Shuruppak, dieu de la ville de Shuruppak

2. Shuruppak, ville de Shumer, 7, n. 2; — soumise par Ur, 17; — disparaît de l'Histoire, 33.

Shutarna, père de Namiawaza, chef hittite de Kinza dans la Syrie du Nord (époque d'El-Amarna), 95 avec n. 6.

Shutruk-N&khkhnnte, roi d'Éiam (xne s. av. J.-C), 22 n. 7; ses razzia en Babylonie dont il emporte les dépouilles en Élam, 125 et 222.

Sib'u (Lectures de ce nom, 137, n. 1.) Général en chef (Assyr. : lurtanu; hébr. : tartan) du pharaon (pir'u) d'Egypte (et non pas roi d'Egypte au sens strict ; cf. II Reg. XVI I, 3. Instigateur de la rébellion d'Osée, roi d'Israël contre l'Egypte (H Rtg-

XVII). Fait surgir une ligue) Hamalh, Arpad, Simirra, Damas, Samarie) contre l'Assyrie. Voir Sargon, Fastes, 1. 25 s., 137.

Siccleg = Siqlâgh.

Sicile. (Voir Gela, Gélon, Syracuse, Philosophie, Sophistes.) La puissance grecque se consolide à Syracuse, et ce fait préoccupe Carthage, 164.

Sideqiâh. (Voir Mattaniâh.)

Sidétès (Antiochus VII), 138-129 ou 128 av. J.-C. (Sidétès du nom de Sida, en Pamphylie, où il était né.) Quand son frère, Démétrius Nicator eut été fait prisonnier par les Parthes, il résolut de ceindre la couronne, écrivit à Simon Machabée pour confirmer tous les privilèges que les Juifs avaient reçus de son frère. Avant que l'aide juive arrivât, S. était maître du pouvoir. Mais alors il se montra moins conciliant pour les Juifs, 192; il leur fit la guerre et ravagea les environs de Jamnia. Jean Hyrcan et son frère Judas recouvrèrent ce qu'avaient occupé les Syriens, 193.

— S. revint en Judée, la ravagea et mit le siège devant Jérusalem. Enfin, il fit la paix avec Jean Hyrcan. — Dans une guerre contre les Parthes, il mourut sur le champ de bataille (129 av. J.-C).

Sidon (Si-du-na une des 2 principales villes cananéennes à l'époque d'El- Amarna, 66 .) Les Sidoniens furent considérés comme des maîtres en astronomie, en mathématiques, en navigation nocturne. — On a découvert, à S., des grottes sépulcrales de diverses sortes. 1° Grottes à angle droit qui out, à la surface du sol, un puits carré dans les parois duquel des entailles permettent de descendre jusqu'au fond, où 2 portes donnent sur des chambres sans ornement. 2° Groites voûtées avec niches latérales pour les sarcophages ou simplement avec des trous carrés dans le sol. On y descend par des

TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES ET LEXIQUE

escaliers. 3° Grottes blanchies à la chaux, ornées à l'intérieur de peintures dans le genre gréco-romain, et généralement avec des inscriptions grecques. Dans le 1er groupe, il y a des sarcophages en marbre et aussi en plomb) anthropoïdes, c.-à-d. imitant les formes d'une momie; dans le 2*, des sarcophages en terre; dans le 3e, des sarc. en forme de baignoire richement ornés de guirlandes. Signalons les sarc. de Tabnit. roi de Sidon (ve s. av. J.-C), d'Eshmunazar, Cls de Tabnit, et roi de Sidon (ce sarc. porte une longue inscription :

le sarc. dit d'Alexandre. Les fouilles récentes ont mis à jour, à Sidon même ou dans le voisinage immédiat de Sidon, des tombes en four de boulanger, avec céramique et scarabées gravés, de 1500 environ av. J.- C. ; deux sarcophages anthropoïdes du ve ou ive s. av. J.-C; le temple d'Eshmun (le dieu de la santé des Phéniciens) qui consistait en une terrasse en blocs cyclopéens (adossée à une colline qui dominait un fleuve formant une enceinte sacrée. — S.

fut très enrichie à la suite des conquêtes égyptiennes XVIIIe et XIXe dyn/ 101; — ruinée par Asaraddon, 141 ; — tentative pour la rebâtir et peupler de Chaldéens, 141. — Reconquise par Artaxerxès III (vers 350.\

Si-du-na = Sidon.

Silex. (Voir Pierre.) Lames de silex dans sépulture cananéenne ^2500- 1200), 81.

Siloé. Piscine de S. (ou Umm ed-Daradj) intermittente, 115-116. — Tombeaux de S., 113.

Silsilis, ville d'Egypte au sud de Thèbes, naît à la vie politique vers la XIe dyn. (début du Moyen Emp.) 55.

— Son petit spéos (= chapelle-cavernej fut établi sous Harmuabi, dernier roi de la XVIIIe dyn , et décoré dans les siècles suivants d'inscriptions commémoraUves et de reliefs

d'uqe très grande importance artistique et historique qui y furent gravés en l'honneur des rois et des hauts fonctionnaires de l'empire. Au S. du sp'os,, sur le rocher, face au Nil, il y a 3 inscriptions commémoratives :

Ramsès III; Sheshonq Ier; Ramsès IX: — plus loin d'autres inscriptions et des niches. — Sur la rive E. du Nil, de grandes carrières qui furent exploitées surtout sous le Nouvel Empire. (Sous Ramsès II, 3.000 ouvriers y travaillaient pour le Ramc-sséum.) Il y a des inscriptions démotiques de l'époque romaine. Au X.

des carrières, des ruines de l'ancienne ville de Khçnu (ou Khonu et de son temple ; fragments d'inscriptions de Ramsès II. Sur un rocher, une inscription d'Aménophis IV nous apprend que ce pharaon fît tailler un obélisque pour le temple du Soleil à Karnak.

Simon Maçhabée, 2e des cinq fils de Mathatias. Son histoire au leT L. des Machabées. — Il délivre Jérusalem de la garnison syrienne, 191.

Simti-ShUkhak, roi élamite, 25; 221.

Sin=( Lune; dieu d'Ur et aussi de Kharran), 25, n. 5.

Sinaf, description de la presqu'île du S., 46 et suiv. Les mines de S. 49; 53 (voir Mines.) — Les eaux au S.

50; 51. 51-52: 53. — Relief égyptien de victoire au S., 43. n. 1. — Inscriptions, 46, n. 2: 50. n. 2: 53. n. U — Voies de communication avecla Syrie, l'Egypte, l'Arabie, 50; 51. — Curieuses localisations du S. au cours de 1 Histoire, 52, n. 2, Temple au S.

XIIe dyn.), 53. n. 2, 2°. — Stèles au S., 53. n. 2. — A l'époque de Sargon l'Ancien, des Sémites s'avancèrent jusqu'au S., 13.

Sin-Gamil. roi d'Érek, 33, n. 2.

Sin-Gashid. roi d'Érek, 33, n. 2.

Sin-iddin-apal . fils d'Asaraddon, 143,

i Sin-niubillit, 5e roi de la Pe dynast. de

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Babylone. Listes de dates de S., 25, n. 3.

Sinnor, 120. — Définition d'après l'usage biblique, 121. — S. = tunnel d'Ophel, pratiqué en vue d'aboutir à la fontaine île la Vierge et pour contribuer à la sécurité de la place, 121-122.

Sin-ré-u (= « le dieu S. (est) pasteur»). Nom propre de personne du temps de la Ire dynastie babylon, 25, n. A.

Sin-sharra-ishhun (= Saracos), fils d'Ashurbanipal, 149.

Sion. Etymologie, 120, n. 0. — Point fortifié où les Jébuséens se retranchèrent pour leur défense suprême, 120; se trouvait sur la colline ed- Dehurah (sommet d'Ophel) 122. — Son aire : 4 hectares 1/2, p. 122. Tunnel creusé pour aller chercher de l'eau, 73.

Siut (Siout, Sioût ou Assioût.) A379 km. au S. du Caire, dans une vaste plaine fertile. Hypogée d'Hapi-djefa, monarque de Senusret, pharaon de la XIIe dyn. A droite du mur d'entrée, inscription portant le texte de 10 contrats conclus entre le défunt et différentes corporations de prêtres pour s'assurer les offrandes funéraires et l'accomplissement d'autres rites. Autres hypogées et autres inscriptions.

