C. — Exemple. Y
Parjure. — En se parjurant on viole le second comman-
dément. Motifs qui en détournent. IX. 266. Cet suiv. Parole de Dieu. — Il faut en profiler. Marque de prédestination. I. 1. A. — Si on n'en profite pas, Dieu en prive, pour punir l'aveuglement. I. 26. D. —Invitation pressante à aller l'entendre. VIII. 225. L. — Des sept paroles que Jésus -Christ prononça sur la croix. Par la première, que demanda-t-il?JPar la seconde,.... etc. XII. 356. A et suiv. Paroles d'impiété , de blasphème, de jurement. XI. S^l. h\~~ ?°Pntre la charité. XL 321. D. — Paroles déshonnêtes défendues. III. 62. B. — Dangers pour soi et pour les autres. XL 321. C.
Pass.on de Jésus-Christ. — Pourquoi elle est comparée à un calice et au baptême. XII. 321. A. — La passion de rSotre-Seigneur. Regret et tristesse. Jésus-Christ fait la cène en la maison de Marc. Pourquoi il se laisse aller à la tristesse. L'avarice de Judas est imitée. II est couronné d épines; de quoi est cette couronne. SenlencedePilale. Jésus porte sa croix. 11 est crucifié. XII. 354. A et suiv. Dévotion à la passion. VI. 172. H. — Opprobres du Fils de Dieu en sa passion. Il porte la confusion de nos pèches devant son Père. Circonstances de ces opprobres. VJ1I. 189. A. et suiv. — Exhortation à l'humilité à la vue des humiliations de Jésus-Christ. VIII. 189 L Passions humaines. — Bien réglées elles sont bonnes. II. 57. B. — ^ont-elles en Jésus-Christ, et comment? V. 139. A- — Celui qui se livre aux passions en est esclave. VIII. 220. G.
Castrer. — Voyez curé , confesseur, directeur.
VnrxcE. — Exhortation à la patience. IL 55. CM.
ail (\s.), Apôtre.— Sa conversion est un miracle de la puissance et de la grâce de Dieu. V. 128. B. — Quand et pourquoi il ,ut converti. V. 12S-. D. - Ses vertus. 11 faut 1 imiter. \. 128. I et suiv.
acvreté.— Avantage qu'elle procure. Elle a quatre de-
grés. Exhortation à l'amour de la pauvreté. V. 1£3. B. et suiv.
Payens. -—Voyez idolâtrie, dieux des païens.
Péché.— Ses causes; il paraît petit, erreur. I. SJ. L. — Peines, chagrins, remords qu'il cause quand il revient à Dieu.I. 5.D. — Ses funestes effets. I. 6. E. — Comment on s'y accoutume. I. 17. E. — Il faut le craindre et détester le passé. I. 18. N. — Se confesser avec grand soin des péchés intérieurs. I. 18. I. — Il mérite d'être expié par des larmes éternelles. I. 26. L. — Injure qu'il fait à la sainte Trinité : il irrite Dieu, aigrit son cœur; il outrage la sagesse de Jésus-Christ ; il ruine les desseins de sa providence; il outrage la charité du Saint-Esprit. I. 28. A et suiv. — 11 y a une mesure de péché. I. 17. B. — ■ Mourir en péché mortel, sans contrition , avec les sacrements ou sans sacrements. I. 19. D. — Il est opposé au bienfait de notre création. I. 29. E. — Péché contre le Saint-Esprit. I. 29. M. — Il offense Jésus-Christ dans son incarnation. I. 30. A et suiv. — Il le chasse de nos cœurs. I. 31. E. — Le crucifie de nouveau. I. 31. M. — Exhortation à le fuir. I. 31. 0. — VIII. 226. H.— VHÎ. 232. P. —IX. 246. G. — IX. 248. M. — -VI. 153.0.