DES MOQUERIES

tenons offensés si Ton blesse quelqu'un de nos serviteurs, aiii^i la majesté de Dieu s'estime déshonorée quand on désoblige quelqu'un de ses serviteurs. Il dit par Zacharie : Celui qui vous louche , touche la prunelle de mes yeux. Pour exprimer la tendresse de sa piété , il a nommé Il plus tendre partie du corps humain, afin de vous apprendre qu'il est blessé par la moindre moquerie qu'on fait de ses Saints , comme notre vue serait blessée par le moindre coup qu'on donnerait à la prunelle de nos yeux.

C'est un péché de malice, un péché de scandale, un péché presque incorrigible et sans remède. Quand un homme fragile tombe en quelque faute par infirmité humaine et par la secousse de quelque forte tentation , s'il se reconnaît, s'il en est confus et honteux, s'il entre en componction , il est plus excusable et digne de pardon ; mais si après avoir commis le péché qui déplaît infiniment à Dieu, au lieu de vous en repentir, vous vous en glorifiez , vous riez de ceux qui ne font pas comme vous, c'est un grand mépris de Dieu, une insolence effroyable.

Si un homme malade à l'extrémité se mettait à rire et se moquait de ceux qui sont en parfaite santé , ne diriez-vous pas qu'il est plus malade en l'esprit qu'au corps? si un forçat de galère se moquait de ceux qui sont en liberté , ne dirait-on pas qu'il a l'esprit blessé ? si un fou qui court les rues se moquait de ceux qui sont en leur bon sens , on dirait qu'il est dans la dernière folie. Qui est plus malade que celui qui est à deux doigts de la mort, et de la mort éternelle , comme vous ? qui est plus à la chaîne que celui qui est esclave de Satan , chargé des chaînes de ses passions ? qui est plu fou que celui qui vend un royaume de plaisirs et de délices éternelles pour une pièce d'argent? Vous vous moquez des gens de bien qui sont en santé spirituelle , en phine liberté, doués d'une parfaite sagesse , n'est-ce pas être fou achevé, et au-delà ? Nunquid stultis Deus datants est régna cœlorum? quitus autem?ion est data-, rus régna colorum , quid Mis restât nisi peena (jehennarum 1 Pensez-vous que Dieu veuille loger des fous dans.

3^0 SERMON CCCLII.

son paradis, parmi les Saints? Et ceux qui ne sont pas logés dans le ciel où iront-ils, sinon aux peines de l'enfer? dit S. Augustin.

Dans le psaume premier , où nous avons : In cathedra pestilentiœ non sedit , le texte hébreu porte : In cathedra irrisorum ; et aux Proverbes ,(19. 1 5.) où il y a : Pestilente flagellato stultus sapientior erit , une autre version dit : Derisore flagellato; parce que le moqueur est une peste en la communauté où il est : parlant des choses saintes avec railleries , il est cause qu'on perd le respect qu'on leur doit , il jette dans le cœur des esprits faibles des pensées d'infidélité et d'impiété , il est cause que les bonnes âmes n'osent pas pratiquer plusieurs belles actions qu'elles voudraient pratiquer, parce qu'elles craignent d'être le sujet de ses railleries ; il est si éloigné de pouvoir être converti , que le Saint-Esprit même nous conseille de ne pas le reprendre, parce qu'au lieu d'en faire son profit, il en concevrait de la haine contre nous : IVon amat pestilens eam , qui se corripit. No li arguer e derisorem , ne oderit le. ( Prov. 15.12. 9. 8. ) Trois choses ont coutume de convertir les plus grands pécheurs : la prédication de la parole de Dieu, l'exemple des gens de bien, les inspirations et les mouvements du Saint-Esprit , sans lesquelles toutes les autres voies ne servent de rien ; mais les moqueurs se ferment à eux-mêmes et s'interdisent toutes ces voies. En premier lieu , ils sont comme les Athéniens : au chapitre dix-sept des Actes, il est dit que S. Paul prêchant la résurrection aux aréopagites d'Athènes , les menaçant du dernier jugement, au lieu d'être touchés de componction et de se convertir , comme fit S. Denis , ils se moquèrent de l'apôtre, et lui dirent: A d'autres! à d'autres! ce sera pour um autre fois, quand nous aurons le loisir, que vous nous parierez de ces rêveries ; ou comme ces pharisiens qui se moquaient du Sauveur (Luc. 16. 14.) quand il leur dit qu'ils ne pouvaient servir Dieu et l'argent , parce qu'ils étaient avares, ou comme ces Israélites dans Isaïe : (Isa. 28. 10.) le prophète leur prédisait souvent la justice de Dieu, disant •

