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votre voisine et vous garderiez réciproquement le sien pendant qu'elle est à la messe.

XI. Caverne de larrons , par les immodesties qui se commettent quand on assiste aux baptêmes et aux mariages , par le bruit, par les entretiens ridicules, par les badineries, par les cajoleries, par les baisers de parrain à marraine, de fiancé à fiancée dans l'église; vous attirez la colère de Dieu sur l'enfant et sur vous. Le curé ne doit pas permettre ces friponneries; il doit s'arrêter jusques à ce que chacun se soit mis à son devoir. Vous direz peut-être : Mais les prêtres baisent leur marraine à leur première messe. Quels prêtres? quelque prêtre ignorant, qui n'a jamais vu la couverture de la Bible. Mais saint Paul dit: Salutate invicem in osculo sancto, oui d'homme à homme , de femme à femme : car, comme dit saint Augustin', ils étaient séparés en l'Eglise. Remarquez-le dorénavant, une 011e ou une femme d'honneur ne le permetlra jamais. Qui est-ce qui le permettra, quelque effrontée? quelque éventée qui a perdu la honte, et je n'en dis pas davantage.

XII. Caverne de larrons par sacrilèges, par l'abus des sacrements, par les confessions et les communions indignes. Savez-vous ce que c'est qu'un sacrilège? c'est un des plus énormes péchés, des plus abominables et des moins pardonnables qui se puissent commettre; si un voleur avait dérobé à l'église un parement d'autel , un ciboire ou un calice, vous crieriez : 0 l'impie! ô le sacrilège! il le faut brûler. Vous faites plus de mal , vous profanez un sacrement, et il vous semble que ce n'est rien: vous faites comme ces pharisiens qui disaient : Celui qui jure par l'or du temple, commet un grand crime; mais celui qui jure par le temple, ne fait point de mal (Matth. 23, 16). Insensés que vous êles, leur dit Notre Seigneur; le temple n'est-il pas plus saint que cet or, puisque l'or n'est sanctifié que par le temple; et pourquoi est-ce un sacrilège que de dérober un parement? parce qu'il est à l'autel. Pourquoi est-ce que l'autel est sacré? Parce qu'il sert au sacrifice : Pourquoi le sacrifice est-il redoutable ? Parce qu'on y offre le précieux corps de Jésus-Christ. Donc, le corps de Jésus-Christ est la chose la plus sainte , la plus sacrée , la plus auguste , la plus inviolable et la plus redoutable qui soit en toute l'église; et vous la profanez par vos sacrilèges! Les femmelettes se jouent des sacrements comme des tours de passepasse : elles se confesseront et communieront vingt fois par an r sans trembler, sans repentance, sans dévotion et sans disposition , pour plaire à leur confesseur, pour être estimées dévotes, ou pour je ne sais quelle autre vétille. Les artisans, après s'être vautrés dans mille ordures toute l'année jusques à la semaine sainte, se contentent de les dire à un prêtre, de réciter quelques chapelets ou l'office de Notre-Dame , et puis ils vont impudemment à la sainte communion , faire violence au corps de Jésus-Christ, comme parle saint Cyprien.

Troisième point. — XIII. Où est-ce que Jésus-Christ se pourra plus retrancher pour se mettre à couvert de nos persécutions? 11 est

