Sx., XX. i: cf.Deul., IV. f5-S7; Lev., XXVI

maisons et surtout des champs. Mais les païens occupaient maintenant le pays ! On comprend que cette question ait pu se poser : « Est-il permis de payer le tribut à César? ».

Administration. — Les villes juives étaient administrées par les Anciens, c'est-à-dire par les chefs de famille les plus considérables. Parmi eux, on choisissait les juges qui formaient le sanhédrin local. Un condamné à mort n'avait pas droit d'appel; mais, dans les cas épineux, les juges euxmêmes portaient leur cause au tribunal supérieur.

Le Sanhédrin*. — Le pouvoir du Sanhédrin de Jérusalem s'étendait, à l'époque grecque, à toute la nation juiv*. Les Rabbins ont prétendu que l'existence de ce Sénat aristocratique remontait jusqu'au temps de Moïse: en réalité, il ne paraît à l'horizon de l'Histoire qu'à l'époque perse. A ce moment, les Juifs, soumis à la domination étrangère, constituaient une communauté se dirigeant elle-même; ils reconnurent une autorité analogue à celle que l'on appela, aux temps gréco-romains, la yspouo-ix5 ou Sénat, qui avait à sa tête le Grand-prêtre. Lorsque changea la dynastie sacerdotale, avec les Macchabées, la veaouirU fut modifiée, c'esl-àdire purgée de ses éléments hellénisants, mais elle ne fut pas supprimée; elle ne fut pas supprimée non plus, lorsque, à partir d'Alexandre Jannée qui prit le titre de roi. les Asmonéens firent un pas en avant vers la monarchie. Sous Alexandra. la ytfwano. existe encore3, mais il semble qu'elle ait admis dès lors, en son sein, un nombre plus grand de Docteurs.

Gabinius (o7-oo) établit pour les Juifs cinq tvvqoo'. ou rfuvfcSpwt; trois étaient sur territoire judéen : c'étaient ceux de Jérusalem, de Gazara et de Jéricho; mais cette institution ne dura que dix ans. Sous César, on revint à l'organisation