Cf. Gilgam. IX

9. C'est-à-dire le très sage; par interversion Khasis-atra. 10. Période shuméro-akkadienne.

particulièrement aux compositions qui font l'objet du présent paragraphe; elles sont de la période grecque1.

Plusieurs de nos Hymnes sont des invocations, des sortes de litanies où se pressent les noms et les épithètes divines. Ainsi, dans une louange au dieu Lune, nous lisons :

Seigneur d Nannar, seigneur d'Ekishshirgal ;

Père d Nannar, seigneur d'Etendug;

Seigneur d Nannar, seigneur d'È...anna;

Père A Nannar, seigneur d'Êgalanna ;

et la litanie continue avec, au début, les deux mots qui alternent en douze lignes père et seigneur*.

Ailleurs, bien qu'il ne s'agisse pas d'invocation, le développement procède en manière de litanie. Par exemple :

Le verbe de Gula, comme l'esprit il est immuable ;

le verbe d'Enlil, comme l'esprit il est immuable;

le verbe d'Êa, comme l'esprit il est immuable;

le verbe de Marduck, comme l'esprit il est immuable;

puis, en quelques lignes, au lieu du nom de la divinité, un

attribut du verbe; et la litanie reprend sous une autre

forme :

le verbe de Gula, est un verbe de majesté;

le verbe d'Enlil, est un verbe de majesté;

le verbe d'Êa, est un verbe de majesté3;

ou encore :

Lorsque Enlil seigneur des pays élève la voix, au coucher du

[soleil, lorsque Ninlil, la grande mère, élève la voix, au coucher du

[soleil,

1. Ces textes ont été publiés par George Reisner, Sumer-babyl. Hymnen. Rerlin, 1896.

2. SBH, n°24 verso, 4 suiv. Voir aussi nos 8-10; 13; 14 verso, 1. 4-14 (les 3 premières lignes manquent); 15, recto 1. 15-26; 18-19 (de la série « Auguste hérosde la terre »; 22 recto elverso. Etencore 48, recto et verso jusqu'à 1. 38, puis de 1. L 39-62, c'est-à-dire qu'à la suite d'une longue litanie viennent 23 lignes qui ne diffèrent l'une de l'autre que par le mot final (le nom d'un temple).