ET DES PASSAGES CITÉS A L’APPUI

Dans le Nouveau Testament, nous rencontrons un grand nombre de passages mentionnant les charges et les ministères.

Dans lPÉglise primitive, dit M. Darby, ces manifestations étaient séparées ; les ministères de l’Esprit et les charges formaient deux séries entièrement distinctes. De nos jours, on les a réunies en un même ministère dans les Églises nationales et dissidentes. On a donc dérogé au principe biblique.

Pour soutenir cette thèse, le Darbysme s’appuie sur les passages qui suivent (arrangés en forme de listes), que nous examinerons successivement. Dans ces listes, nous dit M. Darby, on ne rencontre pas une seule fois le mot d’ancien ou de diacre, ce qui prouve bien que, dans l’Église des premiers

charges aient partent |

À Fo voir last-èlls fondée ? Si nous : de po à démontrer que, dans FFais ps ci ‘e

Ja Romains 42 6-8: « Prophétie, ministère, enus Lois distribution, présidence,

vb 4 Cor. 12, 7-11: « Parole de sagesse, parole de connaissance, foi, guérisons, miracles, prophéhe: discernement des ne diversité des langues, ï interprétation des langues. » < ce: Lions 12. 28:30:14 10 Apôtres, prophètes, “docteurs, dons des miracles, dons de guérisons, dons de secourir, dons de gouverner, langues. — METRE Apôtres, prophètes, docteurs, dons des miracles, ne de des guérisons, langues, interprétation. » à

Six dons sont communs aux deux énuméra- À AE ce sont: apôtres, prophètes, docteurs, miracles, guérisons et langues. Dans la première, il y a, en outre, ies dons de secourir et de gouverner; dans la seconde, celui d'interpréter.

d. Éphésiens 4, 11: «Apôtres, prophètes, évan

| gélistes, pasteurs et docteurs.»

Dans ces divers passages nous ne rencontrons

56 pas, il est vrai, les mots de diacre ou d’ancien, A mais si les noms n’y sont pas mentionnés, les

fonctions s’y trouvent pourtant indiquées, et n'estce pas l'essentiel ?

Reprenons les différents passages cités plus haut.

Dans Rom. 12, 6-8, fa), nous voyons un don appelé le « ministère » daxoria, Ce mot signifie proprement, service. Ici, en tenant compte des autres ministères parmi lesquels il est placé, il ne peut signifier autre chose que le diaconat. S. Paul luimême semble nous indiquer le sens véritable en faisant usage du même terme pour désigner Phœbé (16, 1) qu'il appelle diaconesse drazoror.

L'avant-dernier ministère de la même liste est celui qui est appelé la « Présidence » (0 æooïorauerog). Quelle était cette fonction? M. Darby nous affirme que ce n’était pas celle d’ancien, mais nous dit-il au moins ce qu'elle était? Nullement. Il renverse et n'édifie rien à la place. Pourquoi cela? Parcequ'il part, à priori, du principe que l’évêque ne peut revêtir aucune des fonctions indiquées ici. Mais l’apôtre Paul parle d’une manière si claire, que personne ne peut, s’il n’est pas dominé par un parti pris, se méprendre sur ce qu’étaient ces fonctions de ministère, de présidence, et sur ceux à qui elles appartenaient dans l'Église primitive. Que lisons-nous, en effet, dans 1 Tim.3,3. 4. 5? «Il faut que l’évêque n’aime ni le vin, ni les querelles, au contraire, qu'il soit doux et pacifique, et qu'il ne tienne pas à l'argent. Il faut qu'il dirige bien sa propre maison; que ses enfants soient ohéissants

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et parfaitement élevés (si on ne sait pas diriger sa propre maison, comment se charger de l'Église de Dieu?), » puis dans 1 Tim. 5, 17, que lisons-nous encore? «Juge dignes d’un double honneur les an- …__ ciens qui ont bien rempli leurs devoirs (o4 xa6ç A HOOEOTUTES AOEOPUTEQO), en particulier ceux qui se chargent de la prédication et de l’enseignement. » Or nous demandons quel peut être ce ministère de présidence et de gouvernement mentionné par l’apôtre, sinon celui d’ancien ou d’évêque.

