SchCrer, t. II, p

3. Appelé, dans le Livre des Macchabées, 'lovôa, yf, 'Ioûôa, ou bien Toaôaia.

Lydda, Ramalhaïm, Éphraïm. Jusqu'en 145, ils dépendaient politiquement de Samarie, mais ensuite ils furent donnés par Démétrius II au Grand-prêtre Jonathan. A l'est, le Jourdain formait frontière. Au sud, Bethsur était le poste le plus avancé; retombé au pouvoir des rois de Syrie, il fut reconquis par Simon Macchabée. A l'ouest, les villes du littoral étaient toutes païennes; Gaza, Anthedon, Ascalon, Asdod le furent toujours. Le point le plus avancé du Judaïsme, de ce côté, était Lydda; non loin de là, Adida. Au sud, Emmaûs; un peu à l'ouest d'Emmaiis, Gazara était païenne.

De 135 à 104, de Jean Hyrcan à Jannée . La soumission des Iduméens permit an Judaïsme de gagner au sud. Jean Hyrcan prit Adora et Marisa ; il soumit l'Idumée tout entière et imposa aux habitants la circoncision et la loi de Moïse.

De 104 à 78, la conquête de Raphia, Gaza, Anthedon. par Jannée n'amena point la judaïsation de ces villes.

De 78 à J.-C, il n'y a rien à ajouter, si ce n'est que sur le littoral, le gros de la population n'était juif qu'à Joppé et à Jamnia.

Mais il faut noter qu'aux temps macchabéens la Galilée devint juive dans une certaine mesure et cette « judaïsation » fut l'œuvre principalement d'Aristobule I ; elle sera achevée par Alexandra. Au delà du Jourdain également, le Judaïsme se développa beaucoup au temps des Macchabées. Au commencement, il y avait encore des tribus païennes, sans culture, à côté des cantons fondés par Alexandre le Grand, tels que : Hippos, Gadara, Pella, Dium, Gerasa, Philadelphie. En ces régions comme en Galilée, les Juifs formaient une diaspora. On peut en dire autant de Galaad, ainsi que le montre l'expédition de Judas Macchabée qui finit par ramener avec lui en Judée tous les Juifs de la contrée. A l'orient de la mer Morte, Jean Hyrcan prit Medaba. Alexandre Jannée soumit une grande partie du pays, occupa les villes grecques de Gadara, Pella, Dium.

Gérasa, et rendit tributaires les Moabites et les Galaadites. A la fin de sonrè^ne, tous le pays situé au delà du Jourdain, depuis le lac de Mérom jusqu'à la mer Morte, devait reconnaître sa suzeraineté. Ces conquêtes eurent une grande importance pour la « judaïsation », surtout lorsque, sous le règne d'Alexandre, ce furent les Pharisiens qui gouvernèrent. La culture grecque fut rétablie par Pompée etGabinius dans les villeshellénistiques; néanmoins la «judaïsation n fut assez grande, du moins dans les centres les plus rapprochés de la Judée, pour qu'à l'époque romano-hérodienne ces cantons formassent une province juive.

Durant cette dernière période romano-hérodienne, le pays est divisé en trois provinces : la Judée, la Galilée et la Pérée; mais leur population n'est pas exclusivement juive. Le Judaïsme s'était développé beaucoup, tant en étendue qu'en profondeur jusqu'au règne d'Alexandra; mais, dans la suite, au temps des Romains etd'Hérode, il s'arrêta et même recula. Pompée. Gabinius et Hérode favorisèrent à nouveau la civilisation hellénistique. Les villes détruites par Jannée furent rebâties. Hérode fit pénétrer même à l'intérieur du pays les splendeurs de l'Hellénisme païen ; toutefois, le Judaïsme pharisien s'y était implanté assez pour qu'aucune réaction considérable fût possible; c'est pourquoi le roi dut épargner généralement les idées juives.

Désormais, on ne peut plus parler de grosses fractions païennes dans l'intérieur de la Judée; en Galilée et en Pérée, au contraire, il en va autrement : les frontières entre population juive et population païenne y sont ou plus récentes ou moins fixes. Nonobstant leur communauté religieuse et nationale. Judéens, Galiléens et Péréens ont admis des différences de coutumes qui leur donnent une certaine autonomie1.

1. La Mishna cite quelques différences relatives au droit matrimonial et à la loi du repos, etc. Kethuboth I. 5; IV, 12; Jebamoth IV, 10.

200 IUSTOIUH ET CIVILISATION

A l'est du lac de Génésareth, la Gaulanitide, la Batanée, la Trachaunitide et l'Auranitide offraient un mélange de populations plus bigarrées encore. L'élément fixe était constitué par des Juifs et des Syriens1, puis par des bandes importantes de nomades qui, des défilés ou des cavernes où ils se cachaient, se précipitaient sur les bourgades pour les razzier. Bien qu'il fût difficile de les atteindre, Hérode réussit à leur faire sentir son autorité et à mettre un peu d'ordre en ces lieux; il y fixa des colonies étrangères pour contenir les éléments turbulents : Des Iduméens en Trachaunitide5, des Juifs belliqueux de Babylonie en Batanée3.

Entre la Judée et la Galilée était la province de Samarie, avec les villes de Samarie et de Scythopolis. A Samarie, Alexandre le Grand avait établi une colonie macédonienne. La ville, détruite par Jean Hyrcan, fut rebâtie par Hérode sur le modèle d'une cité hellénistique. Sa population était en majorité païenne, comme celle de Scythopolis. En plus d'une fraction importante de Juifs, il y avait des Samaritains qui descendaient des anciens Israélites et d'éléments païens, particulièrement de colons païens qui y avaient été transplantés par les Assyriens, c'est-à-dire des gens de Kutha, d'Ava, d'Hamalh, de Sepharvaïm et de Babylonie.

La langue de la population juive, sur Taire géographique dont nous venons de parler, était non plus l'hébreu, mais l'araméen, du moins au dernier siècle antérieur à J.-C. On ne peut pas déterminer avec précision l'époque à laquelle s'opéra le changement, mais il est probable que la langue nouvelle pénétra insensiblement du Nord vers la Palestine. Quoi qu'il en soit, les parties les plus anciennes du Livide (PHénoch, qui remontent au 11e siècle av. J.-C., furent écrites en araméen, et, au temps du Christ, le peuple ne parlait

1. Jos. Bell. jud. III, 3, 5 : oixoOai 3è aùrr.v [ju^aSs; 'louSaîo: tï xal Sûooi.