Sippar (Abu-Habba, à mi-chemin entre Bagdad et Babylone. Ville d'Akkad, 7, n. 2. h' idéogramme de S.

signifie « Ville de la grande plaine solaire. » On admet communément que S. était, à une haute époque, divisée en deux par l'Euphrate ; il y avait ainsi la Sippar de Shamash (dieu soleil) et la Sippar d'Anunit (déesse Ishtar.) La lre était la plus importante; elle peut être comparée à Nippur, 21, n. 4. (Son enceinte appelée ul-ku-a = « l'éternelle » était peu étendue (1300 m. X 800 m.) De grandes portes s'ouvraient de tous côtés; celles du N.-N.-O. avaient au moins 30 m. d'ouverture. Dans la ville intérieure ne se trouvaient que

« les administrations et les grands propriétaires. » (Scheil). Cette ville était à la fois un temple où l'on venait, aux grandes solennités, vénérer les dieux ; un bureau-magasin où l'on venait contracter, donner ou recevoir, un khan où l'on se réfugiait en cas de danger. Son temple, unique, s'appelait Ê- barra (ou E-babbara) = « maison de lumière, » II comprenait la ziggurat appelée « maison des chants du dieu de splendeur » entourée de galeries servant de comptoirs ou de greniers pour recevoir des denrées et fournir des livraisons (il y avait 4 dépôts de ce genre). Il y eut à S. une école importante; les vieux textes y étaient conservés dans de vraies bibliothèques. Sippar fut très vivante jusqu'à Darius Ier (521-485.) — Elle avait subi l'influence de la dynastie d'Isin, aux temps antiques, 24; — (les gens d'Isin avaient même donné leur nom à une rue.)

Sipylus, ville hittite, entre Sardes et Smyrne, 68.

Siysera\ 106, note.

Smerdis (ou Bardiya), 2e fils de Cyrus; menaçant de devenir un rival dangereux, est tué par ordre de son frère Cambyse, 159. — Faux Smerdis (Voir Gaumatâ.)

Sob'a, royaume araméen, consolide son indépendance vis-à-vis des Hittites (xnc s.), 125.

Sociale {Guerre). Voir Drusus (Livius.) Causée par les injustices et violences des Romains, 194. — 1° A la fin de la campagne de 90, la loi Julia (présentée par L. Julius César) accordait le plein droit de cité à toutes les communautés italiotes qui n'avaient pas pris les armes contre Rome; 2e une 2e loi (Plautia-Papinia) accordait ce droit même aux autres communautés à condition qu'elles vinssent le réclamer devant les magistrats romains; 3e enfin, les Celtes de la Gaule cisalpine reçurent le droit de cité latine.

TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES ET LEXIQUE 31Ï

Mais Rome, comptant sur les défections qu'entraîneraient les deux premières lois, reprit la guerre en 89.

Elle dura 10 ans. Sylla victorieux des Italiotes et de Marius se fit nommer dictateur. Son gouvernement se nomme Restauration en faveur des familles nobles.

Sociétés commerciales sous Hammurabi, 28, avec note 4.

Socrate. Dans la 2e moitié du ve s., la pensée grecque éprouvant le besoin de s'examiner elle-même (bien des hommes intelligents ne savaient plus trop où ils en étaient en matière de religion ou même de morale), d'éliminer bien des choses vieillies, de dégager quelques vérités solides et de trouver une méthode pour les développer, Socrate fut à même de réaliser cette tâche. S. crut recevoir d'une voix intérieure la confirmation de la vocation qui le portait à chercher le sens et le but de la vie pour orienter sa conduite et celle des autres. On connaît son génie naturel, son désir de savoir, son amour ardent du vrai et du bien. S. lut beaucoup, écouta beaucoup et médita beaucoup aussi. Il chercha à s'éclairer luimême plutôt qu'à éclairer les autres.

Il aperçut l'imprécision des idées de ceux qui se donnaient pour des maîtres et des directeurs. S. se dit que l'ignorance de soi-même était le mal le plus commun, et que la condition nécessaire de la bonne vie était de se bien connaître. Ce fut son principe; et sa méthode : recherche patiente des vérités qui échappent à l'esprit inatlenlif par Yanalyse, des comparaisons et l'induction Par des questions, il amenait son interlocuteur à énoncer comme sa conviction personnelle l'idée qui était en jeu imaïeutique. — Pour S., le but de la Philosophie est Yétude de l'homme et de ses intérêts. L'homme est fait pour le bonheur que la vertu seule peut donner. Tout en rejetant les élé-

ments grossiers de la Mythologie, S. admettait l'intervention des dieux dans les choses humaines et était attaché au culte traditionnel. (On retrouve des traces de ces idées même chez les poètes Eschyle, Sophocle, Euripide.) — Deux noms résument l'histoire de la Philosophie, au siècle qui suivit celui de S. au ive s.) : ceux de Platon et d'Aristole. Dans l'œuvre de Platon, pour la première fois la philosophie se révéla comme la synthèse des Sciences.

Mais Platon avait tout aperçu de haut; sa synthèse puissante appelait une série de revisions qui exigeaient de longues et patientes analyses.

Aiistole entreprit cette œuvre. (Voir Aristole.)

Sokoh (Shueïkeh) au S.-E. d'Hébron et au S.-O. deLakis. (On y voit aujourd'hui un grand gisement de ruines:

grottes anciennes.) On y a découvert des vases l m l k. 132 Voir l m l k.)

Soleif el-Asial : nom de cols du Sinaï,

Soleil. Culte du s. en Egypte, 42-43; 55. Voir t. ///, Les idées religieuses.)

Solon. Au vi* s.. l'Attique tendait à succédera l'Ionie, assujettie par les rois de Lydie. Dans sa période d'activité politique, (période de grandeur pour la Grèce, 161), S. se servit de la poésie pour donner des conseils, pour faire l'apologie de ses propres lois, expliquer ses intentions, réfuter les critiques, signaler les dangers qui menaçaient l'État. — La législation de Solon alfranchit la terre de ses servitudes et marqua ainsi une étape importante dans les progrès du peuple : elle établit un équilibre provisoire entre les classes, 187.

Solutréen. L'homme aux temps s., 6; — en Canaan, 60.

Sophistes. Le Grec était d'instinct

causeur orateur et dialecticien. Vers

le milieu du ve s., quelques Siciliens

Corax, Tisias, Gorgiasj eurent la

31S TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÊMKS ET LEXIQUE

pensée de codifiera l'usage des plaideurs les règles de l'éloquence. Zenon d'Elée fit quelque chose d'analogue pour la Dialectique et fascina la jeunesse athénienne par sa méthode et par la nouveauté paradoxale de ses affirmations qui touchaient a des idées essentielles, aux principes mêmes de la connaissance. La jeunesse des hautes classes, désireuse de prendre part à la vie publique ou simplement d'élargir son horizon intellectuel, avait eu jusque-là trop de choses à apprendre par elle-même.

Des hommes s'offrirent à les leur enseigner, elle se porta au-devant d'eux. Les Sophistes, courrai, M les professionnels de la sagesse, » se déclaraient prêts à parler sur tout, avaient des théories sur tout. Socrate s'efforça de montrer que la sophistique constituait un péril mortel pour l'intelligence, 166. — Cependant, à côté des « charlatans >>, il y eut parmi les S. des hommes de valeur, tels Protagoras d'Abdère, Gorgias de Léontium, Prodicos de Céos. — Les S. connaissaient (les fragm. conservés, de môme que le Gorgias et le Protagoras platoniciens en font foi,) les poètes nationaux (épiques; Pindare), les vieux sages du vie s. et les initiateurs de la science et de la philosophie (Talés, Pythagorc, Heraclite, Anaxagore, Leucippe, etc.}, les logographes ioniens Hécatée, Denys deMilet, Xanthos de Lydie) où ils puisent leurs notions sur les Barbares. Tout cela n'était pas facile, étant donnée la rareté des livres. Ils ont pu connaître des poètes par les rapsodes et par les représentations drama tiques ; pour le reste, ils n'ont pu puiser que dans des exemplaires écrits. Le commerce des écrits a commencé précisément au 1 e s., et par les Sophistes. (Sur ces deux derniers points, voir référ. dans Cavaig.nac, Hist. antiq. t. I, 11, note 465.) Malgré leurs défauts, « les conférences des S.} brillantes, pleines s

de vues nouvelles et de suggestions, propageaient des idées, des connaissances qui, sans cela, seraient restées le partage de quelques hommes. »

(Maurice Croiset, Civilis. hellên.).

