DE LA LUXURE

Eccc mulicr , quœ crut in civitate peccatrix.

Voici une femme qui était pécheresse eu la cité. ( Luc. 7. 37.)

Le Saint-Esprit, en l'Ecriture sacrée, nous raconte d'une part les fautes de quelques Saints, afin que voyant les mauvais effets qui en procèdent , nous ayons soin d'éviter les pièges qui les ont fait tomber; et d'autre part, il nous apprend leurs pénitences, afin que nous prenions courage et confiance de nous relèvera leur exemple. Pour me confor-

i cette conduite du Saint-Esprit , je diviserai ce diseurs en deux points. Dans le premier , nous verrons les raisons qui doivent nous détourner du vice auquel Marie- Madeleine était sujette, et puis elle nous enseignera par son exemple quels remèdes nous devons apporter pour nous en garantir ou guérir. Un des plus doux et favorables , c'est votre faveur maternelle , 6 sainte et bienheureuse Vierge ! A otre Epoux disait en son Cantique, que si Ton vous compare aux autres filles, vous êtes comme la fleur de lis entre

pines; on ne peut guère regarder les autres filles, ni

rser avec elles , sans être piqué de quelque aiguillon 1 impureté ; au iieu que pour avoir des sentiments et des

nations à la pureté, nous devons élever nos yeux, nos 1 1 nos dévotions à votre piété, et vous saluer souvent | iroles : Ave, Maria.

Exordîom. A. Recitatur evangelium hujus diei, nempe conversio Magdalenœ.

Primum pimctum. Amor Cliristi in virgines probatur ex eoquod fecitvirginibus. — B. Virginum par eut itibus. — C. Virgini virginum, nempe Mariœ.

Secundum punctum. Rationes contra luxuriant : 1° Ex parte Dei , quia est odio Deo patri , Christo. — D. 2 Ex parte proximi — E. 3° Ex parte nos tri, quia excœcat intellectum. — F. Indurat voluntatem. — G. Inquinat corpus. — H. Odibiles nos reddit San dis.

Tertium punctum. Remédia : Primum, oratio — I. Secundum f humilitas. — L. Tertium , fuga occaùonum.

EXORDIUM

À. — ( Recitatur, etc. ) Voici donc l'histoire mémorable que le Saint-Esprit nous raconte par la plume de son évangéliste. Un pharisien ayant prié Jésus de manger chez lui , il entra en son logis , et se mit à table ; et en même temps une femme de la ville qui était de mauvaise vie, ayant su qu'il était à table chez ce pharisien , y apporta un vase d'albâtre plein d'huile de parfum ; et se tenant en pleurant dernière lui à ses pieds, elle commença à les arroser de ses larmes, et elle les essuyaitavec ses cheveux; elle les baisait et y répandait ce parfum. Ce que le pharisien qui l'avait invité considérant, dit en lui-même : Si cet homme était prophète, il .saurait qui est celle qui le touche, et que c'est une femme de mauvaise vie. Alors Jésus prenant la parole , lui dit : Simon, j'ai une chose à vous dire ; il répondit : Maître dites. Un créancier avait deux débiteurs , l'un lui devait r,inq cents deniers , et l'autre cinquante ; mais comme ils n'avaient pas de quoi les lui rendre, il leur remit à tous deux leurs dettes : dites-moi donc lequel des deux l'aimera le plus ? Simon répondit : Je crois que ce sera celui auquel

DU LA mjxuhe. *201)