DES JlOQUEUlfcS. 321

i vous mande ceci par ma bouche , et parce qu'ils n'en royaient pas l'événement sur-le-champ , ils se moquaient de lui dans les cabarets , et contrefaisaient ses prophéties : Manda remanda, manda remanda, expecta reexpecta expecta reexpecta , modicum ihi, modicum ibL N'estce (prou fait encore maintenant ? Quand les prédicateurs vous menacent des jugements de Dieu , c'est, ditesvous , pour épouvanter le monde ; ce sont des fleurs de rhétorique, des exagérations , des amplifications d'orateur; il nous en conte de belles , il ne dit rien de nouveau , j'ai entendu prêcher la même chose cent fois en ma vie. Et si vous avez commis cent fois un péché , ne doit-on pas vous reprendre cent fois ? Si votre confesseur vous menace de vous refuser l'absolution, vous vous en raillez au cabaret ou en compagnie : Cest un scrupuleux , il ne m'y retient plus. &i *otre mère ou votre femme vous remontre votre devoir: V ous êtes une prêcheuse , vous m'étourdissez de votre babil, mèlez-vous de vos affaires. Voulez-vous voir comme cca railleries vous rendent incorrigible? écoutez ce que Dieu ajoute -dans Isaie : Noluerunt audire, et erit eis verbum Uomtnt : manda remanda, expecta reexpecta ; il dit l« '1 56 Bloquera d'eux et fera un écho de leurs paroles de risée , qu ils tomberont à la renverse et seront pris par leurs ancrais, et brisés : Ut vadant , et cadant retrorsum H conlerantur : et illaquentur, etcapiantur.

S. vous faites comme ces juifs qui étaient au temps du >oi Joachim , (Paralip. 36. 14.) il vous arrivera la même hose qu a eux. Ils s adonnèrent à l'idolâtrie et autres crimes es gentils , ils profanèrent le temple de Dieu. Le bon Jieu désirant leur faire miséricorde leur envoya des messagers pour les avertir tous les jours de leur devoir ; mais s se moquaient de ces ambassadeurs , méprisaient la parole vZ? ',Se naient tIeS Poètes. Enfin, Dieu se mit en

« Mittebat Dom.nus Deus ad illos per manumnuntiorum suoiu.n , de nocte eonsurgens , et quotidie i commoii.. inodparcerct populo et babitanïlocK.

322 sermon ccclii.

« At illi subsaunabant nuntiosDei, et parvï pendebant scr « mones ejus , illudebantque prophétie, donec ascendere « furor Domini in populum ejus , et esset nulla curatio, Quand le prédicateur crie en chaire, quand voire confesseui vous reprend , quand votre mère vous rapporte ce qu'on i dit au sermon , ce sont des messagers et ambassadeurs qu< Dieu vous envoie , vous vous cabrez , vous dites qu'on vous rompt la tête, vous branlez la tète. Hé bien ! un de ces jour* la colère de Dieu tombera sur vous, il permettra qu'on vous fasse des sermons de vent et de fumée, que vous vous adressiez à un confesseur complaisant et flatteur ; il retirera d( ce monde votre mère , vous n'aurez plus personne qui vous tienne la bride, vous yous jetterez en des précipices effroyables ; et erit nulla curatio, il n'y aura plus de ressource, vous serez hors de tout remède, comme un malade désespéré et abandonné des médecins.