Siqlâgh, au sud du Négéb. David à S.,

Soter (Ptolemée Ier), 305-285 av. J.-C.

p. 187. Gouverna l'Egypte au nom de Philippe Arrhidée, frère idiot d'Alexandre le G., puis au nom d'Alexandre IV, fils du conquérant. Il prit le titre de roi en 305. Dans une de ses expéditions en Syrie, il prit Jérusalem (vers 320'?); il traita avec bienveillance les Juifs qu'il avait faits captifs et leur accorda des privilèges qui attirèrent en Egypte beaucoup de leurs compatriotes, 189, note.

Spartac us, 194 (Voif Esclaves, '6e guerre des e. rr esclaves gladiateurs.) — S.

thrace, de noble race chez les siens, fait prisonnier et condamné à servir d'amusement aux Romains comme gladiateur. Il fut le chef de la rébellion.

Sparte ou Lacédémone, ville de Laconie, au S.-E. du Péloponèse. (Voir Athènes; Flotte; Thémistocle.) Fait alliance avec Crésus, l'Egypte et Babylone contre Cyrus : défaite, 156.

Force de l'armée lacédémonienne (vie s.) 161. Révèle au monde (600) la puissance grecque, 161 ; — « acropole de l'Hellade » aux heures graves, 161. En quel sens les Spartiates sont-ils frères des Hébreux? 161 h. 1.

— Sp. ménagea les Athéniens après que ceux-ci eurent créé une flotte, 162. — Sp. contre les Perses, 162.

Rôle de Sp. dans sa lutte contre la Perse, après là guerre médique proprement dite, 167-168. — Agglomération de populations rurales dans les villes, inquiétante pour Sparte, 168. — - Sp. maintient quelque temps un peu de cohésion parmi le monde grec, 174. Tombe au pouvoir de Philippe de Macédoine, 176.

Spéculation. (Voir Philosophie.) A par-

TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES ET LEXIQUE 319

tir des Sept Sages, des hommes s'adonnèrent à la vie spéculative, 166.

Sphinx. Il représente un dieu solaire

La statue la plus célèbre de sphinx

est celle de Gizeh, près des grandes

Pyramides.' Des rangées de sphinx

gardaient les temples égyptiens, 112

Erman. Aegypten, 370-380.)

Spolète, ville d'Italie, dans l'Apennin,

St = Suteh; 71. n. 3.

Statues et statuettes. En Basse Chaldée. voir Stèles A Lagash, les statues de Gudea sont d'un travail merveilleux qui se joue des difficultés techniques.

L'artiste aime les types trapus, robustes, aux muscles très accusés, aux épaules larges. 'Les bas-reliefs de Ninive. 15 siècles plus tard, seront la continuation du même art.

Dans la statue d'un prince constructeur dite l'Architecte à la règle), on remarque aisément les particularités de cet art réaliste cl brutal, eu même temps que raffiné par la recherche du modelé expressif. Statues saintes à Nippur. 21. — Avec l'art assyrien, au l'r millénaire, les tendauces artistiques et les moyens d'expression changent : les • artistes » abordent les représentations delà vie réelle (autant du moins que le roi y est mêlé), au lieu de se cantonner dans les scènes religieuses, il< s'attardent h rendre la richesse des étoffes, la ciselure des bijoux et des armes ; mais le corps ne vit pas sous le lourd vêtement qui le couvre.

Citons les statues de lamassu bons génies ou taureaux ailés si connus.

les statues du British Muséum du dieu Nabu et du roi Ashurnasirapal.

D après les Leçons orales de E.

Pottier, à l'Ecole du Louvre.) En Egypte : C'est la pensée de l'au-delà qui a donné nuisance à la sculpture.

11 importait, par-dessus tout, d'empéeher l'anéantissement du mort.

Quel que fût le soin pris pour embaumer le cadavre, la momie pou-

vait-être dissoute: il importait de préparer au ka (sorte de corps spirituel semblable au corps matériel) un support artificiel aussi ressemblant que possible au cadavre, support naturel, 42. — Dès l'Ane. Emp. 340U- 2200), les statues sont, à part les plus anciennes (p. 39), l'œuvre d*« artistes » parfaitement surs de leur métier et capables de donner l'expression voulue à leurs figures quelle qu'en soit la matière ; citons le n° 123 du Musée du Caire (femme debout à côté d'un homme assis vraiment frappant, la célèbre tète du « Sheikhel-Bcled », une autre tète de scribe accroupi (toutes deux du Caire), etc., sous la VI' dyn., la statue à revêtement de bronze de Pépi Ier et de son fils Merenra dans Qctbell, Hieraconpolis, II, pL li et lv. Le Moyen Empire suit les traditions des dynasties précédentes; il y a plus de délicatesse peut-être, dans la manière, mais moins de puissance; ou dirait que l'on sculpte une sorte de portrait plus ou moins idéalisé, on s'applique surtout à rendre la physionomie, l'expression. Les statues sont moins abondantes que sous l'Ane. Emp., et presque toutes en bois. Sous le Nouvel Empire, on cherche surtout la grâce et l'élégance; on s'applique également au modelé pour tout le corps. Citons les statues de Ramsès IL Après la XXVe dyn., la statuaire se fait de plus en plus rare.

L'époque saïte marque une renaissance du réalisme antique, mais plein d'élégance et de souplesse. On emploie très souvent le bronze, maintenant, pour modeler des statuettes de divinités. Il y en a des quantités innombrables . — Es Crète : Statuettes informes en terre cuite, néolithiques, 85: — st. grossières d'idoles en marbre, albâtre, stéatite (Minoèn ancien //'., 85, voir 93. — En Canaan : statuettes votives d'Aslarte à 2 cornes, à Gezer, 78: — chez les 1er Cananéens de Jéricho, 110; —

TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES ET LEXIQUE

st. de divinités dans tombes des Philistins, 100. — Hittites, cf. art hittite. — En Grèce.... Nombre surprenant de statues mentionnées dans le Guide d'Olympie, 166-167.

Stéatite, pierre tendre verdàtre (les tailleurs s'en servent pour tracer sur le drap.) Stèles funéraires en Egypte : IIe dyn., 40; IIIe dyn., 41; — st. au Sinaï, 53, n. 2, 3°. — Stèle de Naràm-Sin, du 4e millén. a\. J.-C, œuvre artistique la plus remarquable et une des plus anciennes qui aient été rencontrées en Chaldée et dans les pays voisins, sculptée dans un bloc (h. : 2 m., larg. : 1 m. 05) de grès jaune, fin (bloc amené peut-être par eau des montagnes du Kurdistan.) Description : le roi victorieux poursuit ses ennemis dans les montagnes dont, à la tête de son armée, il gravit les pentes; des cadavres couvrent le sol et roulent dans les précipices. Les vaincus, réfugiés dans les forêts, implorent la pitié du conquérant pour éviter ses traits. Les astres du ciel (le Soleil, et Vénus?), favorables au roi, illuminent sa victoire. L'artiste a concentré ses efforts sur l'image du roi. Beaucoup de souplesse et d'élégance dans les diverses parties du corps, malgré un peu de raideur en certains détails. Beaucoup de vérité dans la tête, les épaules, les bras, la poitrine. Manque de perspective, comme dans toutes les œuvres de l'antiquité ou des peuples enfants, 14.

S</i = Suteh, 71, n. 3.

Stoïcisme. A Yépoque hellénistique, une revision des enseignements qui avaient suffi au ve et ive s. parut s'imposer. Tandis que la cité antique disparaissait, il s'agissait d'assurer à l'individu, désormais isolé, le moyen de conserver tout ce qui fait le prix de la vie. D'autre part comme les garanties légales perdaient leur efficacilé, il parut nécessaire de réaliser

autrement les conditions de la tranquillité morale. Les penseurs de l'époque hellénistique s'y appliquèrent et réussirent, en somme, par des méthodes diverses, à satisfaire à de nombreuses générations jusqu'à l'avènement du Christianisme et même au delà. Ce fut après l'Académie (Platon), le Lycée (Aristote) et les Cyniques (Antisthène) des ve et ive s.

que parurent les Stoïciens. Les fondateurs de cette philosophie étaient de la Grèce d'Asie. Venu à Athènes à 20 ans, Zenon de Kition fréquenta, successivement, le cynique Cratès, le dialecticien Stilpon, les chefs de l'Académie; puis vers 40 ans, il professa sa doctrine dans le portique dit le Poecile. Cléanthe fut son digne successeur (de 270 environ à 251).

