive.

Le mot était connu bien avant Moïse; il entrait comme élément constitutif dans les noms propres de personne. Au Sinaï, les bené Israël sur le point de devenir un peuple, auront reçu ce nom, avec l’explication divine, comme celui de leur Dieu national. Passim, 419, 423.

lakinlä (on a aussi les formes Zkki-lû.

Ikkalä (roi d'Arwad, au temps d’'Ashurbanipal, 309. Doit-on lerapprocher des noms propres bibliques 72 72", etc. ?

Tamu (Voir Aamu) — Canaan? Description de ce pays, 166.

Japho, ville de la plaine de Saron, 440.

Yata’ roi d'Arabie, 306.

Yadnana {non pas Yaf-na-na, Yatnan, puisqu'on lit, WDOG, XVI, 69, 1. 10 :

Yadanana, sur une inscription d’Asaraddon), nom de l’île de Chypre.

(Yadnana—loniens? ou Ya" : fle — Danéens?), 263.

Yb, Ybu, Ibu (— Jeb — Eléphantine).

Le mot égyptien ybu veut dire éléphants. À l’origine on donnait ce nom (pays des) éléphants à la région d’Éléphantine probablement parce que les Égyptiens y virent pour la première fois les éléphants africains;

Ib, nom shumérien (écrit aussi 18-84) du dieu de Dilbat, dieu de l’agriculture et de la guerre, 208.

Ibi-Sin, dernier roi de la ?2de dynastie

INDEX-LEXIQUE

d’'Ur, mort captif en Élam. Voir t. I, p. 23.

Jaffa. Voir Japu.

Yam (lam), région habitée par des nègres (VIe dyn. égypt.), 127.

Japu (Ipu) en égyptien —"2t et K121, Japu (Elk-Amarna, Japü ou Jappu en assyr. ‘lonrn, 130, 859 s.

Yata, fils de Khazail roi d'Arabie {temps d’Asaraddon, roi d’Assyrie.) Voir Xhazail, 306.

Jaüdu, nom du pays de Juda dans Îles Annales assyriennes, 309.

Ikausu, roi d’Accaron (Eqron), à l’époque d’Ashurbanipal. (Annal. Cyl.

Ikerw ou Akerw {i écrit par le panons cule de roseau), dieux de l’horizon, (Morer.)

Idéogrammes. Les i. sont des signes qui expriment les idées et non pas les sons des mots. Ainsi, pour nous, les chiffres arabes 1, 2, 3, 4 ou romains I, Il, II, IV, ete., représentent des idées, identiques chez tous les peuples qui les emploient, bien que les sons par lesquels ils les expriment soient différents. À lorigine, on exprimait les idées par les images qui les représentaient; par ex. : pour exprimer éloile, on dessinait une étoile. Peu à peu, l'écriture devint plus cursive, plus simple.

Ididi, Ididé (nâr id-id-e), fleave d'Élam.

(Sur l'identification de ce fleuve, voir Max. Srrecx, Ashurbanipal, t, 11, 48 n. 1), 289.

Idlal, nom d’une source, dans l'inscription d'Eshkmunazar, 440.

Jeb (— Éléphantine) 422. (Vraie transcription du mot égyptien, 424, n. 2.) Entrepôt commercial commode, 422.

Au vit s. av. J.-C., il y a là une colonie militaire de Judéo-Araméens, de Babyloniens et de Perses, 423. (Voir Yb et Éléphantine.)

Yedonya, nom d'un Judéo-Araméen d'Éléphantine (vi® s. av. J.-C.), 424,

Yeharin, nom d’un mur de la ville de Qorkhoh (au pays de Moab}), 419.

Yehokhanan, nom d’un Grand prêtre de Jérusalem (v° s. av. J.-C.), 426.

Jéhu, roi d'Israël, 301.

Jérémie, un des grands prophètes écrivains hébreux, contemporain de la chute de Ninive sous les coups des Mèdes (607). Pénétré des grandes idées d’Isaïe et fort de son exemple, et très attentif aux événements qui se déroulaient, depuis les frontières

de l'Égypte jusqu'au bord de lEu- :

phrate, il. s’appliqua à dissiper la vaine insouciance dans laquelle s’obs- {nait le peuple de Juda. Incompris, rarillé, pesécuté, le cœur broyé sous

le coup des effroyables catastrophes qui anéantissaient sa chère patrie, il | donna libre cours à ses larmes, mais

sa vaillance ne faiblit point Jusqu'au

bout, en Égypte même où on l'avait | entrainé malgré lui, il demeura le fidèle ambassadeur de son Dieu, Yah- |

weh, 216, 382, 489, 496.

Jérusalem (Voir t. I), 391, 436; 505 (la | nouvelle J. dans le Livre d'Hénoch, |

Jésus, fils de Sirach, de Jérusalem;

auteur de la Bible appelé Ecclésiastique, 428.

Igigi, mot par lequel les Assyro-Baby- |

loniens désignaient : 1° quelquefois toute la catégorie des dieux du ciel (par opposition à Anunnaki=la catégorie des dieux de la ierre) et 2° quelquefois les esprits célestes (Anunnaki désignait alors les esprits de la terre et du monde infernal), 35, 88, 293 — 7? Tgigi, 174, n. 2. Nabü, prince des I., 293.

Ikhnaton, Khunaten (voir ce mot) ou Khunalton ou Khnaton— Amenophis |

Yankhamu, fonctionnaire représentant de l'Égypte au pays de Canaan, à

l’époque d'El-Amarna, 173.