uùv va 6îov ê<r6Xôv

Ils se précipitent, sans souci de l'honneur, chacun vers l'objet

[qui l'attire.

Ceux-ci se passionnent pour la possession disputée de la gloire; d'autres courent à des gains sordides ;

beaucoup s'abandonnent à la mollesse et aux voluptés du corps. 30-31 [Phrase mutilée. ..J

32. Mais, ô Jupiter, autour de tous les biens1, toi à qui la foudre et

[les nuages obéissent, relire les hommes de cette funeste ignorance ; dissipe cette erreur de leur âme, ô Père; donne-leur de trou-

[ver 35. celte sagesse2 qui te guide et par qui tu gouvernes l'univers

[avec justice, afin que, glorifiés, nous puissions te glorifier à notre tour, chantant saîis fin tes ouvrages3 comme il convient à l'être faible et mortel. // n'est pas de plus grand bien pour

[les hommes

et pour les dieux que de célébrer éternellement par de dignes

[accents la loi commune*' (de tous les êtres).

b. — Epicuriens.

L'athénien Épicure commença ses leçons en 306, à Athènes. Son objectif était de régler la vie en vue du bonheur.

Considérant la providence divine comme la cause principale de Vinquiétude des esprits, il la supprime par sa conception de l'univers fondée sur le hasard. L'âme elle-même est matérielle; donc, pas de survie.

Une tranquillité faite d'une série indéfinie de sensations douces, tel est l'idéal du sage.

Des écrits nombreux d'Épicure il ne reste que deux Lettres contenant le résumé de sa doctrine, et des Maximes ; les unes et les autres nous ont été conservées par Diogène de Laërte. Nous allons en citer quelques passages.