— VL 169. G. — Toutes les bonnes œuvres ne rendent jamais autant d'honneur à Dieu que le péché lui fait d'outrage. I. 31. P. — H nous fait abandonner Dieu; cet abandon est' la plus cruelle de toutes les peines. Il nous prive dû 3a bienveillance de Dieu, du don de la persévérance, de l'augmentation de la gloire céleste; il rend notre âme vile et abjecte; il nous attire la haine de Dieu, haine d'horreur, haine infinie. Maux qu'il fait à l'homme; outrages qu'il fait à Dieu. I. *2. A et suiv. — Il nous attire la haine des saints; il nous rend esclaves du démon. II. 33. A et suiv. — Nous dépouille des biens spirituels ; nous empêche d'en acquérir de nouveaux. Comparaison de l'âme en cet état. Il cause des regrets continuels. Peinture affreuse de l'âme en état de pèche. II. 34. A et suiv. -—Il attire les peines temporelles; nous fait perdre les biens , l'honneur, la vie; il est cause des fléaux , de la famine, de la guerre, de la peste : ces maux affreux se sont vus de nos jours. IL 35. A et suiv. — Le péché mor-; tel rend notre mort malheureuse, et celle du pécheur plus malheureuse. IL 36. A et suiv. — Il nous expose à la sévérité des jugements de Dieu. Paraphrase de ces paroles : Tune videbunt Filium hominis. II. 37. A et suiv. — Il nous prive de la félicité du ciel. IL 33. A et suiv. — II"
DES MATIERES. 3yj
mérite l'enfer. ïï. 39. A et suiv. — Peines qu'il mérite. IL 39. N. — Péchés d'impureté. III. 82. H. —Ceux qui sont causes des communions indignes. IV. 91. B. — Que mérite le péché mortel en ce monde? IV. 92. A. — Le péché est le centre de la mort. II. 3fi. C-— Différence entre le péché mortel et le péché véniel. II. 40. C. — VII. 196. A et suiv. — Comment Dieu le permet dans les prédestinés. V. 125. A. — Il concourt à relever les perfections de Dieu. V. 125. B et suiv. — Péchés après le baptême plus griefs. Ses divers degrés de malice envers les trois personnes de la sainte Trinité. VIII. 209. A et suiv. — Folie de celui qui pèche dans l'espoir de faire pénitence, à cause du danger de mourir en cet état; il est incertain si l'on aura une grâce efficace pous faire pénitence. L'expérience montre que peu de gens se convertissent en vivant dans le péché. VIII. 229. B et suiv. Il faut craindre par-dessus tout le péché ; il est le plus grand de tous les maux. IX. 242. S. — Grièveté du péché par rapport à Dieu , par rapport au péché lui* même,, par rapport au pécheur. IX. 243. F et suiv. — Dieu le hait ; principe de cette haine ; ses propriétés, se» effets. IX. 244. A et suiv. — Le péché est une ingratitude: il offense les trois bienfaits de Dieu. IX. 146. A et suiv. — Il offense le mystère de l'incarnation. IX. 246. A et suiv. — Il donne la mort à l'âme. IX. 247. A et suiv. — Peine du péché : l'enfer. IX. 248. A et suiv. — Il nous prive des joies du paradis. IX. 259. A et suiv. — Désordres qu'il cause dans le monde. IX. 260. A et suiv. — Trois causes du péché les plus ordinaires. - — X. 283, B.— Histoire. Ibirt.F. — Ce que fait l'habitude. Ibid. G. — Les occasions. Ibid. H. — Remède : la prière. X. 283. I. — Le travail. Ibid. L. — Exhortation. Ibid. N. — On ne pèche pas par force et nécessité. X. 287. Pi. — Le péché doit tire lavé dans les larmes. X. 294. A. — Il est une grande offense faite à Dieu, et contient un nombre infini do malices. VI. 153.1. — Nous devons fuir l'ombre du péché. IV. 153. N. — Il cherche h détruire le bonheur de Dieu. IV. 154. F. — Pourquoi le péché est un mal essentiel, universel et originel ; comment sera-t-il puni? VI. G. — Pourquoi Dieu permet-il le péché ? VI. 160. D. Le péché souvent puni par des peines temporelles. VI. 701. A et suiv. — Pourquoi Dieu punit-il quelques péchés, et non tous ? IV 175. A. — Pourquoi de grands péchés disposent à l'endurcissement. VII. 177. D. — Il y a des péchés plus grand» les uns que le» autres» exemples;
raison. La manière avec laquelle on pèche aggrave K péché. VII. M. 277. B el suiv.