Chrysippe était à la tête de l'école dans la 2e moitié du me s., au moment où elle avait le plus à subir l'attaque de ses rivales, (par ex.: de YEpicurisme ; voir ce mot). Idées fondamentales du St. : L'homme est une partie d'un tout admirablement ordonné.

Cet ordre universel ou cosmos est la manifestation d'une raison divine, ou mieux est Dieu lui-même. Panthéisme qui était en même temps un optimisme absolu. Cette croyance acceptée donnait au stoïcien la paix intérieure au milieu de toutes les vicissitudes puisque tout, même la souffrance et le mal, tendait à des fins conformes à la raison suprême, donc au bien. Le système se présentait comme un enseignement continu qu'il était indispensable de s'approprier en entier, car les conclusions dernières, celles qui constituaient la morale, tiraient toute leur force des prémisses établies par la physique et la logique. La vertu était le terme d'un progrès continu vers la réalisation de cet idéal : le sage, c'est-à-dire un mortel à qui l'ien ne manque parce qu'il trouve tout en lui-même, donc incapable de faillir, inaccessible à la douleur, possédant

TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES ET LEXIQUE

la vraie puissance, en somme semblable à un dieu. Conception irréalisable, qui avait cet autre défaut de ne pas admettre de degrés dans le bien et dans le mal. Mais il faut noter que le St. posa et mit en honneur ce principe que la vie humaine doit être réglée d'après ce qui est le propre de l'homme, donc la raison (ou la conscience!, et il en étudia les conséquences pratiques ;'=r Devoirs). Il proclama très hautement que la vraie liberté consiste dans Vadhésion à une loi supérieure, adhésion qu'aucune circonstance, aucune autorité ne peuvent empêcher. De celte doctrine résultait un certain cosmopolitisme ou universalisme, très naturel lorsque, dans l'effacement des nationalités, dans le mélange des peuples, les intérêts politiques tendaient à se confondre. M.

Croiset.) Le prosélytisme juif (sorte d'universalisme mis en pratique) ne commença à être exercé sensiblement qu'à l'époque gréco-romaine.

(Cf. t. III, Les idées religieuses.)

Stratonice. On connait2Slr. fondées par Alexandre ; une, au nord de la Lydie; l'autre, au S.-E. de la Carie.

SU = Suteh. 71, n. 3.

Sts = Suteh, 71 n. 3.

Sumur, ville au sud d'Arvvad, 66; — un chef sa-gaz s'en empare, 95-96.

Sur-ri = Tyr.

Suse. (Voir Elam.) Suzeraineté en Canaan, 64; — ravagée par Ashurbanipal vers 640ap. J.-C, 145; — ressources financières de Darius III entassées à Suse, 177: — prise par Alexandre le G. (331 ,178 voir Esther.) ■ Galbe et coloris de la céramique la plus ancienne, 75. Monuments en l'honneur de Xerxès, 163. Suse dans la Bible, 163, n. 1.

Suteh. Ses diverses graphies, 71, n. 3; * Voir Set h). Est donné comme dieu hittite, 71 ; — il ressemblait fort au ba'al sémite, 71.

Sutu, peuplade au nord de Canaan, à l'époque d'El-Amarna, 95.

Suti = Sts, Slh, Suteh, 71, n. 3.

Suwiff, wed du Sinaï, 52.

Sybaris, ville opulente du Bruttium en Grande-Grèce. Fin en 510, par suite des querelles atroces des cités grecques, 163.

Sylla, dictateur romain, chef des nobles: vainquit Jugurtha et Mithridate; mit fin à la guerre sociale, 194; et par les lois Cornéliennes protégea l'État contre les démagogues ambitieux. Il enleva aux tribus certains droits (que Pompée leur rendit ensuite), 194. Après avoir restauré le gouvernement traditionnel, S. abdiqua et se retira à Cumes où il mourut en 78. A ce moment, l'Italie tout entière, au sud du Rubicon, jouissait du plein droit de cité romaine, accordé pendant la guerre sociale.

Syncrétisme religieux sous Hammurabi 32; — En Canaan, après la conquête égyptienne de la XVIIIe dyn., 98. — Sorte de s. gréco-égyptien en Egypte, sous les successeurs d'Alexandre, 180; — dans l'Orient hellénisé, 180-

Syracuse, (Voir Gélori sur la mer, au S.-E. de la Sicile. Vers le début du ve s., elle devient, grâce surtout à Gélon, forte, capable d'être un reinpart pour la Grèce; bat les Carthaginois, 164.

Syrie (Voir Damas.) Civilisation magdalénienne, 6. — Conquêtes de Sargon l'Ancien en S., 13; — " sous la poussée des Hittites, des Sémites de familles diverses refluent vers le sud de la S., vers le xxe s.. 94 (cf. Araméens.'t La S. est encore jeune quand l'Egypte est épuisée par ses conquêtes, 102. — La civilisation minoenne pénètre de Crète sur les côtes prochainesde S., après la ruine du palais de Cnossos (fin du Minoèn récent 11), 104 ; voir 87 et 89. — Voie de communication avec le Sinaï, 50. —

TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES ET LEXIQUE

Royaume déjà puissant; au ixc s., Ashur-nasir-apal n'ose pas l'attaquer, 126. — Trombe des Scythes, en S.

(vne s.), 149. Victoire de Nabuchodonosor; les prisonniers sont condamnés aux travaux d'utilité publique, 152. — La S. se soumet à Artaxerxès III (vers 350), après la prise de Sidon,

Seuls rois connus d'Aram (= Syrie) depuis Salomon (d'après Maspero) :

Rezon Ier Khezion (?) Tabrimmon Benhadad Ier Adadezer Ben- -hadad II

Khazael (Azael) Benhadad III [Mariah]

Benhadad IV Rezon II? 732

Syriens. (Voir Araméens.) S. à Jérusalem, sous Antiochus Épiphane (ne s.),

Ta-ah-nu-ka (lire Ta-akh-nu-ka), ville cananéenne de l'époque d'El-Amarna, au pays de Juda, 67.

Ta'annak. Place forte de Canaan, sur la route militaire d'Egypte vers la Syrie, 94. — Sa position, 73; mur d'enceinte, forteresses de T., 73-74; maisons, 74. — Bibliothèque cunéiforme 74.

Lettres privées de T., en babylonien, 34; 74. n. 4. Civilisation néolithique de T.. 60.

Céramique, 74; 75. — Influences religieuses babyloniennes, 77. Statue de Nêrgal avec inscription cunéiforme (xxie s.) 78. Statue de Bès (xvie xve s.) 78. — Sacrifices de fondation (xvie xve s.) 78 n. 5. Déesse nue, 92. Données sur les influences réciproques de Canaan et de l'Egypte, 97 n.

7. Dans les ruines faites par la XVIIIe dynast. égypt., beaucoup de statuettes d'Astarté à tiare chaldéenne, 98. Céramique (xvie xne s.), 98; céramique israélile du temps des 1ers rois (dégénérescence), 111. — L'autel israélite de T. 111-112. Sépultures d'époque israélite, 112-113. — T.

prise par Sheshonq (sous Jéroboam),

Table aux serpents en bronze, en Élaui, 23, n. 2.

Tablettes archaïques d'ébène ou d'ivoire écrites, en Egypte, 38 n 3; 39; 40.

Ta'enûk (=z Ta-ah-nu-ka, lire Ta-akhnuka, époque d'El-Amarna) = Ta'annak, 67 n. 23.

Tafnakhti (XXIVe dyn.), 135.

Tagi, allié de Lâbaia, roitelet de Canaan Adèle à l'Egypte (époque d'El- Amarna), 96.

Ta-akh-nu-ka. (voir Ta-ah-nu-ka.)

Talion. Cette peine consiste à faire subir à quelqu'un le même dommage qu'il a causé à autrui. Elle est édictée par plusieurs articles du Code de Hammurabi (art. 196, 197, 200. Voir aussi 210,22!*, 230, 263). Cette peine, qui admet d'ailleurs la compensation (amende), simplifiait la législation pénale mais n'était pas parfaitement équitable puisque celui qui avait causé le dommage pouvait n'être pas coupable moralement, ou n'être que légèrement coupable, en raison des circonstances, et, par suite, ne méritait pas la même peine que celui qui avait agi de propos délibéré; aussi disparut-elle peu à peu. (La législation mosaïque conserva à peu près la législation chaldéenne sur ce point (Ex. XXI, 23-25.) A Rome, la loi des Douze Tables admettait aussi le talion. — Cette peine était tombée à peu près en désuétude, chez les Juifs, à l'époque romaine, 207.

