DE I.\ LOUANGE DE DIEU. *< S

baule et 1res excellente majesté du Créateur, il n'est

rien de ['lus saint, de plus sacre, de plus auguste et do plus t3 île vénération au ciel et sur la terre que le saint nom de Dieu. Entre toutes les créatures que la toute-puissance de Dieu a fait éclore du néant, les plus nobles sont ks anentre les esprits angéliques, les plus illustres sont les phins ; ceux que le Prophète (Isa, 6. 2.) vit auprès du trône de Dieu, sont les plus relevés, et ces séraphins portent tant d'honneur au saint nom de Dieu, que, comme a remarqué S. Chrysostôme, (hom. 7. ad pop.) ils n'osent le nommer sans éloge d'honneur, sans préface de respect cl de révérence ; car avant que de proférer le nom de Dieu, ils rappellent Seigneur et trois fois Saint : Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus ; et maintenant de petits vers de terre, le nomment à tout propos, sans respect et sans éloge d'honneur.

I\esciiis quid sit Deus, et quali sit ore vocandus ; nonne cum Deus nominaiur oporteret horrere ? dit S. Chrysostôme. (homil. 26. ad pop.)

Il faudrait trembler et frémir de frayeur; ce saint nom était autrefois en si grand respect parmi les juifs qu'ils le gravaient sur une lame d'or, et il n'étaîl permis qu'au prince des prêtres , au souverain pontife de le porter. ( Kxod. 28.36.).

Et dans l'Eglise chrétienne, c'est l'invocation de ce saint, nom qui est la source et l'origine de toutes les bénédictions qui s'y font ; c'est ce qui influe à tout ce qui est sacré et saint parmi les chrétiens ; quand le prêtre fait l'eau bénite, quand il bénit le pain , les cierges , les cloches, les rameaux, et autres choses semblables, quand l'évèque consacre le chrême , les saintes huiles , les autels , les calices , c'est par l'invocation de ce saint nom de Dieu : Sit nomen Domini lencdictum ; adjulorium nostrum in 'ne Dorhinij propter quod unumquodque laie et I mayis. Disons donc par bonne conséquence*, c'est I Wim de Dieu qui consacre et sanctifie tout ce qu'il

> Kfctfhltoh l'église; il est donc plus saint et p!u s se-

276 SERMON CCCXLÏX.

nérable que tout ce qui est dans l'église. Vous ne voudriez pas toucher avec vos mains séculières la sainte huile, le saint chrême , le calice , les corporaux ; et vous passez à tout propos , par votre bouche séculière et profane , le saint nom de Dieu; et vous le profanez, vous le souillez , vous le traitez le plus outrageusement , qu'il se puisse.

E. — (2° Quia injuriosissime.) Une personne honorable peut être traitée indignement, humiliée , déshonorée en trois manières. Premièrement , si on la met en un lieu infâme, honteux et indigne, comme quand les tyrans idolâtres mettaient les saints martyrs au fond d'une fosse , dans les prisons des malfaiteurs ; les vierges chrétiennes dans des tanières de luxure , dans des lieux où se ternit la pureté.

Secondement, quand on met un honnête homme en mauvaise compagnie , parmi des gens du néant , avec des hommes de sac et de corde , comme Jésus entre des voleurs : Cum iniquis reputatus est*

En troisième lieu, quand on l'emploie à des actions basses et servîtes , à des exercices vils et abjects , comme quand Pharaon obligeait le peuple de Dieu à faire de la brique ; comme quand les empereurs païens condamnaient les saints confesseurs aux mines , aux galères et autres actions d'esclaves. Le saint nom de Dieu est déshonoré , non parmi les païens , mais parmi les chrétiens en ces trois manières. Ce qui est effroyable à dire , ce qui est horrible à penser, on le fait promener par les lieux infâmes, on le prononce témérairement dans ks banques des usuriers , dans ies danses , brelans , cabarets , retraites de débauches et de crimes. On nomme Dieu , on nomme le diable en même temps, et tout ensemble , comme s'ils étaient compagnons : quelle impiété ! On j'emploie à des actions et entreprises abominables, noires, diaboliques : quelle effronterie ! Vous jurez pour exhaler votre colère , pour paraître bon compagnon , pour faire un contrat injuste , pour tromper votre voisin en vendant ou en achetant , et pour séduire des filles • et quand il n'y aurait pas autre chose, vous

df la r. oarqb de dibc. 277

l\ mhyez à des mensonges comme si Dieu était le complice des fourhes et la caution des imposteurs.

