DE LA LOUANGE DE DIEU, ET DU BLASPHEME

Non assumes nomen Domini Del lui in vamtmï

Tu ne prendras pas le nom de ton Dieu en vain. (Exod. 20. 7.)

Le Fils de Dieu dit en l'Evangile que la bouche pane de l'abondance du cœur. Ceux qui obéissent au premier commandement, aiment Dieu véritablement et d'un amour sincère et cordial, prennent grand plaisir à parler de lui , à louer ses divines grandeurs et ses perfections adorables ; ceux qui n'ont que du mépris pour lui ne craignent point de l'offenser par des paroles de blasphème, de reniement et de parjure. C'est le sujet du second commandement, qui étant aflïrmatif et négatif tout ensemble, m'oblige de partager ce discours en deux points ; dans le premier, nous le regarderons comme affirmatif, en considérant les obligations que nous avons de louer Dieu ; dans le second, nous le regarderons comme négatif, en considérant le grand mal que c'est d'offenser Dieu par blasphème.

Primum punctum. A. Laus Dei est actio : \n Nohilissima. — B. 2° Justissima. — C. 3° Uiilissima.

Secundum punctum. — D, Blasphemiaest gravissimum crimen : i° Quia rem, sacratissimam profanât, — E. 2° Quia injuriosîssime,

M;i( . DE I.A LOUA SGE, CtC. 21 1

Te\ lium punctum. — F. Punitiones Blasphtmontm, tum punctum. — G. Documenta pro hlasphemiê êtitnpta: \° A schola dœmonis. — H. 2° 5. jlf»-

chailis. — I. 3° Chris'i.

rniMUM punctum. — Laits Del est aclio.

A> — (1° Nobilissfma.) Laudate Dominum^ omnes es ,• ces paroles du Prophète royal et mille autres seinnlablcs dont il a parsemé ses psaumes, nous donnent sujet de dire qu'entre toutes les actions extérieures que nous pouvons pratiquer en ce monde, une des plus honorables, des plus :ustes, des plus utiles et des plus méritoires, c'est de louer Dieu, c'est Focccupalion continuelle de Jésus, de la sainte Vierge, des anges, des Saints dans le ciel. Ueati qui habitant in domo tua, Domine, dit lePsalmiste : (Psal. 83. 5.) Bienheureux ceux qui ont le bonheur de demeurer en votre maison céleste, 6 mon Dieu ! nonseulement, et principalement, parce qu'ils seront aiïran^. '•lis pour toujours de toutes misères et comblés de joie, (l'honneur et de délices éternelles, mais parce qu'ils vous loueront à jamais : In sœcula sœcuîorum laudabunt te; maynificcntiam (jïoriœ sanctitatis tuœ loqueniur, et r.iag)iitudincm tuam narrahunt : Ils racontent vos grandeurs ; le sujet de leurs entretiens, c'est votre puissance, votre sagesse et vos autres perfections. C'est aussi l'office et l'exercice des plus éminentes et illustres personnes qui nient dans l'Eglise : il y a des religieux et des ecclésiastiques qui ne disent point la messe, comme les pères de la Charité ; il y en a qui ne prêchent point, comme les chartreux ; il y en a qui n'administrent point les sacrements aux séculiers, comme les camaldules : mais il n'en est point qui ne louent Dieu : tous disent que c'est leur office, les religieux, religieuses, anachorètes, simples prêtres, curés, chanoines, évèqucs , archevêques, patriarches, cardinaux, papes.

David était homme séculier, chargé d'affaires, il avait lUmesur les bras, et il ne laissait pas de louer

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Dieu en tout temps, en tout lieu : Benedicam Dominum in omni t empare, in omni loco dominationis ejus,

B. — (2° Justissi?na.)Rt cela avec beaucoup cle raison. Dieu verse continuellement sur nous des bénédictions, n'est-il pas juste de lui en rendre ? il nous oblige en tout lieu, nous sommes à cette fin, les créatures nous servent à cette condition, elles sont créées de Dieu, conservées, régies, gouvernées, elles contribuent à notre entretien , elles emploient leur vie, leurs sueurs, leurs travaux, leur substance pour notre service, à condition que nous bénirons Dieu; si nous y manquons, nous leur faisons tort , nous les privons de leur fin, nous les rendons inutiles. Un grand docteur comparait ingénieusement ce monde à une horloge assortie de toutes ses pièces : les cieux sont les roues, les éléments sont les contre-poids, les propriétés occultes des plantes, des pierreries, des minéraux sont les ressorts ; la cloche de la sonnerie, c'est l'homme qui doit glorifier son Dieu pour tout le reste des créatures. Une horloge est inutile, les roues, contre-poids, cordes, ressorts sont en vain si la cloche ne sonne l'heure : Vanilati credtura suhjecta est fo*r*/drqrr ? inutilitati. ) (Rom. 8.20.)Lesmouvementsdes cieux, les influences des astres, les météores de l'air, la fécondité de la mer, les productions de la terre et les actions des autres créatures sont inutiles, si l'homme ne loue son Créateur. Nous avons cet honneur entre toutes les créatures corporelles de le pouvoir louer; nous avons l'esprit, la bouche et la langue propres à le bénir et à le glorifier.