Péchés cachés. — Exemple terrible des péchés cachés. I. 23. M. — VIII. 212. 1. — IX. 260. N.
Péchés capitaux. — Effets des péchés capitaux. I. 21. G. — Pourquoi ainsi nommés. IX. 322. F.
Péché originel. — Voyez baptême, Adam,
Péché véniel. — Matière nécessaire de la pénitence. I. 11. A.— Comment remis en l'autre monde. I. 11. 1. — lis disposent aux mortels. Absolution sur les péchés venir, sans contrition, nulle et sacrilège. I. 18. E. — La contre tion y est indispensablement nécessaire. I. 19. D. — Le pèche véniepuni. III. 37. F. — Diffèredu mortel. II. 40. G.
— L'éviter avec grand soin , parce qu'il déplaît à Dieu. Pensée de Gerson. Parce qu'il peut être plus grand par les circonstances. II. 40. D. — La communion est un motiC de les fuir. IV. 92. A et suiv. — Exhortation à le fuir. IV. 92. L. — Pourquoi il est si important d'éviter le péché véniel. XII. 342. B. — Il dispose au péché mortel: raison du côté de Dieu; raison du côté du pécheur; raison du côte' du démon ; pénifence qu'il faut en faire. Morala contre le péché véniel. XII. 342. C et suiv.
Péciieuh. — Il veut s'élever au-dessus de Dieu. I. 27. H. — Il voudrait que Dieu ne fût pas. I. 28. E. — II est esclave du démon. II. 33. 0. — Sa mort est très malheureuse. II. 36. D. — Son effroi au jugementdeDieu.il. 37. C. — Son aveuglement. III. 63. A. — Il craint la mort, et il en a sujet. IV. 12. L. — Marie prie pour les pécheurs. V. 119. M. — Pourquoi un Dieu si bon punit-il le pécheur avec tant de sévérité? Parce qu'il offense ses perfections: son unité, sa trinité, sa puissance, etc. IX. 242. A et Sl,iv. — Histoire. IX. 242. 0. — Effets de la haine de Dieu contre le pécheur. IX. 244. F. — Comment le pécheur est mort : Nomen habes quod. IX. 247. L. — Dieu compte ses jours, et souvent il les abrège. IX. 248. A. — Exhortation pathétique au pécheur, sur les circonstances qui arrivent à la mort, jugement particulier. Sur quoi il sera jugé. IX. 248. M. — Il persévère avec aveuglement. IX. 250. N. — Il est puni par où il a péché. X. 280» A.
— Trois maux qu'il fait : à Dieu, à la société, à luimôme. Morale pathétique. X. 288. A et suiv. — Pourquoi Dieu conserve en vie et en prospérité le pécheur. Il 1g souffre pour sa gloire; pour montrer sa grandeur, sa puissance, sa sage se. Autres raisons : il l'attend pour nous instruire i il i'attead pour sa conversion, Para-
fc*1 MATIÈRES. 577
phrase : Eccc s'o ad ostimn. X. 292. A et su!v. — Le pécheur qui a vendu son âme penL la racheter de tjuatra manières. VI. 162. A. — Dieu ne le laisse pas impuni. YJ. 16g, h. — Le pécheur est puni par des peines temporelles; exemple du mauvais riche en enfer; de David en ce monde ; d'Anliochus en ce monde et en enfer. VI. 175. A et suiv. Le pécheur fait un grand outrage à Dieu; aux créatures; à lui-même. "VII. 183. D et suiv. — Le pécheur au jugement ne pourra obtenir son pardon , ni par la miséricorde de Dieu , ni par les mérites de Jésus- Christ , ni par les prières des Saints, ni par la pénitence. VII. 194. Cet suiv.