Tanis, dans le Delta égyptien. ^C'est la Zoan de la Bible.) Capitale des Hyksôs, 63. — Factorerie phénicienne (XIXe ou XVIIIe dyn.), 101.

Tapsaque (Thapsacus), sur le bord de l'Euphrale (Haute Syrie). I Reg. IV, 24 Tiphsakh. Factorerie phénicienne sous la XIXe ou XVIIIe dynast. égypt.),

Tatouage aux temps préhistoriques, 6.

Tareibeh, civilisation néolithique, 60.

Tarqu, dieu hittite, 71.

TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES ET LEXIQUE

Tartan ; mot qui désigne le commandant en chef de l'armée assyrienne.

Taureau. En Egypte, plusieurs divinités étaient personnifiées par le taureau; c'était surtout le dieu Hapi (Apis] qui est la seconde vie de Ptah (il était honoré à Memphis) Hapi mort était Osiris, d'où les Grecs ont fait Serapis. A Héliopolis, Mnévis ou l'âme de R'a ; à Thèbes, le dieu Kern ; à Hermonthis, Menlu sont représentés aussi sous forme de bœuf ou de taureau. — Les Babyloniens avaient Adad, le dieu de la pluie, et les Araméens Hadad, dieu de l'orage, qui étaient représentés aussi par le taureau, comme l 'Indra védique. — La Bible raconte Ex. XXIV: Deut. IX que Moïse l'estant — trop longtemps aux yeux eu peuple — sur le mont Sinaï, on demanda à Aaron « deos '/ni nos praecedant. » Aaron fit fondre les anneaux d'or des femmes, filles ou enfants du peuple, et fabriquer un veau d'or. Aaron emprunta la forme d'un jeune taureau pour représenter le dieu des Hébreux; plus tard, Roboam fit de même à Dan et àBélhel(le taureau symbolisait ainsi, aux yeux du peuple, l'idée du vrai Dieu en même temps que l'idée d'une des divinités sémitiques les plus populaires : Hadad. — Taureau = Dionysos crétois (monde égéen}, 93.

Taurus, montagne de Cilicie. Sculptures hittites sur le roc, 70.

Tawàhin es-Sukkar, au sud du Jabboq; tombes cananéennes, 80.

Tëglathphalasarl", roi d'Assyrie 1100-- 1080;. Ses guerres en Babylonie et en Syrie septentrionale, 125.

Tcglathphalasar III (ou Phul), roi d'Assyrie (745-727), organise la déportation, 133; — expédition au sud de la Babylonie, puis au X. et à 10.

de la Médie, 134. — Proclamé roi de Babylone en 728 p. 135.

Télamone, cap italien sur la merTyrrhénienne (à peu près à hauteur du lac

Bolsene.) Défaite des Gaulois parles Romains (225). 183.

Tell (mot arabe) = tertre, monticule caractéristique d'un emplacement de ville ancienne disparue.

Tell-Djedeideh, au sud detell-Zakariyâ.

Sanctuaire néolithique, 76. — Céramique israélite, sous les 1er3 rois (dégénérescence), 111.

Tell-el-Hésy (ou Khesy) = Lakish. Civilisation néolithique, 60, — dessin sur céramique, 75; etc. Voir p. 213.)

Tell-el-hhésy (Voir le mot précédent.)

Tell-es-Safy , au S.-E. d'Asdod. Sa position, 73 ; — mur d'enceinte, 73. — Céramique, 74. — Sanctuaire cananéen, 76; massêbôth massives, 76.

Teraphim des sanctuaires cananéens, 77. Influences religieuses assyroégyptiennes, 77 et 98. — Céramique (XVIIIe dyn.; xvie-xne s.), 99.

Tell-Matâba. Civilisation néolithique,

Tetl-Milkh. Civilisation néolithique, 60,

Tell-Mutesellim =z Megiddo.

Tell-Zakariyû, àl'E.de tell-es-Saf'y . Son mur d'enceinte, 73. — Sanctuaire néolithique, 76. Statue de femme poisson, 78, n. 2. — Céramique XVIIIe dyn. égypt.; xvie-xne s.), 98; 99.; — cér. israélite (dégénérescence^*, 111.

Tello, ouTelloh. Voir Lagash.

Témà; ville où fut rélégué Xabonide comme « fou », .'combien de temps?

Temple (Voir Lieux de culte ; Juifs.) En Mésopotamie. Description du t.

d'Enlil de Nippur, au xxve. xxive s.

av. J.-C, 21: — dépendances du t.

21 (voir Sippar). — T. très nombreux odifiésaux temps shuméro-akkadicns, 14; 15; 19. — Le t. et l'administration de la justice, 30. — T. de Nlnmakh à Babylone (Nabuchodonosor II), flanqué de tours; ses dépendances, 153-154.

En Egypte. Temples au Soleil à par-

TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES LT LEXIQUE

tir de la IVe et surtout de la Ve dyn., 43; 44. Immunités accordées aux temples d'Egypte sous les Ve et VIe dyn., 54. — T. au Sinaï (XIIe dyn.) 53 n. 2. 20. — Temples de Setb, dieu des Hyhsôs, 57 note. — En Canaan Le 1er temple est celui de Dagon, chez les Philistins, 109. — Chez les Juifs. (Voir Jérusalem.) Rôle des Phéniciens dans la construction du T. de Jérusalem, 131. — Les Juifs reconstruisent leur Temple, 104; (pose des premiers fondements en 536 (?) av.

J.-C, 171 n. 2), à l'époque du mouvement démocratique à Athènes, 169 — 170; 170 n 1; voir 171. — Bien des particuliers mettaient leur argent en dépôt au T. de Jérusalem, 189. — T.

des Samaritains sur le mont Garizim, 188; — t. érigés par les Juifs d'Egypte en « terre impie » : 1° à Eléphanline; 2° voir Onias IV. — Enpays grec. (Voir Apollon, Delphes, Délos.) — Reconstruction de temples sous Périclès 171. — Le t. d'Apollon, à Delphes, comme la plupart des temples antiques, était à la fois musée où l'on conservait les ex-voto précieux, dépôt d'archives où étaient réunis les comptes de gestion des trésoriers, trésor où l'on entassait le numéraire, maison de banque tirant profit des capitaux, louant des terrains, des immeubles, prêtant à intérêt soit à des particuliers soit à des villes.

Tep-Khumban. (Voir Teumman.)

Thémislocle d'Athènes (525-460). Très épris de gloire. Il comprit les véritables intérêts de sa patrie et déploya à son service un admirable sens politique. Partisan de la politique navale.

(Voir Flotte et Athènes.) Il se débarrassa d'Aristide (dont il était le rival) par Y ostracisme (485) et demeura ainsi le chef d'Athènes, 162. En 480, il réussit à unir presque tous les Hellènes contre Xerxès, fut l'àme de la résistance et eut la plus grande part à la victoire qui sauva la Grèce

(480.) Il releva Athènes des ruines qu'y avaient faites les Perses et fortifia le port du Pirée, malgré la jalousie des Spartiates. Ses exactions dans les îles le firent bannir par l'ostracisme (471). Il fuit chez les Perses et mourut en 460.

Térakhites, descendants de Téra/ch (Taré), père d'Abraham ; donc sr benè Israël, Ammonites, Moabites, Edomites (ou Iduméens), 71.

Teraphim, sortes d'idoles des sanctuaires cananéens, figures très grossièrement sculptées en calcaire ou en bois, représentant d'une façon plus que sommaire une tête se dégageant à peine de la masse. Il est souvent question de t., dans la Bible.

Les traducteurs grecs ont été embarrassés pour rendre ce mot ; ils écrivent tantôt fÀynTi, tantôlôr.Àoi, ou bien x.£V0Ti(p:a dtatwpôrjflfèjuvoi; £ÎSa>)>a, ou bien transcrivent simplement ôepacpiv.

Terre-mère, divinisée en Crète, 93.

Tertiaire. Le monde à l'ère t. 3; — le Sinaï à l'ère tertiaire, 47, n. 1.

Teshup. Représenté avec, des vêlements hittites et insignes d'Adad, dieu sémite, 71.

