DE CARÊME

Jl SUS-CHRIST EST ENNEMI DU MONDE, ET SA DOCTRINE CONTRAIRE AUX MAXIMES DU MONDE»

r • . .' i mimdi. (Joan. S. 12.)

Dams l'évangile de réjoui', lire du chapitre huit de saint Jean, le Fils de Dieu disait aux Pharisiens : Je suis la lumière du monde. Il a éclairé nos ténèbres par les sublimes et importantes vérités qu'il a enseignées de sa bouche pendant son séjour sur la terre, et qu'il a consignées à la postérité par les écrits de ses apôtres et de ses évangélistes. Le monde qui n'a pas le Saint-Esprit, et qui ne peut pas le recevoir, rejette ces vérités et enseigne des maximes qui leur sont entièrement et directement opposées. Mais les âmes prédestinées qui ne veulent pas s'égarer du chemin de leur salut, doivent régler leur conduite et leur vie selon les lumières de l'Evangile, et non selon les maudites maximes et les coutumes dimnables du monde. C'est ce que j'ai à vous faire voir avec la

cleDieuetvotre attention favorable. L'Evangile n'est autre chose que L'histoire de la vie de votre Fils bien-aimé,

rgc Sainte; et par conséquent vivre selon les maximes de l'Evangile, c'e.^t imiter l'exemple de ses actions vertueu-

Personne ne Ta mieux fait que vous; car vous aviez

toujours sa vie devant les yeux, non écrite sur du papier,

mais en lu et en sa propre personne; aussi, après

son ascension, il vous laissa quelque temps sur la terre pour

absence, comme la lune supplée au soleil, afin

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qu'on connût par votre vie, que la sienne n'était pas au-delà de toute imitation. Vous pouviez dire à tous les fidèles: Imitatores mei estote , sicul et ego Chrlsti: Soyez mes imitateurs comme je l'ai été de mon Fils ; c'est ce que nous désirons faire, moyennant le secours de sa grâce que nous implorons par vos prières. Ave, Maria.

Primum pimetum. Stultum est servire mundo : — A. \Q Scriptura. — B. 2° Rationibus.

Secundum punctum. — C. Doctrina Chrlsti ampîectenda Sût, non mundi. — D. Schola mundi hahet très classes contrarias Evangelio : Prima, superbiœ docens atnbire vanam gloriam , amhire dignitates , ambulare in magnis. — E. Secunda, avaritiœ in qua mandant sunt injusti, — F. Indévoti. —G. Perfidi. — H. Immisericordes \ — I. Impatientes. — L. Tertia, voluptatis contra quam agitur scripturls.

Tcrtium punctum. M. Refutatio excusationum miaula*norum.

JSemo potest duobus dominis servire. C'est une maxime émanée de la bouche de celui qui n'est pas seulement l\)racle de la vérité, mais qui est la vérité même. C'est ce que ne considèrent pas ceux qui disent : Je ne suis ni religieux, ni prêtre, ni hermite, je suis du monde et dans le monde; il faut vivre avec les vivants, être homme avec les hommes ; s'accommoder aux humeurs et façons de foire de ceux avec qui l'on est; il n'est pas défendu de vivre, de parler, de s'habiller à la mode du monde.

Je vous demande là-dessus , ètes-vous chrétien ? êtes— vous disciple du Fils de Dieu ? Si vous êtes son disciple, et si vous recevez son Evangile , vous devez être ennemi juré du monde, avoir en horreur le monde, renoncer aux maximes du monde ; car je veux vous faire voir qu'il n'est rien de si contraire à Jésus-Christ que le monde, rien de si contraire aux maximes de Jésus-Christ que les maxime? du

' JESUS-CHRIST JrST BNNBHI DU MONDE, 131

monde, cl par conséquent rien de plus indigne d'être servi me le monde, rien de plus indigne d'être servi ([ne les maxi- Dés du monde. Suivez-moi d'attention, et je vous le moik trerai aux deux points de ee discours.

PRIMUM PUNCTUM. Slultum CSt , CtC.