li a remis davanl ige. Jésus lui dit : Vous avez fort bien juge; Il se tournant vers la femme , il dit à Simon : Voyez-vous celte femme ? je suis; entré dans votre maison, vous n'avez point versé d'eau sur mes pieds pour me les laver; et elle au contraire a arrosé mes pieds de ses larmes, et les a essuyés avec ses cheveux. Vous ne m'avez point donné de baiser ; mais elle, depuis qu'elle est entrée, n'a cessé de baiser mes pieds ; vous n'avez point répandu d'huile sur ma tète , et elle a répandu ses parfums sur mes pieds; c'est pourquoi je vous déclare que beaucoup de péchés lui seront remis, parce quelle a beaucoup aimé; mais celui à qui l'on remet moins, aime moins. Alors il dit à cette femme : Vos péchés vous sont remis ; et ceux qui étaient à table avec lui, commence! eut à dire en eux-mêmes : Qui est celui-ci qui prétend m^mc remettre les péchés ? et Jésus lui dit encore : Votre foi vous a sauvée, allez en paix. Cet Evangile est le lieu commun sur lequel les prédicateurs ont coutume d'invectiver contre le péché d'impureté. Je me sens aussi obligé de le faire , pour ne laisser aucun vice sans le décrier et le combattre. Ce sera en vous proposant , premièrement , les raisons qui nous en doivent détourner; raisons tirées de la part de Dieu, et de l'horreur qu'il a de ce péché; de la part de notre prochain, et des dommages qu'il en reçoit ; de la part de nos propres intérêts, et des grands maux qu'il nous apporte ; et puis nous verrons les remèdes qu'il y f?^ npporter.

primuai punctum. Amor Christ i , etc.

B. — (Quod fecit virginibus.) Contrariorum con~» (varia est ratio. Pour connaître la grandeur de la haine que Dieu a de ce péché, il faut voir l'amour ardent qu'il a pour la vertu contraire ; et pour connaître évidemment la grandeur de cet amour, il ne faut que considérer ce qu'il fait en r des vierges, ce qu'il fait aux parents des vierges , 'M11 il fait à la \ ierge des vierges. Il en fait si grand état, •" il les a fait honorer et parmi les païens et|)armi les chré- Ouel honneur ne rendait-on pa< anciennement dans

210 SERMON CCCXLTI.

Rome aux vierges qu'ils appelaient vestales ! elles étaiem nourries et entretenues aux dépens du public ; quand elles allaient par la ville , les tribuns du peuple , les consuls et autres officiers leurs donnaient le pas; si elles rencontraient un criminel que Ton conduisait au supplice, elles avaient droit de lui donner grâce , elles pouvaient faire leur testament avant Page de puberté. Et néanmoins ces filles n'étaient vierges que de corps , elles n'étaient dédiées qu'au culte d'une fausse divinité , elles n'étaient obligées à la virginité que pour un certain temps. Et maintenant que les vierges chrétiennes sont pures d'esprit et de corps , consacrées au service du vrai Dieu pour toute leur vie et pour l'éternité , on les méprise , on se moque d'elles , on les appelle bigotes , on les persécute , on en fait des railleries en compagnie. Ecoutez l'estime que Dieu en fait : il promet par îsaïe , qu'il leur donnera en sa maison , c'est-à-dire en l'Eglise et au ciel , un rang particulier et un nom plus excellent qu'aux autres , c'est-à-dire des privilèges et des prérogatives très honorables ; quelle plus grande dignité que d'être épouse du Fils de Dieu ? et il daigne les épouser par un vrai et réel , actuel et parfait mariage , comme je vous l'ai autrefois montré au sermon de sainte Thérèse ; ce qui rend coupables les pères et mères, qui empêchent leurs filles d'être religieuses, ou de garder la virginité quand Dieu les y appelle.

C. — {Virginwm parentihis.) Si un prince, ou un autre riche parti demandait votre fille en mariage , vous seriez ravi , quand même il la voudrait emmener bien loin ; •et vous ne la voulez pas donner au Roi des rois qui la demande , vous refusez l'honneur de l'alliance que votre famille aurait avec lui, puisque selon S. Jérôme, vous seriez son beau-père et sa belle-mère , et par conséquent vos enfants seraient ses beaux-frères ; vous vous privez d'un puissant appui que vous auriez par les prières de votre fille. Quel pouvoir n'a pas une épouse sur l'esprit de son époux , qui la chérit tendrement et l'aime cordialement ! S. Ambroisc écrivant à une vierge qui était tombée , lui remontre qu'elle

DK VA LUXUtE. 2 I i

a fait tort a ses parents, parce que le Sauveur exauce vo entiers les prières que les vierges ses épouses lui font pour le salut de leur père et mère. Et sainte Luce étant encore en ce monde, et priant sainte Agathe , qui était dans le ciel, de rendre ia santé à sa mère , sainte Agathe lui dit : Pour quoi me demandez-vous une chose que vous pouvez aisément donner à votre mère ? Eh ! quelle merveille que cette vertu attire sur ceux qui en sont doués, de grandes bénédictions du Fils de Dieu, puisqifelle Ta attiré lui-même du sein adorable de son Père , au sein virginal de Marie ?