• ce qui est encore plus exécrable , on ne s'en prend seulement au saint non, de Dieu par des jurements et des parjures on s en prend à sa Majesté par des reniements et des blasphèmes. Un ancien philosophe étant allé voir un de ses vo.s.ns qui était mondain et vicieux, et l'ayant trouvé dans une chambre bien nette, bien propre, bien parée, et tapissée, bu cracha au visage ; l'autre s'en formalisant : J ava.s besoin de cacher, et je n'ai trouvé en (a chambre aucun heu plus sale et pins digne de mon crachat que ta lace ; c était une grande injure, mais elle n'était faite qu'à «n homme. Voie, une chose bien plus étrange. Un cavaber euu I autre our dans la chambre du roi ,°et senSÏ effusion de bde qn, le prenait et l'obligeait à vomir, au lieu de son,,- promptement de la chambre , au lieu de chercher quelque recoin, il vomit sur la pourpre du roi , en présence de sa majesté , y a-f-il rien au monde de si vilain que cela ? Quand on a envie de vomir, on cherche le vaisseau le plus vil, le heu le plus sale qu'on puisse trouver. Vous «es transporte de colère, c'est une effusion de bile , n„ déboriel ; que p/euez-vous pour décharger votre cœur

..voîre fiel et votre venin? la p°ourpre du Roi

• I'' sang précieux de Jésus; vous vomissez votre

bde sur sa télé adorable , sur sa chai.' immaculée , comme

si la très auguste majesté de Dieu était le lieu le plus sale

e plus indigne de respect qui soit au monde , le réceptacle

des ordures de son peuple. '

TERTIUM PUNCTU.1I.

,,0f-. ~ rp"nit!o»esblasphemorun.) Jésus a bien si.iei

i TuZ ï T '? p.,ainles ** faisait contro 3C

q« ta trahit et contre les bourreaux qui l'attachèrent à la

hin tT ? f' d" |C PSaImiste ' (PsaL 108- 30 ''I

I int que leur attentat était un péché de malice : Ex-

m* gratis; je n'avais donné à Judas et aux

•«un s.uct de me persécuter, je ne leur ai point

278 SERMON CCCXLIX.

fait demaï, jene les ai jamais désobliges; au contraire je ïoç

ai souvent obligés , je leur ai fait beaucoup de bien , je le* ai chéris affectueusement ; et ils me rendent le mal pour le bien , la haine pour l'amour.

Ils pèchent par cruauté : Persécutas est inopem et mendiçum, c'est une cruauté barbare de persécuter un pauvre, qui ne fait de mal à personne , qui est déjà assez affligé et mortifié par la disette ; voire blasphème est un péché de cette sorte , il est infecté de ces mêmes circonstances beaucoup plus que celui de Judas et des bourreaux , c'est un péché de malice : Expugnaverunt me gratis. Judas espérait trente deniers , les bourreaux espéraient la récompense que les scribes et les pharisiens leur avaient promise ; vous ne prétendez ni profit , ni plaisir , ni honneur, ni aucune récompense ; c'est un péché d'ingratitude : Jésus vous a créé, conservé, racheté et comblé de prospérité , vous lui rendez le mal pour le bien ; cette chair immaculée que vous blasphémez a été déchirée pour vous ; cette mort adorable que vous outragez, a été soufferte pour votre salut , ce sang précieux que vous traites si indignement a été répandu pour votre rédemption.

C'est le prix de votre rançon , la médci/îne de votre àme, le remède de vos péchés ; votre blasphème est un péché de cruauté : n'a-t-il pas assez souffert chez Caïphe , chez Pilate, sur le Calvaire? faut-il que vous l'affligiez encore plus, ajoutant plaie sur plaie? Les plaies que vous lui faites par vos blasphèmes, lui sont plus sensibles et plus intolérables que celles ùcs clous et des épines : Nonne satis pro te vulneratus est? Noli dare afflicto afflictionem novam; magls iïlum aggravant vidnera peccati tui, quam vulnera corporis sut.

Voulez-vous voir comme ces injures lui déplaisent , écoutez ce qu'il dit de vous par le Prophète royal au même lieu, et afin que vous sachiez assurément que c'est de vous qu'il parle, il commence ainsi ce Psaume : Mon Dieu, faites, a'il vous plait, mon apologie, parce que le pécheur dans sa ruse a ouvert sa bouche contre moi, E* voici les punitions