I-hotep (en Egypte

1lbaba 77, 208. Voir Zamama.

Ili, nom propre d’un prètre du lieu appelé Ninni-esh, et patesi d'Umma, 7.

lion (Voir t. 1, 328 : Troie), 324.

Ilushuma, père d’'Irishum roi d'Assyrie,

Ima’m, localité de Nubie, 528.

Imenti, Imntj. Voir Ameni.

Imgig, nom shumérien de l'oiseau divin de la noire tempêle, (En sémitique on appelait cel oiseau Zü.) A Lagash, il était représenté sous la forme d'une aigle à tête de lion; c'était le blason de la ville, 16.

Imgur-Enlil, nom de la muraille avancée de Babylone, 391.

Im-hotep, grand vizir, chef des architectes et sage fameux (règne de Djoser, IIIe dyn. (Cf. BrEAsTED, Development of Religion, 182.)

Imni. Voir Ameni.

Imts, femme du pharaon Pépi Ier (VI* dyn.}) commit quelque infidélité (d'ordre intime ou politique? |) qui donna lieu à une instruction judiciaire menée très discrètement par un sage intendant, Uni.

In, divinité égyptienne, archaïque, 348,

Incantalions. (Chez les BaByLoniens), formules qui, à condition qu’elles fussent prononcées de la manière fixée, et par le prêtre, avaient la vertu de conjurer l'esprit (ou les esprits) mauvais et, par suite, la maladie par lui causée au possédé. — A l’époque assyrienne, 280 suiv.

Chez les Ecvyprrens, les inc. sont nécessaires pour ensorceler les êtres hostiles du Divat, 118, 337.

Indilimma. Sceau hittite (?) dit « d’Indilimma », conservé à l’Ashmolean Museum, cf. Conrexau, Glyptique, 125, n. 2.

Infidélité dans le mariage, suivant le Droit assyrien, 225 suiv.

Innina, 10 avec N. G.

Inpw (ou Anpu) non primitif du dieu égyptien que les Grecs ont appelé Anubis, 876.

« Instruction » chez les Hittites, 183.

Instruments, Voir Outils. I. de musique sacrée en Pabylonie, 37 s.

Intérét (Prêt à), dans le Code de Hammurabi,58 s.; dans les contrats hammurabiens, 68.

Intès, localité égyptienne non identifiée, 343.

Inu (Bible, On; gr. Héliopolis) au N.-E. du Caire, 124, 135, 343, 350.

In-urla, une des lectures du nom du dieu nix-18. (On peut se demander, cependant, si 18—urta dans le nom divin NIN (ou in)-18, n'est pas une équivalence purement ou principalement scolastique. On pourra se rappeler que le dieu Zb (dont les attributs sont les mêmes que ceux d’Inurla, se lisait réellement 18 puisque on a les graphies 18-84. In-urta était un dieu de la guerre, fils d’Enlil (Bêl, et aussi dieu de l’agriculture), 208, 241, 283, 289.

Prière à In-urta, 262. Reconstruction d’un temple à [., par Nabopolassar, 390.

Job babylonien. A l’époque assyrienne, 247 (le Juste souffrant), il s'appelle Tabi-utu-Bél, 251.

Y'édi, royaume aux environs de Hamath (Syrie), 421, 430 s.; 482 s.

Joèl, prophète écrivain juif dont on sait peu de chose. Les deux ou trois pages que nous avons de lui sont écrites en un style très élevé, 382,

Jonas, fils d’’Amittai, naquit à Gath- Khéphér, dans la tribu de Zabulon.

Il annonça lextension du royaume d'Israël. II Reg. XIV, 25 l'appelle prophète (näby’), 497.

Le livre de Jonas serait postérieur à la ruine de Ninive (606) qui a cessé d'exister, et daterait de l'exil qui prit fin en 538, ou même lui serait postérieur. Ce livre serait une parabole ayant pour but d'enseigner que Yahwéh appelle tous les hommes, même

INDEX-LEXIQUE

les payens, à faire partie du Royaume messianique. (Cf. Vicouroux-BrassAC, t, I[, nos 599-605)

Tonienne (Ecole), la plus ancienne école philosophique (ve s. av. J.-C.) contemporaine de la chute de Nirive.