Les exemples aussi des gens de bien , qui sont un livre vivant et une exhortation continuelle à la vertu , ne vous sauraient convertir. Pourquoi? vous vous en moquez, vous dites que ce sont de bons simples, de bons niais, des idiots qui ne savent comment il faut vivre au monde.

S'ils sont humbles, vous dites que c'est lâcheté; s'ils sont charitables et aumôniers , vous dites que c'est prodigalité s'ils sont sobres et tempérants , vous dites que c'est hypocrisie ; s'ils sont doux et patients, que c'est stupidité ; s'ils sont dévots , que c'est, bigoterie ; vous en faites des farces et des contes de plaisanterie, vous les contrefaites pour faire rire la compagnie.

Et si après cela vous ayez quelque bon mouvement 1 quelque inspiration d'imiter les vertueux , vous les étouffes incontinent en votre cœur , parce que vous auriez honte d'imiter ce que vous avez tourné en risée , vous craindriez qu'on ne se moquât de vous, comme vous vous êtes moqué des autres , qu'on ne vous taxât de légèreté d'esprit , vous voyant pratiquer ce que vous aviez autrefois blâmé: F<* qui spernis, nonne et sperneris? En la vie de S. Louis, il est dit que le duc de Gucldres envoya un de ses gens à

DBS MOQUERIES, 323

Paris porter quelques lettres; et quand il fut de retour, il lui demanda s'il avait vu le roi de France. Ce bouffon pour M moquer de S. Louis tourna la tète sur l'épaule, disant : Oui , j'ai vu ce bigot qui porte son chaperon sur l'épaule ; à Pinslant il se sentit le col de travers et demeura toute sa fie torticolis, en punition de sa moquerie.

Galéas, duc de Milan, beau-frère du bienheureux Amédée, duc de Savoie, voyant que le peuple chrétien portait en foule au sépulcre du Saint grande quantité de cierges et d'images de cire , dit à sa femme, en se moquant , que son frère était bien déchu de sa grandeur , car pendant sa vie , dit-il , il était prince souverain , et après sa mort , il est devenu maître - marchand de chandelles et de cire. Il n'eut pas plutôt dit cette parole , qu'il fut frappé de paralysie , perclus de tous ses membres, et rendu comme mort. Sa femme nommée Bonne , lui dit : C'est bien employé , vous êtes châtié selon vos mérites ; allez maintenant vous moquer des Saints , et particulièrement du saint duc mon beau-frère!

De notre temps à Paris un jeune gentilhomme de grande maison , qui demeurait avec sa sœur , allait tous les jours Uen tard faire la débauche avec une fille de mauvaise vie ; sa sœur l'en reprenait souvent et lui remontrait son devoir; mais en vain , car il se moquait de tout. Un soir revenan;

lieu infâme , il trouva en sa cour un fantôme qui se mettait à rire ; il s'approche, le spectre riait toujours ; s'étant encore plus approché de lui , ce fantôme disparut. Il le raconte à sa sœur tournant tout en raillerie et disant : C'est un diable qui n'est pas bien damné, puisqu'il rit. Sa sœur réplique : C'est que vous lui apprêtez à rire par vos dérèglements. La même chose lui arrive encore deux autres fois; ail quatrième jour, on lui vint dire : Monsieur , voilà des archers qui ont mis la main sur le collet à votre cocher, îl y court Tépée à la main pour le retirer. Les archers lui di sent : Monsieur, n'approchez pas , si vous approchez nous tirerons sur vous. Il passe outre, on lui tire un coup '.te

l la tête. Monseigneur de Gondy , alors évtyu

le d !

324 SERMON CCCLII.

Paris , étant allé voir sa sœur pour la consoler i Hé ! Monseigneur, dit-elle , j'ai grand sujet d'être bien désolée , de n'avoir pas seulement perdu mon frère , mais de voir son àme perdue. Elle lui raconte toute l'histoire , il répond: C'est ce que Dieu a prédit en son Ecriture : Ego quoque in interitu vestro ridebo.