A. — (Script tira.) Ce sont principalement les grands qui veulent servir deux maîtres ; car comme ils s'aiment eux-mêmes , et qu'ils ont de l'esprit pour connaître l'importance de l'éternité , ils n'ont pas envie de se la rendre malheureuse ; mais ils veulent être à leur aise temporellement, et jouir éternellement des délices spirituelles et d$s voluptés sensuelles , avoir un paradis pendant cette vie , et un autre après leur mort ,* conquérir le ciel et être attachés d'affection à la terre , être partisans du monde et disciples de Jésus-Christ. Le nouveau testament est parsemé de textes formels qui condamnent ces abus , et nous défendent d'être amis du monde ; en voici quelques-uns : Quel commerce peut-il y avoir entre la lumière et les ténèbres ? (2. Cor. G. IV.) Quel accord entre Jésus- Christ et Bélial? Jésus- Christ s'est livré lui-même pour nos péchés , et pour nous retirer de ce siècle corrompu. (Galat. 1 . 4.) Hé ! hé! que nous serions misérables, si nous voulions nous rejoindre à ce détestable, d'où il nous a retirés à tant de frais ! Saint Pierre dit (2. Pelr. 2. 20.) que notre état serait pire que celui où nous étions avant que de connaître Jésus-Christ.

Gardez-vous de vous conformer au siècle présent. (Rom. 12. 2.) N'aimez pas le monde , ni ce qui est dans le monde ; si quelqu'un aime le monde, l'amour du Père B?esl point en lui. (1 . Joan. 2. 15.) Le démon est souvent appelé le prince du monde , et le monde sera damné comme le diable. (Joan. 12. 31. et 14. 30.) S. Paul dit que Dieu châtie les prédestinés en cette vie , afin qu'ils ne soient pas damnés avec le monde. (1. Cor. 11. 32.)

Fils de Dieu a déclare (Joan. 17. 14.) en paroles tes, que lui et ses disciples ne sont pas du monde: De ' ' non sunt , sicut eqo non sum de mundo. !l

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maudit et excommunié le monde : Vœ mnndo ! Comme on ne prie point en l'Eglise pour les excommuniés, même le jour du vendredi-saint ; ainsi le Fils de Dieu ne prie point pour le monde. Quand un prêtre va dire la messe et que vous le priez de se souvenir de vous à l'autel , s'il vous disait : Je déclarerai au bon Dieu que je ne prie point pour vous , ne serait-ce pas un témoignage d'une étrange malveillance ? Le Fils de Dieu à la dernière cène , et allant offrir le sacrifice sanglant de la croix , dit à son Père : (Joan. 17. 9,) Je ne prie pas pour le monde ; ne montret-il pas en cela l'effroyable aversion et antipathie qu'il a du monde ?

B. — (2° Rationibus.) Cette haine et cette antipathie du Fils de Dieu contre le monde , et le désir qu'il a de nous le faire haïr ne sont pas injustes et déraisonnables , car c'est un maître ingrat , perfide , inconstant ; quand vous l'aurez servi plusieurs années de tout votre pouvoir, il vous tournera le dos , vous abandonnera , vous paiera de menaces et de reproches , se moquera de vous et vous persécutera. Témoin Agrippine , mère de l'empereur Néron : elle l'avait nourri, élevé , caressé avec des tendresses et des affections incroyables , et il la fit mourir cruellement. Témoin Jules César : il avaît adopté pour son fils et fait héritier Brutus; ce brutal fut un des principaux assassins de cet infortuné empereur. Témoin l'orateur romain.

Si cet ingrat use de quelque reconnaissance , ce n'est qu'à l'extérieur et par compliment; quand il y va de ses intérêts, il est traître et infidèle au dernier point , il vous trahit en vous caressant, comme Joab fit à Amasa : (2. Reg. 20. 9.) il l'assassina en le flattant; comme Judas fit à son bon Maître: il le livra à ses ennemis en le baisant ; comme les soldats de Pilate firent à notre Sauveur : ils se moquaient de lui en le saluant.

Et encore à présent , quand il vous honorerait et vou* caresserait avec sincérité , cela ne durera pas , parce qu'iV est inconstant et muablc comme un protée. Témoin les habitants de Jérusalem ; quel bon accueil ne firent-ils pas