DES CAUSES DE ^ENDURCISSEMENT DU COEUR

Misenmt principes et pharisei minislros , ut appréhendèrent Jesum. Les princes des préires et les pharisiens envoyèrent des archers pour preudrl Jésus. (Joan. 7. 52.) ".

Hodie si vocem Vomini audierids, nolite obdurare corda veslra. Si vous entendez aujourd'hui la voix du Seigneur , n'endurcissez pas vos cœurs. (Psal. 94. 8.)

C'est le sage avertissement que l'Eglise nous donne pour le moins sept fois chaque jour en ce saint temps de la passion, parce qu'il y a une grande apparence que celui qui n'amollit pas son cœur à la pensée des souffrances et de la mort du Fils de Dieu ? est réprouvé et que, comme dit le saint homme Job, son péché l'accompagnera jusqu'au tombeau , et le conduira en enfer : Peccatum ejus usque ad inferos. Les princes et les pharisiens de notre Evangile montrent qu'ils ont un cœur endurci ; ils ont été témoins oculaires des miracles plus que très évidents qu'il a faits ; ils ont entendu ïa doctrine très sainte, très irréprochable qu'il a prèchée , ils ont vu les rares et admirables exemple des vertus qu'il a pratiquées , et après tout cela ils env jient des archers pour le prendre et pour le perdre. De peur de les imiter, il faut considérer quelles sont les causes les plu? ordinaires d'un malheur si déplorable, afin d'y porter remède. Un des plus efficaces et des plus salutaires, c'est une particulière dévotion envers vous, ô Vierge sainte ! car S. Anselme nous a dit que comme celui qui se détourne de vous et que vous méprisez ne peutmanquer de se perdre, ainsi il esf

-i RMOW CCI \l.lli. — DES GAI SES , etc. 1(33

impossible que celui qui a recours à vous et que vous regarde? de bon œil périsse. Nous vous dirons doncavec l'Eglise, humblement prosternés à vos pieds : llhs tuos miséricordes Oculos ad nos couverte, o démens! o fia! o du lois Vinjo Maria! gratta plena , Dominus tecum , etc.

1DEA SE11MONIS.

Prima coûta duritim cor dis est justitia Dei : A. 1° Seriptura% — B. 2° Patribus. — C. 3° Rationibus : Prima, ob magna peccata.—D. Secundo, ob multa.

— 1^. Tertio, ob contemptum inspirationuin Dei, F, Secundo causa, malitia diaboliqui peccatorem con-

culcat errore et terrore. — G. Et circumdat. H. Tertio causa, vitium jieccatoris, nempe cacitas

mentis. — I. Perrersitas voluntatis.

Conclusio. L. Paraphrasis illorum verborum ; Hodic

si vocem Domini audieritis.

Puisque l'endurcissement de cœur, comme disent les

s Pères, est comme la porte de l'enfer, la dernière dis-

on à la réprobation finale et la veille de la damnation

éternelle, il importe beaucoup de savoir quellessont les causes

d ou il procède, afin de les redouter et de les prévenir par la

de Dieu autant qu'il nous sera possible. Nous pouvons

nsidérer, ou de la part de Dieu qui le permet , ou de

J part de 1 esprit malin qui le procure , ou de la part de

Inomme qui s'y dispose.

A. — {Prima causa est \° Scriptura.) La pre-

»ière cause, c'est la justice de Di«u , qui par un secret incompréhensible, mais toujours par un très juste et très arable jugement, nous condamne quelquefois à ce chaînent, qui est la plus effroyable punition qu'il puisse enr à une âme.

Dans l'Exode , (ch. 4. 7. 9. 1 0. M . 1 4.) il est dit que mit endurci le cœur de Pharaon ; et dans FEccIé- • '' \ ; a une parole qui me semble des plus redoutable, M tome 1 Ecriture .sainte : Considérez les œuvres de Dieu,