êinké teunelle.— Du sens. IL 39. M. IL 39. 0.— VI. 174. E.— Peine du pécheur infligée au jugement ; elle est juste. IX. 252. A. — Sa durée. IX. 252. E. — Peine du dam. VL 174. B. — Eternité de ces peines. VI. 174. I. iîmtence (La vertu de ) et l'innocence. Deux voies pour aller au ciel. Sa nécessité; sans elle les bonnes œuvres sont sans mérite devant Dieu. I. 6. A et suiv. — Exemple de pénitence. I. 7. L. — Invitation pressante à celui qui l'a différée jusqu'à la mort. L 6. H. — Son essence, sa nature, sa définition. Celle des justes, des pécheurs ; ses motifs ; plus aisée à faire que d'aller en enfer. I. 7. A et suiv. — Changement extérieur. I. 8. C. — Intérieur. I. 8. F — Trois marques d'une fausse conversion : tardive ; renvoyée à la mort ; à la vieillesse ; elle est incertaine ; imparfaite ; toute naturelle. I. 9. A et suiv. — Trois autres marques d'une fausse conversion. I. 10. A et suiv. — Fruit de la vraie. I. 10. H. — Exhortation à éviter la fausse. L 10. Q. — Son objet est tous les péchés mortels ou véniels. I. 11. A. — Ne pas la différer au temps à venir. L 12. A. — La conversion est alors plus difficile , pour trois raisons. I. 12. F. — Les Saints ont eu une idée bien désavantageuse de la conversion à l'heure delà mort. I. 13. D. — Les sacrements sont alors mal reçus. L 13. L.— Exhortation à se convertir de bonne heure. I. 13. N ; I. 14. M. — La pénitence à la mort est incertaine. I. 14. B. — Histoire des conversions différées à la mort. I, 14. E. — On se convertit alors par une espèce de nécessité. I. 14. L. — La vertu, de pénitence doit durer toute la vie ; pourquoi l'exemple de Jésus-Christ nous y oblige ; elle est la voie étroite ; exemple des Saints. I. 15. A ci suiv. — Aveuglement d'esprit , premier obstacle à la pénitence. Voyez aveuglement. — Pénitence renvoyée au purgatoire, I. 24. L — Il faut faire pénitence du passé ;
.!. Xiï.
du présent. ïï. 50. D, — Dispositions qui doivent l'accompagner. V. 135. D. — Sous l'espoir de la pénitence on néglige de se convertir ; par-là , le démon fait damner beaucoup de gens ; l'espoir de cette conversion est une folie. VIII. 229. A et suiv. — L'homme sage n'attend pas le temps à venir pour se convertir. VIII. 229. I. — Sa nécessité après la perte de l'innocence prouvée par l'Ecriture , les Pères , la raison. Son essence. Trois noms que l'Ecriture lui donne ; allégorie. VIII. 280. A et suiv. — Elle doit être intérieure. Elle doit produira des effets , faire changer de conduite , faire fuir les occasions. VIII. 231. A et suiv. — Autres propriétés de la vertu de pénitence; comment elle participe à la justice ■vindicative de Dieu. Elle doit être surnaturelle , générale ; s'étendre à tous les péchés ; ferme et persévérante. Comment elle est une seconde planche. VIII. 232. A et suiv. — Pour la vraie pénitence, il faut un parfait amour de Dieu. VIII. 235. A. et suiv. — Reproche sur la fausse pénitence. VIII. 235. H. — La vraie* pénitence afflige l'âme, et l'humilie. VIII. 236. B. — Elle faft négliger le corps; le fait mortifier. VÏII. 236. N. — On ne doit pas avoir honte de faire pénitence. VIII. 236. I\. — ■ Fruits delà vertu de pénitence, elle efface îe péché. VIII. 237. B et suiv.— Invitation pressante au pécheur. VIII. 237. M. — La vraie pénitence est rare. IX. 241. A. — La satisfaction nécessaire à la vraie pénitence , prouvée par la pratique de la primitive Eglise. IX. 241. D. — Tableau d'une vraie pénitence. X. 286. A et suiv. — Il ne faut pas la renvoyer au temps à venir. X. 290. B. — Ne pas la renvoyer à la mort. X. 291. A et suiv. — Paraphrase de ces mots : Dispone domui tuœ. X. 291. H.
Pénitence (Sacrement de). — La contrition de nécessité de moyen , intérieure, surnaturelle. I. 18. A et suiv. Voyez confession , contrition , satisfaction , absolution , examen de conscience, bon propos, motifs de contrition. — Pénitence que le confesseur impose. Voyez satisfaction. — Principales fautes qu'on fait en recevant ce Sacrement. VIII. 212. A et suiv.