Tessin, affluent du Pô, rive g., au X. de l'Italie. Victoire d'Annibal (218)

Téti, fondateur de la VIe dyn. égyptienne, 53.

Teumman ou 7ep-Â7tumi>an,roid'Elam; contemporain de Sbamash - shumukîn (667-647), roi lieutenant de Babylone.

Textes religieux des Pyramides royales à partir de la VPdyn., 42, — t. relig. sur tous les monuments religieux, à partir de la VIe dyn., 43. — Sous la XIIe dyn., l'élément spirituel se manifeste avec beaucoup plus de force,

Taharqu, roi d'Egypte; inspire confiance (vainement) aux Sidoniens contre Asaraddon, 141. — S'agite de

TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES ET LEXIQUE 325

nouveau: baltu par Ashurbanipal,

Tharsis, en Andalousie. Navigation commerciale de l'Orient à Th., 166.

Théâtre Un th. dans le palais de Cnossos [Minoèn moyen II 86. — Le th. organisé à Athènes 521-520 .

soixante ans environ après l'avènement de la démocratie, 171. — Au ive et m* s., les doctrines philosophiques ont un écho au th., 181.

1. Thèbes d'Egypte, (En égypt. : L'ast, I ou plus brièvement Xet (= ville. Il j ville = Tèbes). copte ne, d'oùcunéif. : X~iu ; hébr. ; .Vo' ou AV '.4 mon = Thèbes. I Quel spectacle magique, par un beau clair de lune, que ce monument gigantesque, le temple d'Amon, à Karnak ! Voici un premier pylône de 113 m. x 43 m. : puis une vaste cour de 103 m. X 84 m., bordée de portiques : à droite, un temple de Ramsès III; à gauche, un temple de Séti IL Franchissons un 2e pylône. Voici la grande salle hypostyle; monument merveilleux, profondément impressionnant sous le ciel d'Egypte C'est une vaste nef de 103 m. X 53 (pouvant contenir, à elle toute seule. N.- D. de Paris), divisée en travées par plus de 140 colonnes. Au delà du 3e pylône, détruit, la cour centrale dont un obélisque 'sur quatre), de 23 m. de haut, est encore debout. 4e pylône et portique dont un obélisque sur deux), en granit rose d'Assuan.

s'élève à 30 m. 70; autrefois, sa pointe était revêtue d'électron (alliage d'or et d'argent). 5e pylône, 6e pylône.

Puis, des salles, des chapelles et le grand temple deThutmès III. Et, sur les murs de ces salles, sur les parois des tours des pylônes courent des inscriptions hiéroglyphiques : textes, dessins et peintures en même temps, qui racontent au grand dieu l'usage qu'a fait le pharaon, son vicaire, du pouvoir qu'il a reçu d'Amon : victoires remportées, ennemis immolés comme khérem devant le dieu dont li

ils ont osé braver la puissance. Ce sont hymnes de louange, à la fois et Annales des rois. Mais il y a plus. Ce Temple monumental est environné d'autres temples. Et, quand on rappelle à sa pensée et à son imagination les idées et les sentiments religieux, l'art, la civilisation que synthétisent ces merveilles, quelle émotion ! Voici une avenue de béliers, longue de 100 m., puis une avenue de sphynx longue de 40 m.

environ! puis, le temple de Khons (dieu lunaire héliopoli tain) modèle de temple égyptien. Là-bas, une autre avenue de béliers de 200 m., mène au temple de Mut (parèdre du dieu 'Amon-R'a, «mère du ciel, œil de R'a »). — Le temple primitif d'Amon fut érigé sous la XIIe dyn.. mais ce fut lorsque, avec les Aménophis et les Thutmès, Thèbes devint la capitale du Nouvel Empire (xvi* s.) que le temple d'Amon fut augmenté, embelli, devint une merveille. — Il faudrait un petit volume pour décrire les monuments (même à l'exclusion des inscriptions) de Thèbes et de ses environs : Luksor, Karnak, Kurna, Bibân-el-Muluk. A Lvksor, le temple érigé par Aménophis III (XVIIIe dyn., temps mosaïques) à Amon, à Mut et à Khons a 190 m. de long sur 55 m. de large. Il est précédé de 6 colosses et de 2 obélisques érigés par Ramsès II (XIXe dyn. — Le plus petit des 2 obélisques est aujourd'hui à Paris, sur la place de la Concorde). Sur les tours sont gravés des textes nombreux, entre autres le récit de la bataille deQodshu (Ramsès II contre les Hittites), appelé Poème de Pentaur, le scribe. Nous ne pouvons pas décrire ici. les colonnades, les cours, etc., ni les tombeaux des rois, et (un peu plus loin) les tombeaux des reines de Biban el-Muluk; ni le temple en terrasse, si impressionnant, de Deir el-Bahari; moins encore le Ramessélm érigé par Ramsès III en l'honneur d'Amon; etc., etc. Signalons

TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES ET LEXIQUE

seulement, à Kubna, le temple funéraire, ruiné en partie, de Séti Ier (XIXe dyn.), en l'honneur de son père, Ramsès 1er. Ce Temple avait 158 m.

de long; son portique repose sur 8 colonnes fasciculées et papyriformes.

Au mur du fond, les provinces de la Haute Egypte symbolisées par un homme et une femme, alternativement, couronnés de lys (plante héraldique du sud), apportent des offrandes. Une salle hypostyle dont le plafond est soutenu par 6 colonnes (sur les murs : hiéroglyphes, peintures et bas-reliefs.) Des chambres latérales en partie détruites; le saint des saints dont le plafond reposait autrefois sur quatre piliers carrés; à droite du temple, une longue cour avec autel et plusieurs chambres, aujourd'hui dégradées; autres chambres à côté de la salle du culte de Ftamsès II, petite pièce reposant sur deux colonnes; un peu plus loin, la salle du culte de Ramsès ItT. Et, partout, dessins ou hauts-reliefs, textes, etc. Nous regrettons de ne point oser développer davantage la description de ces monuments qui absorbaient une bonne partie de l'activité égyptienne à Yépoque mosaïque.

— Thèbes était née à la vie politique au commencement du Moyen Empire (2000-1788), 55. — sa suprématie politique, 94; les prêtres d'Amon prétendent à la suprématie religieuse; conception d'un « monothéisme ». 94. — Th. saccagée par Ashurbanipal, 144.

2. Thèbes de Grèce tombe au pouvoir de Philippe de Macédoine.

Thebt. Montagne dans la presqu'île du Sinaï, 49

Themed (Voir Bir eth-Themed).

Théophores. Des Juifs prennent des noms propres théophores grecs, 188.

Théra (=Santorin). Civilisation, 87; influence de la céramique cypriote,

Thermopyles ; défilé, au nord de la Lo-

criùe, célèbre par le combat des 300 Spartiates et des 1000 Platéens (Léonidas) contre l'armée des Perses (480 av. J.-C. — En 191, Antiochus le Gr. y fut arrêté par les Romains,

Thessalie. Statuettes de dieux en Thessalie,93.

Thurisha = Tursi = Tyrreni = Tyrrhéniens; leur influence, 108.

Thinis. Les Maisons royales de Thinis fondent la civilisation égyptienne,

Thutmès III (XVIIIe dyn.) 78; 91 ; — organise la conquête de la Syrie, 94 ;

— pharaon de l'Exode? !, 97 n. 5; — monuments érigés par Thutmès, 99.

Tibhkhath, ville en Aram-Soba, 66, n. 2.

Tîh. Désert de T., 46; 48; 50; 51 ; 52.

TU, mère d'Aménophis IV, p. 90.

Tirhâqâ, pharaon éthiopien, accourt contre les Assyriens de Sennachérib en Palestine, 139-140.

Tirqa capitale du pays de Khana, (embouchure du Khâbûr.) Temple à Dagan, bâti en 1880 av. J.-C, 109, u. 2.

Tirsdh, une des capitales du royaume d'Israël.

Tirynlhe, ville du Péloponèse au S.-E.

de Mycènes (Argolide). Palais de Tirynthe, civilisation mycénienne, 87;

— statuettes de dieux, 93; — au ve s., des agglomérations de populations rurales s'y retirent, 169.

Tishupu (Voir Teshup).

Tissage à Lagash, 10; — en Cappadoce, xxvie/xxve s. av. J.-C, 16; — en Élam, dès la plus haute antiquité,

Tities. Une des trois tribus primitives de Rome, 182.

