J,-C. (CF
On (dans la Bible) = Zn, Inu ou Héliopolis, 124, n. 8, 350, n. 1.
Onkelos, 489, 522.
Onctions sacrées d'huile, 395.
Ongle, tenant lieu de sceau, sur lablettes cunéiformes, 217, n. 7.
INDEX-LEXIQUE
Oniromantique en Babylonie, 280.
Onomacrite, 447, n. 2.
Opartès. (Voir Otiartès.)
Ophel, nom d’un mur de la ville de Qorkhoh (au pays de Moab), 419.
Or. L’or de la bravoure, de la vaillance (Egypt.}, 360.
Oracles. Les o. des dieux sont rendus par des « Voyants », 267. Oracles aux tempsassyriens, 207. Peuples dont il est question dans ces oracles, 268,
n. 1. Textes de demandes d’oracles (sans réponse), 268, n. 2. Cf. 294, 305.
Oracles sibyllins, 484 s.
ORBINEY (Papyrus d’) du Nouvel Empire égyptien, contient le Roman des deux frères, 375.
Origène, célèbre maitre chrétien et chef de l'Ecole d’Alexandrie (185- 254), a écrit des œuvres très nombreuses. Ses travaux d'ordre exégétique etde critique textuelle sont particulièrement importants, 482, 508.
Orphée; suivant la légende : poète et musicien thrace, fils d’Apollon et de la nymphe Eurydice (ou bien du roi Oeagre); aurait pris part à l’expédition des Argonautes. Quand il eut perdu sa femme, il alla la réclamer à l'Hadès et obtint de l'en ramener, à condition de ne pas la regarder avant d’être remonté. Il la regarda au moment où il allait atteindre la terre, et elle lui fut ravie. Les Ménades, qu'il dédaigna, le mirent en pièceset ses membres épars furent portés par l'Hèbre sur les côtes de Lesbos où on les eusevelit. O. n’est pas mentionné avant Pindare. I paraît être une personnificalion mythique de la doctrine et de la liltérature orphiques, 50, n. 1, 447, n. 2, 478, 479 (Voir Orphisme.)
Orphisme. En Grèce, au vi® s. av. J.-C.
(époque d'extrême activité politique, intellectuelle et morale) se produisent une fermentation mystique et un besoin de merveilleux dont les causes
sont : 1° l'influence orientale: qui introduit un large courant de mysticisme avec les cultes de Cibèle et d’Adonis; 2° l'insuffisance de la religion publique (quiremontait aux âges les plus antiques), ne répondant plus aux besoins religieux d’une époque plus cultivée; — insuffisance, spécialement, pour ce qui concerne la vie morale et la vie future (p. ex. : la Némésis paraissait trop dure; les fils payaient pour les pères; on n'était jamais sûr de pouvoir fléchir les dieux, et ni la conversion, ni le repentir n'y suffisaient.) Ce fut l’époque des mystères : mystères des Kabires (KéGstpo: du phénicien Kabirym —les grands — les Geo peyäro:) honorés à Samothrace, Lemnos, Imbros.
L’Orphisme (ainsi appelé parce que les initiés prétendaient se raltacher à Orphée, personnage de légende qu’ignorent Homère et IHésiode) a été une lentative de réforme religieuse se proposant de faire pénétrer dans la vie courante les mystères et l'esprit des mystères.
Vers la fin du vi s., le Pythagorisme persécuté dans la Grande Grèce se fusionna avec l'Orphisme; ce fait amena un développement nouveau des doctrines orphiques.
L'Orphisme s’occupa de refaire la théogonie d'Hésiode en y développant le rôle des divinités abstraites.
Les initiés honoraient. particulièrement Dionysos Zagreus, lechasseur des âmes qui présidait à leur purification durant cette vie et assurait l’éter— nité avec ses chätiments ou ses récompenses. Ils menaient une vie austère (végélarisme) et s’abstenaient des sacrifices sanglants. Dans leurs banquets sacrés, ils mangeaïent la chair crue du taureau cousacré à Dionysos.
(La célébration des mystères impliquait d’ailleurs l'accomplissement de rites obscènes.)
Les rites finirent par prendre le dessus sur les croyances, et les prêtres orphiques devinrent des sor-
tes de devins ou de charlatans, de sorte que leur dégradation contribua puissamment, sinon exclusivement, à frapper d’impuissance morale la réforme dont ils étaient les agents.
Nous n'avons cité, dans le présent ouvrage, aucun texte orphique parce qu'il est fort difficile, sinon impossible, de distinguer la littérature orphique authentique (qui date du rv°v® s. av. J.-C.) de celle qui est apocryphe (composée au cours des trois 1er s. ap. J.-C.). Ce furent Onomacrite, le premier, puis les Pythagoriciens (fin du vit s.) qui compilèrent ces hymnes, chants de purification, récits ou discours sacrés. Des œuvres apocryphes (tenues aujourd'hui comme postérieures à J.-C., du moins dans leur étal actuel) lrois ont été regardées longtemps comme antérieures aux épopées homériques, ce sont les Hymnes, l’Argonautique, les Lithiques. Ce dernier ouvrage est un poème sur les pierres précieuses. Les Hymnes (87 ou 88) furent composés par des philosophes alexandrins : ils nous montrent comment celte école comprenait l’'Orphisme, 447, 448. Cf. 1. IT:
Idées religieuses.
Osarsiph dans la légende de Manéthon,
1. Osée, dernier roi du royaume d’1sraèl dont la capitale, Samarie, fut prise par les Assyriens en 722.
2. Osée, prophète écrivain hébreu, qui exerça son ministère dans le royaume de Samarie et en vue de ce royaume.
I fut à peu près contemporain du prophèle Amos (du royaume de Juda). Il nous a laissé en hébreu un livre, divisé aujourd’hui en quatorze chapitres, dont la parenté littéraire avec le livre d’Amos est indéniable (elle s'explique par les Lendances de l'esprit d'Osée et par les circonstances dans lesquelles il exerça son ministère), 215, 311.
Ostraka :
INDEX-LEXIQUE
Osir, abréviation d’Osiris dans des
noms propres phéniciens, 445.
Osiris (mot hellénisé de Isir), un des
dieux les plus célèbres de l'Égypte, dès la plus haute antiquité, et des plus populaires. On le considérait comme fils de Geb (la terre) et petitfils de R‘a. Tué par son frère jaloux, Set, il fu tramené à la vie par l’amour d'Isis. Mais, désormais, il vécut non plus sur la terre, mais dans l’A menti, séjour des morts, dont il fut le roi.
Abydos fut sa seconde patrie (Dedw aurait été la première). Devant le tribunal d'Osiris devait paraître tout homme pour entendre la sentence qui fixait son sort éternel. Royaume d'O., 337. — Jugement du mort devant O., 338, s. — Un-refer = « celui qui esl bon », synonyme ou autre nom d'O. 339, n. 1. Hymnes à O., 117, n. 3 (Anc. Emp.). — 151 s. (Moy.
Emp.). Litanies d'O., 843. — Textes divers, 341, 408, 409, 410, 411, n. 1.
— O. dans une inscr. araméenne,