1 Honestâ utriusque sexûs discretione (Aug., tib. 2 de doit., cap. 28).

De l'honneur dû aux églises. 483

offensé dans la cour des princes, dans les palais, les boutiques, les rues, les carrefours, dans les armées et dans les maisons particulières; s'il doit être assuré en quelque lieu, c'est particulièrement en sa sainte maison : Domus sua unicuique tutissimum refugium, ac receptaculum est : en toute nation et parle droit des gens, chacun est en sa propre maison comme en un lieu de sauvegarde. C'est un grand affront à un homme, c'est une marque d'inimitié bien enragée contre lui , quand vous le poursuivez et l'outragez jusque dans son logis; et c'est où J.-C. est le plus offensé. Il n'est point offensé par orgueil dans les prisons , ni par avarice dans les danses , ni par envie dans la solitude, ni par luxure dans les palais, ni par simonie aux boutiques des artisans , ni par sacrilège au cabaret , et il est offensé par tous ces crimes en sa propre maison et le plus souvent par tous les six ensemble. Quelle injustice que le temple soit un asile et un lieu d'immunité pour toute autre personne que pour son propre maître! Si un meurtrier, un voleur ou un parricide se réfugie en l'église, il y est en assurance ; et si Jésus, qui est l'innocence même , s'y retire , vous le poursuivez jusque-là. Il est au chœur comme dans un donjon , et il y est encore offensé; il est sur l'autel comme en son trône, comme en un lieu de majesté et de gloire, et vous êtes si impudent que d'y exercer vos hostilités : vous y attentez à sa personne , vous lui portez le poignard dans le sein , vous y commettez un horrible sacrilège, disant la messe , ou communiant en mauvais état? Hé! mon Dieu, n'aurez-vous pas au moins un petit coin , au moins un seul petit recoin , au moins un seul petit autel en cette église , en cette ville, en cette province , en ce royaume, ou en ce monde, où vous soyez à couvert de nos persécutions.

XIV. Et puis nous penserons être impunis , nous penserons éviter la colère de Jésus-Christ. Le Fils de Dieu, dont Isaïe avait prédit qu'il ne serait rigoureux, ni turbulent contre personne ; le Fils de Dieu , dont Jérémie avait dit, qu'il serait comme un doux agneau , en présence de ceux qui le dépouillent; Jésus-Christ qui avait dit : Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur; Jésus-Christ, qui n'a pas formé une seule plainte contre ceux qui le crucifiaient, qui a prié pour eux, qui a excusé leur crime, ne s'est mis en colère que deux fois en sa vie , et toujours contre ce péché dont vous faites si peu de conscience , contre les irrévérences en l'église. Il y avait lors en Jérusalem , comme nous lisons dans Josèphe, tant d'injustices dans le palais, tant de fraudes dans les boutiques, tant de haines et de médisances dans les maisons bourgeoises, tant d'ivrogneries dans les cabarets , tant d'impuretés ''dans les lieux infâmes, et Jésus-Christ ne prend le fouet en main que contre ceux qui trafiquent au temple , qui y vendent et qui y achètent des victimes pour les sacrifices. Et s'il se met en colère contre ceux qui .y font des actions qui seraient permises et louables ailleurs, que fera-t-il contre ceux qui y font des actions qui ne sont licites nulle part? s'il se fâche contre ceux qui y font des actions qui tendent au service de Dieu, que fera-t-il aux actions qui troublent, qui déshonorent ou qui interrompent le service de Dieu? XV. Mensas nummulariorum evertit. Il renverse les fortunes .

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les familles et les républiques ; il envoie la guerre , la peste et la famine ; il dérègle les saisons pour punir les débordements : Propter hoc prohibiti sunt cœli super vos , ne datent rorem , et terra ne daret germen suum (Agg. 1, 10) ; et un peu plus haut il dit : Seminasis multum, et intulistis parum : vous avez pris beaucoup de peine à cultiver vos vignes, à ensemencer vos terres, et vous avez fort peu vendangé et fort peu moissonné. Ce que vous gagnez de votre travail ne vous profite non plus que si vous le jetiez dans un sac percé ; c'est que Dieu ne met pas sa bénédiction en votre maison, parce que vous ne tenez compte de la sienne : Ponite corda vestra super vlas vestras. Examinez votre vie , considérez votre conduite et vous la trouverez tout à fait déraisonnable : Habitatis in domibus laqueatis , et domus isla déserta : Vous avez grand soin que votre maison soit bien entretenue , bien lambrissée et bien meublée ; et vous ne vous souciez pas si l'église du village où vous avez du bien, est mal couverte , est mal pavée ou mal ornée. Vous voulez que tous vos meubles soient si nets, et que votre linge soit si blanc? avez-vous jamais commandé à vos gens de nettoyer les chandeliers , de blanchir le linge ou d'épousseter les images de la paroisse ? Vous ne voulez point de bruit en votre maison , vous n'y pouvez pas endurer la moindre ordure , et vous apportez en la maison de Dieu des enfants qui en font une halle ; vous vous y promenez comme dans les galeries du palais , vous y amenez des chiens qui y font des ordures et des actions déshonnêtes!