Pénitent. — Il doit demander une pénitence médicinale. I. 23. H et suiv.
Pénitents. — Quatre sortes de pénitents dans la primitive Eglise. IX. 241. D.
Pèkes. — Leurs devoirs envers leurs enfants. Voyez parents, mères.
Perfection cnrôtienne religieuse. II. 50. A et suiv. — Envers
DES MATIÈRES. 5jg
Dieu : le chrétien doit l'aimer d'un amour filial; envers le prochain; envers nous-mêmes. III. 73. A et suiv.
Perfection des actions. — Avec de bonnes dispositions. III. 74. A et suiv. — Que nous devons tendre à la perfection. Jésus-Christ nous la recommande. Exhortation. XI. 328. A et suiv. — Tous les chrétiens sont obligés de tendre à la perfection, parce que Jésus Christ nous l'ordonne; excuses des mondains. Pratiques des premiers chrétiens. XI. 329. A et suiv. — Nous devons être parfaits dans nos actions; nos bonnes œuvres sont portées au ciel, et offertes à Dieu, qui daigne les accepter. Il faut travailler sans cesse à notre salut par de bonnes œuvres. XI. 3 30. A et suiv.
Perfections de Dieu. — Comment en parlons-nous? I. 26. A.
— Elles sont infinies. I. 27. E. — Nous parlons des perfections de Dieu d'une manière très imparfaite. "VI. 172. A.
Perfidie. — La rechute en est une. III. 77. C.
Persévérance (la) entretient le mérite. I. 4. T. — Nécessaire au salut. X. 284. A.— De la persévérance. XII. 359. fait.— Moyens pour persévérer : la pratique de l'Oraison mentale, la méditation de la passion de Jésus-Christ, le fré* quent usage de la communion. XII. 359. A et suiv.
Persévérance finale. — Gage du bonheur éternel- I. 14. M.
— Don de persévérance; le péché nous le fait perdre. I. 32. C. — La sainte Vierge nous l'obtient. I. 11. I.
Pekte des biens spirituels. — Le cœur endurci y est insensible. I. 17. F.
Pierre (S.). — Comment faut-il profiter de sa chute? Sa présomption l'y conduit; mais Dieu se sert de cette chute pour le rendre plus humble. Sa confession de foi. Repris par saint Paul. Le gouvernement de l'Eglise; le pouvoir des clefs; le don des miracles; genre de sa mort. V. 125. A et suiv.
Plaies que le péché fait à l'homme. X. 285. A.
Porte étkoite. — VU. 195. A.
Possession du démon. — Qu'est-elle? quelle en est la cause? Dieu le permet pour faire connaître ses perfections. Leçons pour toutes sortes de personnes. Effets funestes des possessions. Histoire. XI. 322. A et suiv. — Dieu permet que ses élus soient quelquefois vexés par le démon dans le corps ou dans l'âme. XI. 323. A. — Obsession, état affligeant. XI. 323. B. — Consolation pour les justes en cet état. XL 323. C. — Misère de l'âme obsédée. XI. 323. E.
580 TABLE GÉNÉRA LE
Pouvoir des clefs — Cinq qualités admirables de ce pouvoir. I. 25. E. — Saint Pierre reçoit ce pouvoir comme effet de sa pénitence. V. 125. P.
Prédestination. — Ce que c'est? VIII. 222. A. — Elle nous prépare la grâce nécessaire au salut. VIII. 222. D. — Idée de la prédestination. X. 287. C.
Prédestinés. — Différence entre ceux-ci et les réprouvés. I. 17. H. — Leur petit nombre.V. 127. F. — L'amour de Dieu est leur caractère. V. 135. B. — Voyez élus, bien-* heureux.
Prédicateur. — On doit y être appelé. II. 51. B. — Le Fils de Dieu s'y est préparé pendant trente ans. II. 51. E.
— Trois choses lui sont nécessaires : la mortification, l'édification et la prière. V. 131. B. — Prédicateur infortuné. VIII. 228. B.
Prédication. — On doit être attentif aux prédications. V.