Tobie. Livre de Tobie : Assuérus-Cyaxare, 150, n. 2.

Tofa, mélange d'argile et de paille hachée, 21.

Tombes (Voir Sépultures.) des pha-

TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES ET LEXIQUE

raons, de leurs officiers et du peuple :

II* dyn., 40.

IIIe dyn., 40-41.

Ve dyn. et suiv., 42-44.

Tombes cananéennes en forme de puits, 80; pas de Fermetures aux tombes cananéennes, 82, sauf à partir des Machabées 'dalle pesante mais qu'on pouvait écarter aisément' (Voir kôkùn, 82, n. 1).

Tombes de Mycènes, 87-89; — en forme de puits, 89; — Tombes de Chypre eu forme de puits, 89; Tombes des Philistins. 108-109; — leur date, 109, n. 1.

Influence assyrienne et égyptienne dans des tombes d'époque israélite, Topheth, probablement « foyer » ou « support » de l'holocauste, à l'origine; puis, symbole de Molok; et, enfin, fournaise ou autre support quelconque dans la vallée méridionale de Jérusalem) où l'on plaçait les petites victimes pour être dépêchées au dieu chtonien, 119 avecn. 4; 118. —

Tôr. Ville du Sinaï, 50, n. 2; 52.

Toscane. Les Étrusques sont forts en Toscane vers 500 av. J.-C. 164.

Tour à potier. Paraît en Crète au Minoèn ancien H, 85; en Canaan, entre xvi* et xii* s., 98.

Trachonitide. A l'époque gréco-romaine, province comprenant plus particulièrement le Ledj'ah qui constitue la partie nord du pays de Hauran au N.-O. du djebel Hauran.

Au ier s. av. J. C, mélange bigarré de populations surtout juives et syriennes. ;

Tragédie. La Tragédie grecque, (p. 171) est un morceau d'histoire nationale vraie ou surtout légendaire. Concours d'acteurs tragiques (449), 171.

Tant par l'effet du recul dans le passé, que grâce au génie d'Eschyle, de Sophocle et d'Euripide, les hommes et les événements de ces âges légendaires avaient pris des propor-

tions plus qu'humaines. La légende leur prêtait, d'ailleurs, des passions, des crimes, des prospérités et des souffrances exceptionnelles; mais tout ce qui est proprement humain y abondait aussi. Tout cela était traité avec le plus grand art, mais de manière à faire voir dans les faits, l'accomplissement d'une volonté divine.

« Toute représentation tragique ainsi « conçue était pour les spectateurs, « l'occasion de réflexions sur la des- <(. tinée humaine, ou, à tout le moins, '< d'émotions suggestives. » M. Croiset.

L'influence de la tragédie sur la civilisation hellénique fut grande au ve s., car c'est au théâtre surtout que beaucoup d'Athéniens s'instruisaient.

C'est là, que l'histoire se gravait profondément dans l'esprit, entretenait le sentiment religieux, développait toutes les idées qui sont le fond de la culture morale (notions du devoir, de l'honneur, du dévouement, de la modération, de l'humanité.

Traités « scellés » par mariages royaux

ou princiers, 35, n. 5, Trasimène, lac italien àl'O.de Pérouse ;

victoire d'Annibal (217), 183.

Trébie, petit affluent du Pô (rive dr.) prend sa source dans l'Apennin. Victoire d'Annibal, près de Piacenza (218), 183.

Trésor sacré du temple, 21.

Trésor, sources du trésor à Lagash aux origines de l'histoire 12, n. 3; à Dr, 18; — pour le culte et pour le roi, mais les particuliers peuvent y faire des emprunts 18; cf. 21.

Tribuns (Voir Tribunat) a Rome : magistrats protecteurs de la plèbe, 182.

Tribunal; suprématie du tribunal de Babylone sur les tribunaux régionaux sous Hammurabi, 30.

Tribunat. Les magistrats de la plèbe s'appelaient tribuns parce qu'iis devaient être les véritables représentants des tribus où les plébéiens

TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES ET LEXIQUE

formaient l'immense majorité. A l'origine (494), ils étaient cinq. Ils devaient rester une année en charge; ils avaient pour mission de porter secours à tout plébéien qui en appelait à eux (et, plus tard — en 454 — à tout l'ordre des plébéiens). Le veto d'un seul tribun suffisait pour arrêter le pouvoir du magistrat patricien.

Leur action ne s'exerçait qu'à Rome et dans un rayon de mille pas autour de la ville. En 444, deux décisions remarquables à signaler : 1° liberté des mariages entre les deux ordres; 2° chaque année, le sénat déciderait si les comices par centuries avaient à élire, pour l'année suivante, des consuls ou bien des tribuns militaires (3 au début; plus lard, 6) avec puissance consulaire, pris indifféremment parmi les patriciens et les plébéiens.

En 400, des plébéiens devenaient tribuns militaires, 182. — Le tribunal avait été créé, en 494, parce que les plébéiens étaient exaspérés par une législation trop dure et trop cruelle sur les dettes.

Triumvirat. 1er triumvirat: César, Pompée, Crassus (en 60.), 195; — 2e tr.

Antoine, Octave, Lépide (en 43) (Voir Lépide) 195; - puis, César soumet la Gaule.

Troade; influence dans l'art hittite, 70.

Troglodytisme en Canaan, 61.

Troie (Voir Ilion). Neuf installations se succèdent, 88; — Troie homérique (entre 1500 et 1000) sa ruine. 87; — Céramique; influence mycénienne, 88-89

Aventuriers de Troie dans une ligue hittito-svrienne contre l'Egypte (XIXe dyn.), 99-100.

Tu-bi-khi, ville au sud de Damas, à l'époque d'El-Amarna, 66.

Tugdammê = Lygdands.

7'uA-u//i-/n(i7^a(Tukulli-Ninip), roi d'Assyrie, substitue l'influence d'Ashshur à celle de Babvlone, 124-125.

Tuknlti-Ninip (Voir Ttikulli-Inurla), 124-125, n. 5.

Tunip, ville cle langue hittite au pays d'Arwad 66-104, note.

Tunnels creusés en certaines villes pour aller chercher l'eau dans la vallée, 73-122. — Tunnel d'Ophel. 121.

Turkhat, ville d'Asie-Mineure. Escaliers souterrains, 121.

Tyr, ou Sur-ri, une des 2 villes principales des « Cananéens », à l'époque d'El-Amarna, 66. Sa grandeur, sous Hirom Ier, 128; — Son action sur Chypre et l'Espagne, 128. — Très enrichie à la suite des conquêtes égyptiennes (XVIIIe et XIXe dyn)., 109. Les Tyriens refusent de marcher contre Carthage, sous Cambyse (vie s.), 159. — Prise par Alexandre,

Tyropœon, mot de Josèphe pour désigner la dépression ou vallon coupant autrefois Jérusalem et se dirigeant des environs de la porte de Damas, vers le S.-E., puis vers le Sud, 511;

Tyrrhéniens (Voir Thurisha). lisse jettent sur la côte de l'Egypte sons Ménephtah, 102.

Tyrséniens ou Tyrrhéniens (Voir Thurisha) marchent avec la confédération d'Asie Mineure contre l'Egypte (XXe dyn., Ramsès III), 102. — Vaincus ils passent en Italie, 102.

U-a-a-te- roi des Arabes; pour échapper à Ashurbanipal, il se réfugie chez les Nabatéens, 145; mais il est pris, 146.

Ube. Pays dont Damas est la capitale, au temps d'El-Amarna, 66.

U-ga-ri-le, ville cananéenne entre Tyr et Arwad, à l'époque d'El-Amarna, 66.

Ul-la-za, ville près d'Arwad, à l'époque d'El-Amarna, 66.

Ulysse. Voir Ilion.

Umma, ville de Shumer, 7, n. 2; 19; — disparaît de l'histoire, 33.

Ummnn-Manda = Sc\lhes et Mèdes,

L'mm e-Daradj = piscine de Siloé.

L'mm Shômer. Montagne fions la presqu'île du Sinaï. 49.

Uni, ministre de Pépi Ier (VIe dyn.), 54.

Ur, ville de Shumer, 7, n. 2; — exerce la suzeraineté en Basse-Mésopotamie \xive xxni* s. av. J. C, 16; 17. Officiers d'administration, 17. — Les rois d'Ur sont tolérants au point de vue religieux, 20; subit l'influence de la dynastie d'Isin, 24. — Grand massacre à Ur, vers 2046 (exode des habitants, v. g. : d'Abraham? 25. — Ur dans la mouvance de l'Élam, 26.