Mais ce n’est encore que le Moyenâge hellénique. La belle carrière d'intelligence, de lumière et de beauté de la Grèce classique ne date que du v° s. (Platon et Aristote appartiennent au rv° s.), 216.

Joppé. Voir Japu.

Joseph, fils du Patriarche Jacob, 361.

Josué, successeur de Moïse à la tête du peuple hébreu, 455.

Jour de dieu — fête religieuse, 212, n. f.

Ipsambul, ville de Nubie; monuments grandioses (spéos ou temples cavernes, ornés de colosses du pharaon etc.) érigés par Ramsès Il, 322.

Ipt ou Ipt ist, quartier de Thèbes, d'Égypte, 350.

Ipw-wer, 149, n. 2.

Igert, en Egypt. = l’autre monde, domaine du dieu Jger, 343.

Iqisha-aplu, nom d’un médecin envoyé par le roi à Kudurru (d’Erek ?) qui a été guéri, 312.

Iräâq, Irâq arabi, une des provinces de la Turquie, dont la ville principale est Bagdad, 288.

Irashshi-ilu, signataire d’une vingtaine (référ. dans Taompson. Reports, t. II p. 134) de Rapports astrologiques (époque assyrienne), 273.

Irdjt (Irthet), pays de noirs mentionné dans les textes égyptiens, 528.

Yry (Iri), père de Herkhuf, 127.

Iriba-Tukté, roi des Umman-Manda, détruit Ninive, 396.

Irishum, roi d’Assyrie, (vers 2000 av.

Irnina 103, 234 (Irnini, Innina), un des noms shumériens de la déesse Ishtar,

cf. Tu. DanciN. Lettres et Contrats, p. 61.

INDEX-LEXIQUE

Irrigation (Voir t. I, 272) chez les Hittites, 185-186; en Assyrie, 228 et 230.

Isaïe, grand prophète écrivain hébreu du vie s. av. J.-C. Il passa sa vie à Jérusalem, au centre de la vie religieuse et politique et fut très mêlé aux affaires publiques de son temps.

Aucun autre prophète n’a touché à tant de sujets, ni embrassé un aussi vaste horizon.

Son livre est un des plus beaux documents des litlératures religieuses de l'antiquité. Ilest écrit en magnifiques stiques poétiques divisés en strophes, 215, 275, 311, 352, 489.

Ishkhara, déesse prise à témoin dans le traité de paix hittite entre Khattushil et Ramsès II, 203.

Ishkuzai (Voir Ashkuzai.)

Ishme-karab (—« celui qui exauce la prière ».) Nom d’un dieu — du pays d'Élam sans doute. )Temti-agun, sukkal de Suse, lui bâtit « un temple de briques ».) Sueiz, Mémoir. t. VI, 23, 1.5. — Dieu bienveillant des enfers,

Ishnikarab (pour 1shmikarab ou Ishmekarab.) Voir Ishme-karab.

Ishtar 101-105, 208, 289. I. d’Agadé, l'étoile du matin qui conduit les armées célestes, déesse de la guerre (Cf. Scueiz in RA XIV (1917),163), 300.

Sur Ishtar d’Erek, voir Nanä (Cf.

180), 235, n. 2, 283. Asaraddon qualifie Nanà « la plus suave des déesses » et Ishtar d'Erek « la vaillante entre les dieux. » Cf. THureAu-DANGIN in RA XI (1914) 96, et Lettres et Contrats, 61 suiv.) Voir t. III, Zdées religieuses.

Prière à Ishtar, 264. (Voir Astarté.) Descente d’Ishtar aux enfers. 234, 243 s.

Ishtar-i-shur (—=Ilshtar-washshur?), correspondant de Amankhashir (Lettres de Ta‘annak), 177.

Ishtar-washshur, prince de Ta‘annsk

(époque d’El-Amarna).Ses lettres (en babylonien), 176 s.

Ishum est un dieu du feu. Il est souvent appelé nagiru, c’est-à-dire :

surveillant, préfet, gardien (sans doute parce qu’il défend le malade contre les démons IV R, 15 R, 46- 49) et encore : ra-bi-si si-i-ri sha iläni (—sans doute quelque chose comme haut commissaire de dieux.

