Zi-sum-mu = Nin-sig

2. Dans Thureac-Dangin, Rituels accadiens In-4. Paris, 1921 ; texte cunéif. p. 66-67 ; transcription et traduction, p. 89-96.

de ce dieu de son temple ou palais principal de la ville à une sorte de temple de plaisance qui se trouvait à la campagne : ce dernier temple et la fête dont nous parlons s'appelaient akitu.

Cette fête akîtu était, semble-t-il, pour chaque dieu, la principale fête de l'année. A Babylone, Yakitu du dieu Marduk ouvrait l'année au printemps; à Erek, ïakîtu d'Anu et à Ur Yakitu de Nannar se dédoublaient en fête du printemps et en fête de l'automne1.

Cependant, Yakitu n'avait peut-être pas partout le caractère d'une fête du nouvel an.

Le texte que nous allons citer a pour objet Yakitu d'automne à Erek, ou akitu du second nouvel an, au mois de Teshrît, le 7e mois*.

Ce texte est de Yépoque des Séleucides. Les cérémonies y sont énumérées sommairement parce qu'elles étaient les mêmes qu'au mois de Nisan.

« Qu'en la parole d'Anu et d' Antu ceci reste intact !

« Mois de Tîshrît, premier jour : Enlil, La et les (dieux) « d'LTruk seront vêtus.

« Le char d'Anu en argent, le char d'Anu en or, une fois « par jour jusqu'au 8e jour, avec le petit (repos) du matin, à « la haute akitu d'Anu iront : les chantres devant eux iront.

« Les rites... dans l'E-khi-li-azag-ga Yê-nir de l'E-ki-li- « an-na, le temple de Nanâ seront réglés.

« 6e jour : Adad, Shamash, Lugal-marda et Nin-sun « seront vêtus. Dans la première veille de la nuit le béni- « tier sera installé.