Après cette liste, c’est la dernière (d) que M. Darby a eu le plus de peine à mettre d'accord avec sa “théorie. Éphés. 4, 11, se termine par la mention des ministères de Pasteur et Docteur. Pasteur, c’està-dire celui qui est chargé de la cure d'âme ; Docteur, celui qui est chargé d’enseigner. Nous ne rencontrons pas de difficultés pour les premiers (pasteurs) puisque S. Paul dit en propres termes dans Actes, 20, 28, ce qu'il entend par là : « Veillez sur vous-mêmes et sur tout le troupeau au sein duquel l'Esprit saint vous a placé comme surveillants ; paissez l’Église de Dieu qu'il a acquise par son

sang.» Le verbe xowuairew employé dans ce passage, est le même que celui d'Éphésiens, 4,11, pour désigner la fonction de pasteur (our).

D’après ce verset, les anciens ne sont autre chose que les évêques. Il n’y a aucune différence entre les deux. Le darbysme le nie cependant, puisqu'il affirme que, pour être pasteur, pour exer-

cer la charge représentée par le verbe xzowuaivær, : 3

bien de ministères exercés librement par ceux qui

les possèdent. On en conclut que les pasteurs ber-

gers) sont de simples frères qui ont le don cdei paitre, comme d’autres ont celui d'évangéliser.

Mais alors que fait M. Darby du passage Actes

20, 17. 28 où il est dit: « de Milet Paul envoya à. Éphèse et fit appeler les anciens de l’Église ; quand ils furent réunis auprès de lui, il leur dit (v. 28):

«Veillez sur vous-mêmes et sur le troupeau au

sein duquel l'Esprit saint vous a placés comme sur--

veillants '; paissez l'Église de Dieu qu'il a

par son sang. »

I n'y a pas à hésiter, mais le darbysme répond que, dans ce cas où nous voyons les anciens établis comme pasteurs dans l’église d'Éphèse, c’est une exception, où bien encore que, par le Saint-Esprit, il faut entendre non le Saint-Esprit lui-même, mais les apôtres agissant par le Saint-Esprit.

N'est-ce pas traiter la Parole de Dieu avec un arbitraire impardonnable ! Ce n'est plus son sys-

* Ce terme désignait, comme l'indique M. le prof. Stapfer, dans sa traduct. du N. T. (1 Tim. 3, note 3) celui qui était à la tête du troupeau, et que nous appelons aujourd’hui le pasteur.

ou appuyer cette Hnierete ton on fait interve-. LR nir 1 Cor. 12, 17 et Éphés. 6, 11, et l’on dit ne qu'ici l’apôtre he parle nullement de charg ges, mais | on ‘i

; LE er. devant Jui. En présence | manière is ne PR Ca pe

te noue ainsi :

« Toiles, sur vous-mêmes et sur Ÿ tout. le troupeau au sein duquel les « Apôtres » VOUS ont placés comme surveillants ; paissez l'Église de

Mais ici encore, M. Darby est en contradiction

* avec son principe, car si, dans le premier Cas, nous eo. voyons le Saint-Esprit conférer une charge, dans le. ie second nous voyons les Apôtres conférer un don, “4 + ‘ce qui est impossible avec le système darbyste. Ce passage n’est pas le seul qui condamne le

darbysme. Citons encore 1 Pierre 2, 25: «Vous alliez cà et là comme des brebis et maintenant vous

êtes revenus vers le berger et le gardien de vos Hs Ames, » | È . “, de OA Darby nous dit que les mots traduits, dans

De ae Darby. Présence du Saint-Esprit dans l'Église ; Réponse à 2 M. Woëff, page 33, note.