Quel est l'enfant qui ne prenne du plaisir à dire du bien de son père, s'il a tant soit peu d'amour pour lui? l'épouse, de son époux, si elle lui est affectionnée ? le vassal, de son prince, s'il a des inclinations pour lui ? Dieu n'est-il pas notre père, notre époux et notre prince? que pouvons-nous aimer, si nous ne l'aimons ? N'est-ce pas une honte devoir que dans les familles, dans les compagnies, dans les assemblées des chrétiens, on ne parle de rien moins que de Dieu ? vous diriez qu'il ne vous est rien, que nous ne lui

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sommes rien, qu'il ne nous appartient en rien, qu'il est le plus inconnu et le plus étranger du monde.

Quand Dieu ne nous serait rien, il mérite d'être loué, étant si partait qu'il est. Le tribut de la vertu , c'est l'honneur et la louange ; Dieu a des perfections, des vertus infinies, et une infinité de fois infiniment excellentes : Mag~ nus Dominas, et laudabilis ninris. Il mérite donc d'être infiniment loué, et toutes les louanges que nous pouvons lui donner, quelque grandes et excellentes qu'elles soient, sont infiniment au-dessous de ce qu'il en faudrait dire: Quantum potes, tanlumaude, quia major omni laude, nec laudare suf/ieis.

C. — (3° Utilissima.) Mais il a -égard à notre impuissance, sa piété ne dédaigne pas nos petites louanges, il les accepte, les agrée, les récompense. S. Chrysoslôme dit : (homil. 8. in ep. ad Coloss.) Il n'y a rien de si vertueux, de si parfait , de si agréable à Dieu qu'une àme qui bénit Dieu en tout temps, dans l'adversité aussi bLn que dans la prospérité; une âme qui, en ses maladies, peines d'esprit, perle de biens, renversement de fortune, à la mort de ses gens , au tort qu'on lui fait , aux procès qu'on lui intente , aux autres disgrâces qui lui arrivent, dit de bon cœur et avec patience : Dieu soit béni et loué à jamais ; comme Job en toutes ses afflictions qui s'étaient réunies pour fondre sur lui, de quelque part qu'elles vinssent, disait toujours : Dieu m'avait donné ces biens, Dieu me les a ôtés, son saint nom soit béni. Je vous déclare, dit cette bouche d'or, qu'il n'y a point de différence entre une âme qui loue ainsi Dieu et Pâme d'un martyr, toutes deux reçoivent une même récompense : JSihil est anima illa sanctius quœ inmalis Deogratias agit, rêvera enim nihil distat ab anima martyris si militer, et ipsa, et ille coronantur . Ce saint docteur en parlant du même Job, dit ailleurs : (S. Chrys. homil. 34. in Matth. et homil. 25. ad populum.) Je crois que par ce moyen il s'est rendu comparable à plusieurs martyrs, et s'il i plus grand que les apôtres, il ne ieur est pas inféez-ntgi, faites comme loi, çn toutes yos disgrâces,

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dites toujours t Dieu en soit loué , Dieu en soit remercié , son saint nom soit béni. On ne peut rien dire de plus court, rien entendre de plus consolant , rien concevoir, de plus agréable, rien faire de plus utile et fructueux que de louer Dieu en toutes occurrences , dit S. Augustin : Nihil dici brevius , nihil audire lœtius , nihil intelligi gratins , nihil agi fructuosius potest quam Deo gralias . (S. Àug. epist. 77. ad Aureliam.)

L'Histoire romaine nous apprend que Germanicus, général d'armée, qui faisait la guerre en Allemagne, pour savoir quelle opinion on avait de lui, le soir quand les soldats s'étaient retirés, il s'en allait avec un de ses gens écouler de porte en porte dans les pavillons des soldats quels discours ils tenaient; il entendit partout qu'on ne parlait que de sa valeur, prudence, dextérité, sage conduite, vigilance, débonnaireté : Fruebatur fama sui, dit l'historien. Ce que ce capitaine agissait par vanité, Dieu le fait par l'immensité de son être ; il est toujours aux écoutes, il entend tout ce que nous disons, il voit toutes nos actions, il est présenta toutes nos assemblées. N'est-ce pas une honte qu'il n'entende point parmi les chrétiens qu'on parle de lui, ni de ses perfections qui sont si grandes et en si grand nombre ? Si les soldats de Germanicus eussent su ce qu'il faisait, n'eussent-ils pas eu sujet et grand soin de parler plus honorablement de lui, et de publier plus haut ses louanges et ses exploits de guerre ? n'eussent-ils pas été dépourvus de jugement et de sens commun, s'ils eussent médit de lui sachant qu'il les entendait? Nous savons que Dieu est auprès de nous, qu'il nous voit, nous considère, nous écoute attentivement, et nous ne disons rien de lui, ou si nous en parlons, c'est pour l'offenser, l'injurier, le blasphémer !

segundum PUNCTUM. — Blasphemid, etc.

D.-— (1° Quia rem sacratissimam , etc.) Le vice cciitraire à la louange de Dieu et cala confession de la foi, c'est le blasphème, péché des plus noirs, des énormes, des monstrueux qu'une âme chrétienne puisse commettre j après la