DE LA Y OC ATI O.S

nVsl attachée à la vocation que par noire coopération el

moyennant trois devoirs qu'elle demande de nous : dépendance, constance , fidélité.

TLimiM punctum — Vocatio requirit anohis.

A.—(Dependentiam : 1° Scriptura.) Dépendance , eest-a-dire, que vous ne devez entreprendre aucune condition de vie pour vous-même , et par votre propre choix , et encore moins par une lâche condescendance aux humeurs capricieuses de vos parents et amis ; mais par obéissance et par soumission à la volonté de Dieu , à l'exemple du saint homme Job , qui disait : Vocahis me , et ego respondebo tibi. Voilà deux paroles bien jointes , ef qui sont toutes deux nécessaires à l'accomplissement de notre salut : la voix de Dieu et notre réponse , que Dieu nous appelle et que nous nous appliquions à ce qu'il demande de nous. Si 1 une manque , tout demeure en arrière. Il y en a qui ont vocation et vacation, comme ces serviteurs que le mailre appela , leur donnant des talents , et il les firent profiter. (Matth. 25. 14.)

Il y en a qui n'ont ni vocation , ni vacation , ou parce u »b ■ en sont rendus indignes , ou parce que leur temps n - pas encore venu, comme ceux à qui on disait : (Matth. -"■ <•• Pourquo. demeurez-vous là , toutlelon^ du jour «M Radier ? et ils dirent : Parée que personne Se nous a ^oués. Il yen a qui ont vocation sans vacation , comme ceux « oncht:(Prov.1 24.) Je vous ai appelés , et vous îcz fait la sourde oreille : Vocavi , et renuistis. Il y en qm ont vacation sans vocation , comme ceux dont il est l'JT CHn:chan^ et C(J° non mitteham eos : Ils se hàa -n de courir , et je ne les envoyais pas. Il n'y a que les wersqu, réussissent, les autres ne font rien, ou s'ils ^^echosse,ils ne font rien qui vaille.

. culmorT , ,bTus') <( Sunt adhuc quoque (pii rapîendum • * » sanctœLcclesiœ ingeruntur de quibus Dominas l^etam queeritur dicens : Regnaverunt , et non I»esextiterunt,ete^oiirnoravi,quinimi-

194 SERMON CCCXLV.

« rum dum quœdam fortitcr agunt , rapinam invasi culmi- « nis a Deo oblivioni traditam arbitrantur, secum sua opéra « numerant , et quod prœler Deum agunt , a Deo renume- « randum putant; qui certe ut rectius ea quae agunt enu- « nièrent , Saulis adjecti, tôt fortia facta numerent , quœ a divinus numerus nequaquam tenet. » (S. Greg. lib. 5. cap. 3. in 4 . Reg.)

Il y en a qui s'ingèrent à envahir les hautes dignités de TEglise , desquels le bon Dieu se plaint disant : ( Ozée 8. 4.) Ils ont régné sans mon aveu, ils se sont faits princes sans m'en parler , et quand ils font quelque généreuse action, ils s'imaginent que Dieu a oublié le crime qu'ils ont commis, quand ils ont envahi la charge. Ils comptent leurs œuvres , qui ont belle apparence , et ils s'imaginent que Dieu récompensera ce qu'ils font , quoi que ce ne soit pas fait selon Dieu.

C. — (3° Rationihus , etc.) C'est troubler l'ordre et l'économie de la providence de Dieu , c'est être cause de mille désordres et dérèglements de s'ingérer par soi-même à quelque genre de vie : c'est comme si dans une armée chaque soldat voulait tenir tel rang qu'il lui plairait dans les files : Je veux être en l'avant-garde, moi aux ailes , et moi dans l'arrière-garde ; cette armée irait à la boucherie, non au combat , ni à la victoire. C'est comme si dans un vaisseau , chaque marinier voulait être au gouvernail, ou en la hune , comme bon lui semblerait , non parle commandement et l'ordre du capitaine ; ce vaisseau serait le jouet des vents et des vagues , et la victime des écueils.

La sapience divine qui conduit ses créatures à leur dernière fin , s'appelle Providence , parce qu'elle prévoit et pourvoit à tout ce qui est nécessaire au dessein qu'elle projette , au lieu que la nôtre est aveugle et impuissante.

Si vous avez un enfant qui soit disgracié de la nature, qui ait l'esprit pesant et hébété , qui soit borgne , bossu , ou boiteux , vous dites : Il ne vaut rien que pour être d'église. Si vous avez une fille laide , difforme , contrefaite , il faut l'encoffrer en un monastère , bon gré, malgré qu'elle