DE LA VOCATION

raison du vieil Adam et du nouveau ; si en VOS oraisons confessions et communions , vous vous sentez inspiré de

vous retirer dans la solitude des cloîtres qui sont écartés de la conversation du monde; de vous faire chartreux , bénédictin, carmélite , parce que vous savez par expérience et vous eu ries convaincu en voire esprit , que vous êtes trop lâche, trop faible, trop enclin au péché 'pour faire votre salut dans le monde , quoi que votre chair et vos sens y répugnent, appréhendant la retraite , le silence et Taustéritédevie, cette répugnance n'est pas une marque que vous n'y êtes pas appelé.

El parce que les inclinations de l'esprit sont fort intérieures , fort secrètes, fort cachées, vous ne devez pas induire vos enfants ou vos parents à telle ou telle vocation , s'ils ne vous témoignent pas eux-mêmes qu'ils y sont enclins et affectionnés. Il faut peser , en second lieu , quel est le motif qui les y porte; car s'il est terrestre et temporel , s'ils m* veulent être de l'Eglise que pour avoir un bénéfice , pour (ire honorés et vivre à leur aise, s'ils veulent se marier par amourette et plaisir sensuel, ou pour avoir un riche parti , on ne peut pas dire : Dominus adest,et vocat te; ce n'est pas Dieu qui les appelle , c'est le lucre, l'ambition , l'intérêt et le plaisir sensuel. Secundum ordinem agentiwn , est etordofinium , si Dieu n'est pas la fin de votre dessein , il n'en est pas le principe; s'il n'en est pas : el le but, il n'en est pas l'auteur, et la cause; si vôtre dessein ne va pas à Dieu, il ne vient pas de lui , ou , en troisième lieu , s'il ne vous a pas donné les qualités qui vous sont nécessaires pour y faire votre devoir ; en même temps qu'il appelle des serviteurs , il leur donne des talents pour faire ce qu'il commande : Vocavit servos suos ut tradidit t'Itis hona sua , puisqu'il ne vous donne pas des talents en chose évidente, il ne vous appelle pas; si vous commis des saletés à l'âge de dix-huit , vingt , vingtdeux ans, gardez-vous bien d'aller aux saints ordres, Dieu appelle pas ; si vous faites cela , quand l'évèque : ' ' tsuble sur [c, dos pour vous faire prclrc .

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mieux vaudrait pour vous et pour l'Eglise qu'un bourreau vous mît une corde au cou pour vous attacher à un gibet. Si vous n'avez pas le jugement , la force d'esprit, la science , la probité qui sont nécessaires à un curé , à un abbé , à un juge et à un magistrat, gardez-vous bien de prendre ces charges.

secundum fcUNCTUM. — Vocatio exigit a nohis.

E. — (Constantiam : \° Scriptura.) Quand il est question d'embrasser une conditiou de vie , il faut y penser plus de deux fois ; mais aussi quand on y est , il faut y demeurer et y faire son devoir. La parole de Dieu doit être la règle de nos desseins et de notre conduite; et S. Paul dit : U?iusquisque in qua vocatione vocatus est , in ea permaneat. (1 . Cor. 7. 20. 24.) Il n'y a pas de condition plus vile, plus servile, plus abjecte, plus contraire au naturel de Thomme , qui vous donne un sujet plus raisonnable de vouloir changer, que celle des serviteurs ou des esclaves ; et néanmoins S. Paul leur conseille d'y être constants et de ne pas désirer d'être mis en liberté.

F. — (2° Patribus.) Servus vocatus est , non sit tibi curor1 quodcumque voluerit , claustrum tibi erit , si illud diligis , est tibi paradisus , si non diligis est tibi infer?ius , dit S. Bernard. Il vous faut dire de même de votre cure, de votre emploi, de votre bénéfice, de votre boutique , de votre famille. Si vous vous affectionnez pour l'amour de Dieu à y bien faire votre devoir , ce sera pour vous un paradis terrestre ; si vous y êtes négligent , indévot ou injuste , vous vous y déplairez , vous vous ennuierez et vous dépiterez , ce sera pour vous un petit enfer , une voie , un acheminement à l'enfer des damnés. Un grand secret pour être heureux en ce monde et en l'autre , c'est de vous contenter de la petite fortune que Dieu vous a donnée pour votre besoin , de ne dire jamais comme Lucifer : Ascendant ; de n'avoir pas Tambition de vous élever, de vous enrichir, de vous agrandir : Crede mihi, bene qui latuit , bene vixit; et intra fortunam débet qaisque manere suam.