Uraiiu (= Ararat). Pays où prennent leur source, le Tigre et l'Euphrate.

Les habitants se civilisent au temps d'Ashuruasirapal (ixe s.}, 132.

Urartu devenu fort, 136-138.

Ur-Engar, roi d'Ur, 17.

Ur-Inurta UrNinib;, roid'Isin,2i, n. 1.

Uriijâ le hittite, 68, n. 2, f.

L'r-Xinâ, a roi » de Lagash, 9.

Ur-Ninib. Voir Ur-Inurta.

Urufc, cf. Erek.

Uru-ka-gina, dernier roi de Lagash; il réforme les abus, 13; 27, n. 1.

Uru-sa-lim. Nom propre de personne aux temps Shumero-Akkadiens, 114, n. 1.

Usdum (djebel); formation d'une énorme quantité de gypse et de sel au dj. Usdum, 59.

Usirtesen III, pharaon de la XIIe dyn.,

Uia-napishtim, héros du déluge assyro-

b^bylon. (Voir t. II Littérature),^.

Uzu, ville cananéenne, au Sud de Tvr,

à l'époque d'El-Amarna, 66.

Varuna, dieu aryen invoqué dans un

traité entre Hittites et Mitannites, 69,

Vases. Monopoles (?) de la fabrication de vases, en Palestine, 132.

Vases-sarcophages en Egypte, 40.

Venouse, dans l'Apennin, 180.

Vent. Vent du S -O. (khamsin) torride et déprimant [* démon ») du midi, représenté sous les traits d'un fauve hybride et malfaisant, 116.

Venle = échange (voir Monnaie) en Egypte sous les Ires dyn. 45.

Vercingélorix, p. 195; célèbre chef des Arvernes ; souleva toute la Gaule contre les Bomains. Pris à Alésia, il orna le triomphe de César et fut ensuite mis à mort (46 av. J. G.).

Vernis. Céramique mycénienne vernissée d'émail, 99.

Verres, p. 186; gouverneur de Sicile, célèbre par ses déprédations, noble, soutenu par les Metellus et les Scipions; il fut attaqué par Cicéron dans ses Verrines, et s'exila volontairement. Il périt en 43 av. J. C, victime des proscriptions.

Veines. Les droits des veuves sont sauvegardés en pays Shumero-akkadien, 12, n. 7.

Villa peu distante du grand palais de Cnossos (Minoèn Moyen II), 86.

Villes. Des agglomérations de populations rurales du Péloponès. passent dans les villes au ve s., 168.

Le développement des villes, accompagna les changements politiques de la période grecque. (=r Alexandre et successeurs), 179-180. Nombreuses villes fondées par Alexandre le Grand et ses successeurs. (Cavaignac, Ilist. antiq. t. III, 137), 180. — (Voir Sippar, Xippur, Jéricho, Gézer, etc.). Ce qu'était, dans la haute antiquité, une ville cananéenne, 72; 73. — Petite superficie des villes de Gmaan, 122. — Villes hellénisées : organisation politique, 202.

Vin, a Lagash, aux origines de l'histoire, 11.

Volcans en Canaan, 59.

Warad-Amurru (=« serviteur du dieu Amurru »), Nom propre de personne

de la I1C dynastie babylonienne, 65, n. 4.

Washasha. Unis à d'autres populations ils envahissent l'Egypte (à travers le pays des Hittites, la Syrie, la Palestine), 101-105. Liirue Zakkala-Philistins-Washasha, 105.

Wed ed-Djoz; vallée supérieure du Cédron, au N.-E. de Jérusalem, 118, n.

Wed el-Meise; prolongement de l'wed- Rabâby (Vincent Jérus. I, 134 A), 118, n. 2.

Wed er-lUbâby, à l'O. et S.-O. de Jérusalem. Nature du terrain dans lequel il est creusé, 115.

Wen-Amon, aventurier égyptien chargé d'une mission mi-religieuse, mi-politique dans le Liban (Papyrus Golenischeff,) 105. n. 2.

Was-ka-ra, pharaon de la VIe dynastie, 54, n. 4.

Water-closets au palais deCnossos (Minoèn moyen II), 86.

Xappefli = Kerêthiym, 103, il. 2.

Xe*e6i = Kerêthiym, 103, n. 2.

XeaOi = Kerêthiym, 103, n. 2.

Xeàe6o = Kerêthiym, 103, n. 2.

Xerxès en perse : Khshayarsha.

en hébr. : 'Akhashwêrosh, 162, n. 1, successeur de Darius, 162. — brûle Athènes (480) 163 — Ses revers en Occident, 163. — Une révolte fomentée sous un prétexte religieux (478) le rappelle à Babylone, 163.

Monuments en l'honneur de Xerxès, à Suse et à Persépolis, 163.

Yehoyâkiym— Joiakin, roi de Jérusalem, captif de Nabuchodonosor, 152.

Xoïs, capitale la XIV* dynastie égyptienne, 57.

XoÀAe6t = Kerêthiym, 103. n. 2.

Yarre, ville hittite àl'E.-S.-E. de Giaur- Kalesi, 68.

Yehorâm, fils d'Achab (nom théophore avec l'élément Yah = Yahweh, 128.

Xoana. Ce mot grec désigne des pièces généralement en bois, ou en pierre tendre, quelquefois en marbre, taillées, ouvrées, au lieu de pièces brûles qu'étaient les fétiches primitifs.

Ils représentent l'aube delà statuaire.

Exemple : la grande A rtémis de Délos vouée par Nicahdra femme de Naxos, vers 600 La sculpture artistique ne commencera qu'au vc s. (H. Lechat.

La Sculpture grecque ch. I.)

Zabilum, petite ville non identifiée dans la Basse-Mésopotamie, 26.

Zakarie à Jérusalem (vers fin du vie s.) encourage les Juifs à rebâtir leur Temple, 164.

Zakkala; entrent dans la Confédération d'Asie Mineure contre l'Egypte (XXe dyn., Ramsès III), 102-104. Ligue Zakkala-Philislins-Washasha, 105; voir 108. Les Zakkala ne sont pas nommés dans l'A. T.; pourquoi? 105, n. 2.

Zama, ville de Tunisie au N. -O.de A'airouan. Défaite d'Annibal par Scipion Emilien (202), 184.

Zamzummim, population de Canaan à demi-barbare et à la voix indistincte,

Zânoah == Zànû'a, 67, n. 13.

Zânû'a, ville cananéenne de l'époque d'El-Amarna, dans la plaine de Juda,

Zeus olympien, le dieu par excellence du monde grec. Maître du ciel, il aime à être adoré sur le sommet des montagnes; il régit tous les phénomènes célestes : pluie, neige, orages; protecteur du foyer, de la famille, et des villes; purificateur et vengeur; tout-puissant, sage et bon. 11 connaît l'avenir et le manifeste par ses oracles. Les récits populaires racontaient son histoire, très humaine où ne manquaient pas les aventures amoureuses les plus choquantes.

Avec les philosophes la conception s'affina ; dans l'hymne à Cléanthe(me s. av. J.-C.) Zeus représente le dieu unique delà philosophie stoïcienne.

TABLE ALPHABÉTIQUE DES MATIÈRES ET LEXIQUE 331

Sa statue dans le temple de Jérusalem (168), 191.

Ziggurat ou tour à. étages des temples

babyloniens, au sommet de laquelle

est la chapelle du dieu, 21.

Zinzar, pays du côlé d'Alep, 65.

Ziph iTell Ziph à 7 km environ au S.-

E. d'Hébron; vases l m l k, 132.

Zokheleth. Longue roche rampante et

glissante de Gikhon à Rogel, 120;

— étymol. 120, n. 1.

Zor. Le Zôr est la partie médiane du Ghôr : c'est la dépression qui sert de lit au Jourdain et contient les fourrés des deux rives. RB VII '1910) 542. note.

Zozer, fondateur de la IIIe dyn. d'Egypte; il porte le nom de Horus Neterkha. Il aurait été auteur de livres scientifiques et aurait développé le système d'écriture et l'architecture, 40. (Jéqlier, Chili». tg.\ 123.

LA ROCHB-SUR-TO*. — IMPRIMERIE CB>TRALE DB l'oI'EST

LISTE DES MOTS