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i b ail. Vous faites de la maison de Dieu, un égoùt de votre famille. Si votre voisin faisait tomber les eaux de .sa gout-

, je ne dirai pas dans votre chambre , dans votre antichambre , dans votre cuisine , mais dans votre basse coin-, vous n'endureriez pas celle servitude ; mais vous le ruineriez par procès. \ ous faites de l'autel , qui est le lieu le pins vénérable , le plus auguste , le pins saint qui soit au monde , une sentine et un égout de votre maison. Cet enfant ne vaut rien pour le monde , il faut le donner à Dieu , il faut le mettre à fautel , en faire un prêtre ou un moine : vous voulez (pie votre neveu ou votre fds soit ecclésiastique, afin de lui faire avoir une cure , un canonicat , ou autre bénéfice ; a-t-il le don de continence , le zèle du salut des anus , la piété , les autres vertus qui y sont nécessaires ? Qu'il se sauve , ou qu'il se damne , vous ne vous en souciez pas, pourvu que votre maison en soit déchargée. Vous achetez ou résignez à votre aîné un état de judicature : at-il l'esprit, le jugement , la science , la probité ? vous ne vous en mettez point en peine, pourvu qu'il soit élevé pour appuyer et protéger ses frères. Le bon Dieu ne fait pas ainsi : il ne choisit jamais personne pour quelque charge , qu'il n'en soit digne et capable ; où s'il en est incapable , en le choissant il le rend capable , en lui donnant la dignité, il lui Ole son indignité ; il ne fait pas ses ouvrages à demi, il achève toujours ce qu'il a commencé : Qui cœpit , et I ci jicict . Il ne veut pas qu'on puisse lui dire : Cœpit œdifictive , et non jiotuit coiisummare. Job lui dit : Vocahis me , et ego respondeho tibi , operi manuum tuarum corriges dexteram. Ii nous prête la main , comme les ailes aux oiseaux , pour accomplir heureusement ce que nous avons entrepris par sa lumière et sa conduite : Qui dat esse dat consequentia ad esse. Onus quod homo imponity gravât; quodDeus imponit ,portatur et portai, dit S. Augustin. Si votre vocation n'est pas une œuvre de Dieu, il ne s'oblige pas de vous tendre la main pour vous aider à la

;>h'r *, il ne Ta pas commencée , il ne doit pas l'achever, vous vous y êtes ingéré sans lui , vous y demeurerez sans

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lui ; ne dit-il pas , que vous ne pouvez rien faire de bon sans lui ? « In multitudine vise tuse laborasti ; propterea non ro- « gasti et mei oblita es, non proderunt tibi opéra tua ; ven- « tum seminabunt et turbinem metent. Non mittebam « prophetas , et ipsi currebant,et nihil profuerunt populo « huic. » (Isa. 57. 10. 11. 12. — Osée. 8.7. — Jerem. 23. 21 . ) Non - seulement vous ne profitez point aux autres ; mais vous vous nuisez beaucoup.

D. — ( 4° Instructione.) Vous devez donc avoir grand soin de bien connaître la volonté de Dieu avant que de vous engager à quelque profession de vie, vous devez le prier avec grande humilité et ferveur , qu'il vous mette dans la voie qui doit plus réussir à sa gloire et à votre salut, venir souvent consulter Jésus-Christ dans l'eucharistie, commeMoïse, Josué et 'es autres consultaient l'oracle : Doce me facere voluntatem tuam; vias tuas, Domine, demonstramihi; emitte lucem tuam et veritatem tuam.

Faire des aumônes, des pénitences, des neuvaînes et autres bonnes œuvres pour obtenir la lumière du Saint-Esprit , demander avis à quelque homme docte , pieux et désintéressé , lui découvrant naïvement vos humeurs , vos inclinations , vos imperfections. Vous blâmeriez bien fort votre enfant qui serait entré dans un cîoitre sans considérer mûrement ses forces , sans consulter personne et sans prier Dieu ; vous vous mariez , vous achetez un office , vous vous enrôlez à l'armée , vous vous embarquez dans un parti sans rien faire de tout cela , et toutefois la vie religieuse est bien moins dangereuse et bien plus assurée.

Les marques qui peuvent vous faire connaître que Dieu ne vous appelle pas à une sorte de vie , quoique sublime et parfaite, sont trois principales : la première , quand vous n'y avez point d'inclination. S, Paul dit que c'est à Dieu de donner le vouloir et raccomplissement : Qui dat velle et perficere; s'il ne vous donne pas le vouloir , c'est signe qu'il ne veut pas vous donner raccomplissement ; en vain donc nous l'entreprenez; souvenez-vous qu'il y a inclination de nature et de grâce , de chair et d'esprit , de sens et de la