Ne craignez-vous point d'être puni comme l'empereur Alexandre, que Dieu frappa de mort parce qu'il entrait à l'église la tête couverte (Baron., an. 912)? comme Héliodore, qui, voulant toucher au trésor du temple , tomba demi mort , et eut expiré si ses gens ne l'en eussent promptement retiré (2. Malach. 3)? comme Pompée , qui , ayant violé l'immunité du temple de Jérusalem , n'eut depuis aucune prospérité en ses affaires : mais étant vaincu à Pharsale, tous ses soldats tombèrent parterre, la face tournée vers Jérusalem, et lui Gt la fin que vous savez. Non , non, Messieurs , vous ne serez pas châtiés de punitions temporelles, vous n'en êtes pas dignes. On vous reprend tous les ans de vos promenades, cajoleries, irrévérences et insolences dans les églises , et on ne gagne rien sur vous; vous vous endurcissez comme des Pharaons, nonobstant vous vous portez bien , vous faites de riches moissons et de belles vendanges, vous avez de bons bénéfices, des états et des offices lucratifs; c'est que vous n'êtes pas dignes des verges de Dieu ni de sa colère paternelle ; il vous réserve à sa fureur , il vous réserve à ses carreaux et à ses foudres , à la damnation éternelle : In labore hominum non sunt , et cum hominibus non flagellabantur. In labore dœmonum erunt et cum dœmonibus flagellabuntur, dit saint Bernard. Les préjugés en sont évidents. Dieu vous lâche la bride comme à des réprouvés, il permet que vous ajoutiez péché sur péché, les rues sont parsemées de lieux infâmes, les cabarets sont pleins de blasphémateurs et de débauchés, la ville est peuplée de joueurs et de fainéants , et personne n'y met ordre. Dieu effectue en vous cette menace effroyable : Auferetur zelus meus à te , non ultra irascar tibi.

Du Jurement et du Blasphème. 48.">

Domine dilexi decorem domûs lux. Hé! Messieurs, hé! Mesdames , quel inconvénient y aurait-il quand vous auriez un peu de soin de la décoration des paroisses des villages où Dieu vous a donné du bien; quand vous demanderiez quelquefois les nappes, les aubes et les surplis pour les reblanchir, les chasubles et les tuniques déchirées pour les recoudre ? Quel inconvénient y auraitil quand les religieuses de la ville empèseraient les corporaux des villages circonvoisins ? elles tiennent bien blancs ceux de leur église, c'est bien fait; mais il peut y avoir de l'amour-propre. Jésus-Christ est au village aussi bien qu'à la ville. Quand chaque monastère empèserait deux douzaines de corporaux par an , il n'en coûterait pas beaucoup , et on servirait les églises de quatre ou cinq lieues à la ronde. Dites-le à vos Olles religieuses , et si elles prennent à cœur cette dévotion , Monseigneur ou ses grands-vicaires, en étant avertis, on assignerait au synode telle paroisse à tel monastère , pour y porter les corporaux.

EnGn , Dilexi decorem domûs tuœ : ne perdas curn impiis Deus animam meam. Mon Dieu! j'ai aimé l'embellissement de votre maison, ne permettez pas que mon âme se perde avec les personnes indévotes. Voilà deux paroles bien jointes, et une conséquence bien tirée: c'est signe que Dieu vous veut sauver, qu'il \?eut vous combler de bénédictions en ce monde et en l'autre , quand il vous donne du zèle pour la gloire de sa sainte maison. Le sieur Bernardin de Mendoce, frère de l'évêque d'Avila, cmi eut été damné pour un péché auquel il était sujet, fut converti et sauvé , parce qu'il donna une maison pour bâtir une église à la sainte Vierge1. David eut volonté de bâtir le temple; et Dieu lui promit par Nathan , que le sceptre royal ne sortirait pas de sa lignée. Salomon édifia le temple, Dieu lui apparut et lui promit d'exaucer toutes ses prières. Zorobabel le réédifia , et Dieu lui promit, par le prophète Aggée, qu'il le mettrait au nombre des élus. Ainsi, si vous avez du zèle, de l'amour et de la piété pour la maison de Dieu , il vous retirera du péché , il bénira votre famille , il exaucera vos prières, il vous recevra en la compagnie des âmes choisies et prédestinées au temple céleste du paradis. Amen.