DE LA VOCATION

mecc voccm meam audiunt. (Joan. 40. 27.)

Dans l'Evangile de ce jour , tiré du chapitre dixième de S. Jean , le Fils de Dieu nous montre les grands biens des âmes qui ont le bonheur d'être du nombre de ses brebis ; il dit qu'il les connaît , non-seulement comme toutes ses autres créatures , mais d'une connaissance d'approbation , d'agrément et de complaisance, que nul ne les ravira d'entre ses mains , qu'elles ne périront jamais , qu'il leur donne la vie éternelle ; mais avant toute autre chose , il dit qu'elles entendent sa voix, c'est-à-dire qu'elles répondent fidèlement à la vocation à laquelle il daigne les appeler. Ce bienfait de la vocation étant un des principaux effets de notre prédestination , il importe beaucoup à notre salut de lui rendre nos devoirs, et particulièrement trois: dépendance, constance, fidélité. Vous nous en avez donné un exempte admirable , 6 Vierge sainte ! on peut vous donner cet éloge entre tous les autres Saints, que vous avez répondu très parfaitement à votre vocation sans la connaître ; vous vous êtes disposée l'espace de quatorze ans à la divine maternité sans savoirque vous y étiez destinée, et même, selon la pensée de S. Bonavenlure, vous étiez dans la pensée et dans le désir d'être la 1res humble servante de celle que Dieu choisirait pour sa mère , quand son nonce et son légat angélique vous fit les offres de cette dignité et vous salua par ces paroles : dve, Maria.

192 SERMON CCCXLV.

IDEA SERMONÏS.

Primum punctum. Vocatio requirit a nohis dépendent tiam :— A. 1 ° Scriptura.— R.T Patribus.—C. 3° Ra tionibus , ex parte Dei. — D. 4° Instructions

Secundum punctum. Vocatio exigit a nohis constantiam : — E. 4° Scriptura. — F. 2° Patribus, — G. S°Rationibus. — H. 4° Çomparatione.

Tertium punctum. Debemus fidelilatem in vocatione : -— I. \° Scriptura— L. 2° Patribus.—M.. 3° Rationibus — N. 4° Exemplis.

Conclusio. O. Instructiones concjlohatœ.

Charitate perpétua dilexi te , ideo attraxi te , misevans tui. La chaîne mystérieuse avec laquelle la providence de Dieu attire l'àme choisie , est composée de quatre chaînons entés et insérés l'un dans l'autre : la prédestination , la vocation , la justification et la glorification; ce sont les quatre ressorts de notre bonheur éternel, les quatre fa- Tcurs de Dieu qui dressent l'économie et le dessein de notre salut , les quatre 'principaux effets de l'amour que Dieu a porté aux ûmes choisies en Jésus-Christ, avant la création du monde : (Joan. 17. 24 ,)Dilexisti eos sicut et me dilexisti ante constitutionem mundi. S. Paul nous décrit ces quatre chaînons en peu de paroles : (Rom. 8. 30) Quod lirœdestinavit , hos et vocavit ; et quos vocavit , hos et justifîcavit / quos autem justificavit , illos et glorificavit. La prédestination est de toute éternité, la glorification a toute éternité, la vocation et la justification s'accomplissent dans le temps ; la première et la quatrième se font dans le ciel, les deux autres sur la terre ; c^st Dieu seul qui fait la première et la quatrième; les deux autres , Dieu les fait avec nous : Gratia Deimecum. De ces quatre bienfaits de Dieu , celui qui demande le plus notre concours , c'est sans doute la vocation , car la prédestination produit infailliblement la vocation ; la glorification est inséparablement attachée à la justification finale ; mais la justification