D. — (Jririjini virginum.) Cum enim bcata Maria supra omnem humanam naturam chaslitatem servaret !, propterea Christum Dominum in ventre concepit : La bienheureuse Marie a conçu en ses entrailles notre Seigneur Jésus-Christ , parce qu'elle était plus pure qu'aucune créature humaine , dit S. Chr^sostôme. (apud Metaphrast.)

secundum punctum. — Rationes , etc.

E. — (1° Ex parte Dei.) Or, d'autant plus ardent est l'amour que Dieu a pour la pureté, d'autant plus grande et irréconciliable est la haine qu'il a pour le vice contraire. Quand le premier homme et sa femme perdirent l'état d'innocence et engagèrent leur postérité aux misères que nous

utons par une désobéissance très criminelle et une ingratitude monstrueuse, il n'est point dit que Dieu se repentit de les avoir faits ; quand le détestable Gain assassina cruellement son frère très innocent, Abel , il n'est point dit que Dieu se repentit de l'avoir fait ; mais quand le monde s'adonna au péché de la chair, l'Ecriture dit que (Gènes. 6, 6.) Dieu se repentit d'avoir fait l'homme : il condamnait à la mort Thomme ou la femme qui avait commis un adultère et une fille qui avait perdu sa virginité en la maison de son père. Quand vous avez commis ces péchés, si on

jugeait selon la loi de Dieu , on vous assommerait à pierres. Il frappa de sa propre main Onan et son

Her, (Gènes 38. 7. 1 0.) il les fit mourir de mort tem-

lle et les condamna à la mort éternelle oour un déré-

212 SERMON CCCXLVI.

glementqirtls commettaient dans leur mariage avecleur propre femme. Il fit passer par le fil de l'épée (Numer. 25. 9.) vingt-quatre mille hommes de son peuple pour avoir commis ce péché avec les filles Madianites. Il fit descendre le feu du ciel , (Gènes. 49. 24.) et réduire en cendre tous les habitants de Sodôme, Gomorrhe, AdamaetSeboïm, qui étaient les plus belles et les plus florissantes villes du monde , sans leur donner un seul moment de temps pour se repentir, et faire pénitence.

Il ne faut pas s'étonner que Dieu ait ainsi armé tous les éléments, et fait la guerre à l'eu et à sang contre cette infâme passion, puisqu'il abhorre tant ce péché , et elle est cause qu'on en commet à milliers; il aime tant lésâmes qu'il a rachetées , et elle en perd un si grand nombre.

F. — (2° Ex parte proximi.) Quand vous vous préparez pour aller à confesse , vous n'examinez que les péchés que vous avez faits, non ceux que vous avez fait faire. Considérez que cette fille que vous avez débauchée s'arrête peutêtre plus de dix fois par jour à des pensées déshonnètes que vous lui avez données, ce sont trois cents péchés mortels par mois, plus de trois mille par an ; peut-être qu'elle a étouffé dans son sein le fruit qu'elle a conçu de vos œuvres, ellea ôté la vie temporelle de ce pauvre enfant et la spirituelle qu'il devait avoir par le baptême ; elle l'a rendu malheureux pour toute î'éternité, dans laquelle il vous maudira tous deux; peut-être qu'elle n'ose s'en confesser et commet des sacriéges à douzaines , ou si elle s'en confesse, c'est sans une raie conversion , et si elle meurt dans cette impénience , vous êtes cause de sa damnation. Voyez quel tort vous faites au mari de cette femme qui lui donne des enfants adultérins, partageant sa succession qui appartenait toute aux enfants légitimes ; quel tort vous faites au père et à la mère de cette fille que vous déshonorez ! que d'opprobres, que de confusions, que de regrets, que d'ameriumes de cœur, que de mauvaises nuits ils en ont! que de plaintes , que de murmures , que d'impatiences , que de désirs de vengeance ils conçoivent contre vous quand ils