DES MOQUERIES

Viri qui ienebant Jesum illudebant et.

Ceux qui tenaient Jésus se moquaient de lui. (Luc. 22. 63.)

Quand le Fils de Dieu allant à Jérusalem un peu avant sa mort , apprit à ses disciples ce quHl endurerait , il leur dit : Nous allons à Jérusalem , où je serai livré aux gentils, moqué et flagellé. (Luc. 18. 32.) Il nomme l'injure de la moquerie la première , comme lui étant la plus sensible , et la plus universelle de toutes les offenses qu'il a reçues en sa sainte passion. Il ne fut condamné comme blasphémateur que chez Caïphc ; il ne fut flagellé et couronné d'épines que chez Pilate ; il ne fut crucifié que sur le Calvaire ; mais il fut moqué chez Anne , chez Caïphc , chez Pilate , chez Hérode et sur le Calvaire. Cette injure lui est tous les jours renouvelée , non-seulement parmi les gentils , parmi les juifs et autres infidèles, mais parmi les chrétiens , qui font profession et sont obligés de l'honorer de tout leur possible, comme leur Juge, leur Roi souverain, leur Créateur et leur Rédempteur.

C'est se moquer de lui , de se moquer de ses serviteurs ou de son service , ou de quelque chose qui a rapport ou relation à lui.

Mais on ne voit jamais ou fort rarement que quelque catholique se moque de vous , ô sainte Vierge ! parce que votre Fils a tant de tendresse et d'affection pour vous , qu'il inspire aux cœurs de tous ses sujets , des sentiments

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d'honneur et de grand respect envers vous, depuis que Pambassadeur du ciel vous honora de la part de Dieu, en

vous saluant par ces paroles : Ave , Maria.

La grandeur adorable de Dieu , est un attribut transcendant qui se trouve en toutes ses perfections , et qui , selon notre petite façon d'entendre, leur donne le lustre et Pdclat , les rend incompréhensibles , inconcevables, infinies. De là vient que L'Ecriture lui attribue une multitude de grandeurs : Laudate eu m secundum multitudinem magnitudinis ejus, (Psal. 1 50. 2.) parce qu'il a un nombre infini de perfections , et elles sont toutes plus que très giandes. Sa puissance est très grande : Magnus Dominas, et magna virtus ejus. Sa sagesse est très grande : Sapientiœ ejus non est finis. Sa grandeur même est très grande : Magnitudinis ejus non est finis. Ses œuvres sont très grandes : Magna opéra Domini. Or, à le bien considérer, c'est proprement le mépris qui offense la grandeur de Dieu. L'idolâtrie choque son unité ; l'hérésie , sa Vérité ; le désespoir, sa miséricorde ; la haine, sa bonté ; la présomption, sa justice ; mais le mépris offense sa grandeur, et par conséquent toutes ses perfections , puisqu'elles sont toutes très grandes. De là vient qu'une action est d'aiw tant plus ou moins vicieuse , qu'il y a plus ou moins de mépris de Dieu. Les péchés qui se font par ignorance ou par surprise et fragilité , sont moins criminels , et plus excusables que ceux qui se commettent à dessein , de propos délibéré et par malice projetée : Peccator, cum in profundum venit, contemnit. S. Bernard ayant décrit les symptômes et les propriétés du cœur endurci, c'est-à-dire du cœur qui est aux faubourgs de l'enfer et à la veille de sa damnation , conclut son discours pas ces paroles : Et ut brevi cuncta horribilis mali mala complectar, cor duru//iy est quod , nec Deum reveretur, nec homines : Pour comprendre en abrégé les plus noires qualités d'un mal si effroyable , je dirai que le cœur endurci est celui qui méprise tout, qui ne respecte ni Dieu ni les hommes. Tel est le cœur & ce> impies, qui tournent tout en railleries .

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qui se moquent des serviteurs de Dieu , de la piété des choses saintes , des prédications , des personnes dévotes , et de tout ce qui est le plus auguste et de plus vénérable en PEglise. Si vous êtes esclave d'un vice si détestable , Dieu vous a en si grande horreur, que vous n'êtes pas seulement abominable devant lui, mais vous êtes l'abomination même: Ahominatio est ante Deum omnis illusor.

De toutes les offenses que le Fils de Dieu a souffertes en sa passion , celles dont il se plaint le plus dans les psaumes, comme des plus injurieuses à sa grandeur, ce sont les opprobres et les moqueries que ses ennemis faisaient de lui : ils se mettaient à genoux devant lui et le saluaient comme roi ; (Matth. 27. 29. ; puis pour montrer que ce n'était que par risée , ils lui donnaient des soufflets , ils branlaient la tête , le regardaient fixement pour le braver et lui insulter.

Il ne faut pas autant se fâcher contre les juifs qui se sont moqués de lui quand il était en croix , que contre les chrétiens qui se moquent maintenant de lui quand il est au trône de gloire, dit S. Augustin : Et quis est qui CJiristumadhuc irrideat , utinam unies esset , utinam duo , utinam numerari passent ! (S. Aug. praefat. in 2. expositionem Psal. 21 .) Et quel est le chrétien , dites-vous, qui se moque de Jésus-Christ ? il faudrait être barbare et athée. S. Paul vous répond : Quand vous péchez contre votre frère, vous péchez contre Jésus-Christ. S. Salvien vous répond : (lib. 8. de Provid. post. médium.) « Sacrilegii genus est , Dei odisse « cultures. Sicut enim si servos nostros quispiam ceedat, in « nos servorum nostrorum cadit injuria , ita cumDei servus « a quoeumque leeditur , Majestas divina violatur. . .Qui vos « taogit , iangit pupillam oculi mei. Ad exprimendam tête neritudinem pietatis suœ , tenerrimam partem humani « corporis nominavit, ut sciremus Deum tam parva sanco torum suorum contumeîia lredi , quam parvi verberis « tactu humani visus acies lœderetur : » (Zachar. 2. 8.) C'est une espèce de sacrilège d'offenser les personnes dévoies, car comme nous nous piquons d'honneur et nous