Je pourrais apporter d'autres exemples tirés de la parole de Dieu comme deMicliol , (2. Reg. 6. 23.) qui se moqua de la dévotion de son mari David et qui fut punie de stérilité ; des quarante enfants de Bethléem , qui furent déchirés par des ours , pour s'être moqués du prophète Elizée ; (4. Reg. 2. 24.) mais parce que je les ai allégués sur d'autres sujets , je ne les répète pas ici.

Outre cette première espèce de moquerie , par laquelle les âmes mondaines se raillent des gens de bien, de la dévotion et des choses divines , il y en a une autre qui n'est pas si formelle , si expresse , ni si criminelle , mais qui ne laisse pas d'être fort dommageable et pernicieuse à notre salut, et qui est néanmoins très commune. C'est S.- Paul qui nous en avertit : Noliteerrare, Deus nonirridetur : (Gai. 6. 7.) Mes frères, ne vous trompez pas, on ne se moque point de Dieu. Cette erreur , cette moquerie est de ceux qui veulent aller au ciel sans garder les commandements de Dieu ; ce que l'apôtre reprend , quand il ajoute : Quœ seminaverit homo, hœc et metet. Si un laboureur disait : Je veux recueillir de cet héritage grande quantité de bon froment , et je ne veux pas le défricher , ni le labourer, ni l'ensemencer, ne serait-ce pas se moquer. Simon Majoîi fait mention d'une horloge , que les hommes de Fart inventèrent en Allemagne, faite avec un si grand artiûce, que le ressort du réveille-matin se détendant à l'heure marquée, éveillait monsieur , frappait sur un fusil, allumait la chandelle , ouvrait un livre , qui était devant les yeux du maître pour y lire , de peur qu'il ne prit froid , levant les bras ïiors du lit. Si un écolier disait : Je veux avoir une de ces horloges, mais au réveille-matin je veux qu'il y ait un ressort, qui fasse que l'horloge étudie pour moi . et me fourre la

DË8 MOQUBRI] S. ,'{'25

nce dans l'esprit pendant <[uc je dormirai, ne serait-ce

v moquer ? Non jacet in molli veneranda scientia lecto. Si un pauvre marchand disait : Je veux acquérir de grands biens, et je ne veux pas tenir boutique ,*je ne veux pas trafiquer, ni sur mer, ni sur terre , je veux toujours me tenir en ma maison au coin du feu, ne serait-ce pas se moquer ? C'est se moquer de vouloir la fin et non les moyens, la moisson et non la semence, la science et non l'étude, le salaire et non le mérite, la victoire et non la bataille; vous semble-t-il qu'il soit plus aisé de faire croître du blé en votre champ, que des vertus en votre âme, d'acquérir la science d'Aristote que la science des Saints, la science du salut, la connaissance de Dieu ; d'amasser des biens terrestres et temporels , que des richesses célestes et éternelles ? Volumus esse sine despeclu humiles , sine defeclu fmtperes , sine coarctatione obedientes, sine maceratione camis continentes : (S. Greg. lib. 7. Moral, cap. 12.) Nous voudrions être humbles , sans être humiliés ; pauvres, et que rien ne nous manque ; obéissants, et ne rien faire contre nos inclinations; chastes, sans mater notre • dit S. Grégoire. In isor est non pœnitens , qui commise* planr/it, et plagenda commit tit, dit S. Isidore el les autres Pères. Quand vous vous confessez en retenant

m d'autrui, gardant des rancunes, demeurant en l'occasion du poché , vous n'êtes pas pénitent, mais vous vous moque* de Dieu ; vous faites comme ces soldats, qui se mettaient a genoux (levant le Fils de Dieu, et lui donnaient

oulflets.

Et c'est se moquer de dire ce que vous avez si souvent

en bouche : Qu'est-il besoin de se tant tourmenter, Dieu

e nous a pas faits pour nous perdre , il veut que tous les

hommes soient sauvés : car , dites-moi , n'est-il pas vrai que

ne nous a pas faits pour nous faire mourir? n'est-il

' qu'il veut que tous ceux qui sont en ce monde vivent

' de quoi se nourrir? Et laissez-vous pour cela de

'^"lier pour gagner votre vie? ne faites-vous pas tout de

qw si 1 entretien de votre famille ne dépendait que de