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G„ — (Raiionibus.) Tout ce qui reluit n'est pas or, les grandeurs du monde ont beaucoup d'éclat, peu de valeur

.solide. Cette inconstance, celle instabilité est une faiblesse de notre esprit qui étant blessé ou léger ne peut souffrir longtemps un môme état et tâche de se soulager par ce Changement de vie : Mgri proprium est nil diu yosse

pati\ dit Sénèque : Et mutationibus ut remediis uti , comme un malade veut changer de lit à toute heure , et il porte toujours son mal avec lui. Hoc si quisque modo eemper fugit ,.dit le poète ; Sed quid proàest , ri non

it? ajoute Sénèque. Sequitur se ipse , et urgetgrarissimus cornes, itaque scire debemus non locorum pUiutn esse quo laboramus , sed nosirum. (Sen. cap. 3. de tranquill. animi.) Ou c'est une ruse de Satan qui, sous prétexte de nous faire aspirer à une vocation plus parfaite , nous dégoûte de la nôtre , afin que nous ne tachions pas de nous y rendre parfaits , vu que nous prétendons la quitter pour en prendre une autre , comme celui qui espère bientôt sortir d'une maison ne se soucie pas de l'entretenir, encore moins de l'orner.

H. — (4° Comparatione.) La grâce du christianisme

omme la rosée du ciel et les influences des astres ; celles-ci ne font pas que les arbres changent de genre ou d'espèce , mais elles les fertilisent et les rendent meilleurs ; la pluie et le soleil ne font pas qu'un cerisier devienne un poirier ou porte des poires ; mais il lui fait produire des cerises bien mûres et en quantité ; la grâce du christianisme ne nous porte pas à changer de condition , mais à nous y rendre parfaits , à nous y sanctifier, à y bien faire nos actions , à y chercher des occasions de procurer la gloire de Dieu, à nous avancer en son amour, à exercer la chanté envers le prochain ; l'Evangile ne vous exhorte pas à quitter votre maître, mais à le servir avec respect, amour, diligence et fidélité, en considérant et honorant en sa personne la personne de Jésus ; l'Evangile ne vous oblige pas à quitter votre commerce ou votre boutique , mais il vous oblige à travailler loyalement, sans fraude .sans tromperies,

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en vous mettant toujours à la place de votre prochain et à la vôtre.

tertium punctum. — Debemus , etc.

I. — (1° Scriptural) C'est la troisième disposition , qui est d'autant plus précieuse , qu'elle est très rare parmi le monde : Multi miséricordes vocantur ; virum autem fidelem quis inveniet ?

L. — (2° Patribus.) Tota ratio damnationis est perversa administratio conditionis , dit Tertullien ; la principale cause de la damnation des hommes , c'est qu'ils ne s'acquittent pas de leurs devoirs en la vocation qu'ils professent , ils ne sont pas curieux d'apprendre ce qu'il y faut faire, ou s'ils le savent, ils sont négligents à la mettre en pratique.

M. — (3° Raiionihis.) On dit en théologie qu'il y a deux sortes d'ignorance : l'une invincible , non coupable , qui vous excuse de péché, quand vous commettez une faute par ignorance de ce que vous ne pouviez et ne deviez savoir ; l'autre grossière et coupable, qui ne diminue pas le péché , mais l'augmente, quand vous commettez une faute par ignorance de ce que yous deviez savoir : îgnorans ignorabitur} quia repulisti scieniiam repellam te. Telle est Tignorance des choses que chacun est obligé de savoir dans la profession qu'il exerce. Si un confesseur fait des pas de clerc , par ignorance des cas de conscience , un avocat, un notaire , un apothicaire , un procureur, un juge par ignorance de ce qui est de leur office , cette ignorance ne les excuse , ni du péché , ni de la restitution pour tous les dommages et intérêts. De sorte que si vous voulez faire votre salut , vous retrancherez la lecture de mille curiosités qui ne vous servent de rien , et vous vous appliquerez à bon escient à la lectures des livres qui peuvent vous rendre savant et capable en ce qui est de votre profession , comme si vous êtes curé ou vicaire , vous vous appliquerez à lire l'Ecriture sainte , le droit canon , les conciles de l'Eglise, le Pastoral de S. Grégoire, les livres du Sacerdoce de