Isin (Dynastie d’) peu après la chute d’Ur. (Cf. t. I, 272), 34, 404, 406.

Isis, épouse fidèle du dieu-roi Osiris.

Femme prudente et forte. Cf. 331.

Son amour réussit à ramener Osiris à la vie 410 s.

Voir Nom. —

Isqaluna = Ascalon.

Itaïbél, Voir Aithi-Bél.

Israël, 418 s.

Itebwi, nom des deux bandes de terre à froment qui bordaient le Nil à droite et à gauche, 136.

Ilü-andar, roi de Pappa (Paphos), en Chypre (temps d’Ashurbanipal), 309.

Annal. Cyl. C. I., 39.

Jubilés (Livre des) 499, 521, 522.

Judith (Libératrice de Béthulie) ne nous est connue que par le livre qui porte son nom. Aucun autre écrivain sacré, ni Philon, ni Josèphe ne la mentionnent; mais plusieurs écrits hébraïques postérieurs, du genre midrash, relatent ses exploits. Cf. F.

Prar in Dict. Bible III, 1822-1833.

Jugement, les j. d’après le code de Hammurabi, 57, j. d'après les notes d’audience (sous la Ire dynast. de Babylone), 77. J. du mort devant Osiris (338 suiv.) assisté de 42 jurés pris chacun dans une ville d'Égypte, 338.

— D'après Platon, 448.

Juifs, 382; ouvrages de Juifs alexandrins sur les J., 478 suiv. Les J. d'Alexandrie, 476 s. — Pourqnoi les Grecs n’ont pas parlé de l'Histoire des J.(!), 479.

Jupiter. Chez les Romains, J. était la principale divinité, souverain du ciel

et du monde. De très bonne heure, on l’identifia avec le Zeus des Grecs.

(Cf, 50, n. 1), 470. — La planète J.

spécialement observée par les astrologues babyloniens, 271.

Juste souffrant, 24, cf. 30 Verso Il. Cf, 497 (Après la Captivité). Voir Job babylonien. — Un j. égyptien de la Nav. 187

Justice chez les Hittites, adoucie à l’époque du Code, 188; — exercice de la J. chez les Assyriens, 220. J. d’après Epicure, 475.

Izdubar, une des lectures du nom de Gilgamesh.

K voir C.

Kh voir lettre H.

La-az ou La-ats (voir Laz) un des noms de la déesse parèdre du dieu des enfers Nergal. Son nom le plus usuel est Eresh-ki-qal; on l’appelait aussi Al-la-lum. |

Labaia, un des principaux ennemis de l'Égypte, en Canaan, à l'époque d’El- Amarna, 174.

Labartu, démon féminin, présentée quelquefois comme fille d’Anu ou comme fille d’'Enlil; elle parait quelquefois résumer toutes les personnalités féminines du monde des dé- InOnS.

Textes Labartu, 261, n. 4.

Lagamal (divinité du « non épargner », ou mieux encore du « non craindre », « l’intrépide » (cf, IR, 39, 73, et Salman. Statue II, 6, 7) nom sémitique, dont les Élamites firent Lagamar, de la déesse reine de la ville de Kisurri (au N.-E. de Lagash), fille d'Ea, et une des formes d'Ishtar.

(D'après V. Scmeiz, Mémoires, Text.

élam.-anzan. t. I, 49),314.

Lagamar. Voir Lagamal.

Lagash (Tello), petite ville shumérienne (existant dès 3500*) située sur le cours de l’Euphrate, non loin du solfe Persique; centre d’une principauté régulièrement constituée et

INDEX-LEXIQUE

très prospère, dès les origines de l'histoire 6 suiv. — Elle fut soumise par Ur, puis par PElam. Voir t. I, 288 Nombreuses tableltes shumériennes trouvées à L., 5, n. Î.

Lagides, 466 (Cf. t. I, 278.)

Lak:hmu; Lakhamu. Dans le Poème enuma elish, ils figurent comme le couple divin qui sort le premier du couple primitif Apsu (abzu) et Tiamat, el qui donne naissance aux autres dieux. D’après le texte de CT XXIV, 1,15, Lakhamu est le complément féminin, la parèdre de Lakhmu.

Lamassu. Les !, d’Assyro-Babylonie sont toujours des génies protecteurs ou dieux d’ordre secondaire, ministres des grands dieux, députés pour protéger les mortels contre les mauvais démons qui causent toutes les maladies et tous les autres maux.

On appelait aussi L. les colosses qui, aux portes des palais des rois assyriens, représentaient ces génies protecteurs.

Lamentations babyloniennes (ou Psaumes de Pénitence) sur des adversités et des malheurs divers. Les unes (Lamentations pour la timbale) ont un caractère plus général; les autres (L. pour l’apaisement du cœur) sont plus personnelles, 37, 257. L. d'Isis et de Nephtys, 410.

Lancharae ou Laranchae ville, d’Amempsinos et d’Opartès; c'est Larak, mentionnée dans le Poëme de la Création et ailleurs (ef. CT XV PI. 25 11. 20 et 23) à côté d'Isin.

Larak (Voir Lancharae.)

Laranchae. Voir Lancharae.

Larnax Lapithu, localité de Ghypre,

Larsa, ville de Shumer. À la fin de la suprématie d'Ur, deux dynasties paraissent à peu près simultanément, l’une à Isin, l’autre à Larsa; celle-ci éclipse sa rivale avec le roi Gungu-

INDEX-LEXIQUE ot

num. Elle aurait élé renversée par Muti-abal, roi de Kazallu (entre Marad et Ulmash) et c’est sur celui-ci que Kudur-Mabug, roi d’Elam, se serait emparé de Larsa. Voir Tu.-Dax- GIN, RA IX (1912), 121-124.

Laz ou La-ats (Voir La-az), parèdre du dieu Nergal (la als : on ne sort pas),

Lellu. Voir Lillu.

Léonidas de Tarente, 467, n. 8.

Lesbos. Société élégante de L., vers la fin du vaut s. av. J.-C., 446.

Lettres, de la 7'° dynast. de Babylone, 112 s.; de l’époque assyrienne, 310.

Lettres d’Epicure, A72.

Leucippe, philosophe grec du v° s.

dont le nom se trouve toujours uni à celui de son ami Démocrite (qui fut peut-être son disciple). On ignore s’il exista quelque différence entre leurs doctrines.

Lévirat, chez les Hittites, 198-199; dans le Code assyrien, 222.

Lia, fille de Laban qui était Araméen; sœur de Rachel (Gen. XXIX), 328.

Liban : dès les plus hautes époques on y venait aussi bien d'Égypte que de Babylonie chercher du bois de construction, 301; 322; 367; 352, n. &.

Libations sacrées, en Assyro-Babylonie (temps séleucides), 385; en Phénicie,

Lyciens (région occidentale de l'Asie Mineure) entrent dans la confédération hittito-« syrienne » contre Ram-

sès II. 322 s.; 324.

Lydie, province d'Asie Mineure sur la mer Égée, capitale: Sardes. Son premier roi fut Gygès (fin du vus.).

Elle succomba avec Crésus, 4° successeur de Gygès, en 545. (Voir t. I, 281), 309.

Lidtr (Ledron, Afôoa), ville de Chypre, 309. Annales Ashurban. Cyl. C E, 44.

Lil, nom divin attesté par les noms propres archaïques, par ex. : Urlil

(Référ. dans Huser, Personennam.

64, et passim). Paraît être Lillu (Liel-lu CT XV, PI r, Col. 1 et PI. suiv.) Serait In-urta (Br. 6700.) Lil-lum— En-lil d'après Jasrnow, Relig. I, 490- 491. — 208.

Lillu, Lellu (Cf. Lil), 45.

Lilia, 90 1. 6-7.

Linus, poète grec (dont l’existence est contestée). Comme Orphée, il aurait réuni les caractères du chantre, du prêtre et du prophète. On se demande si son nom n’a pas été confondu avec celui du chant funèbre, le linus, dont il est question dans Homère et Eschyle, 452.

Lysimaque écrivit contre les Juifs, 483.

Litanies d'Osiris, 348; 1. babylon. 402.

Littérature assyro-babylonienne : but el caractères généraux, 2, 5.

Littérature de l'Égypte est surtout religieuse, 116-117.

Lilurgies égyptiennes, dès l’époque des Pyramides, 118.