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vous ? Comprenez-moi bien et vous serez convaincu. Quand vous venez à confesse, si jevous disais : Mon ami, ne travaillez point pour gagner votre vie, reposez-vous-en sur la providence de Dieu , il ne vous a pas fait pour vous mettre en oubli ; il a bien soin des créatures qui ne lui sont pas si chères que vous , il nourrit les petits moineaux qui ne sèment point , qui ne moissonnent point ; il revêt les fleurs des champs qui ne Aient ni ne cardent, comme il dit en l'Evangile, fiez-vous à lui et laissez-le faire, contentez-vous de venir à l'Eglise , et de prier Dieu tout le long du jour : que me répondriez-vous ? Ne me diriez-vous pas : Tout cela est bon , mon cher père , mais si je suivais votre conseil , ma famille et moi nous dînerions bien tard ? Dieu désire qu'on le serve , mais il veut aussi qu'on travaille ; il a dit : Aide-toi et je t'aiderai. L'expérience fait voir que ceux qui ne travaillent point tombent en pauvreté , et leurs affaires ne se font pas. Ce que vous me répondriez pour le temporel , je vous le dis pour le spirituel et avec plus de raison. Il a préparé sa gloire aux âmes prédestinées , mais ïl veut qu'elles travaillent pour la mériter et s'en rendre dignes ; il a fait notre salut , mais il veut que nous le fassions. Son prophète a dit : Operatus estsalutem in medio terrœ : Il a fait le salut au milieu de la terre ; mais son apôtre nous dit : Cum metu et tremore operatnini salutem vestram : Travaillez à votre salut avec crainte et tremblement. L'Eglise dit à la très sainte Vierge : Priez pour nous, sainte mère de Dieu; mais elle ajoute : Afin que nous soyons faits dignes des promesses de Jésus-Christ. L'expérience montre que ceux qui ne travaillent pas pour se rendre vertueux et parfaits demeurent vicieux et imparfaits. Nous trouvons bien même en l'Ecriture et en l'Histoire ecclésiastique que la. providence de Dieu a nourri miraculeusement plusieurs Saints , qui employaient tout leur temps à prier Dieu et ne travaillaient point pour gagner leur vîe, comme S. Paul, premier ermite, qui fut nourri par un corbeau ; S. Gilles , par une biche ; S. Roch , par un chien ; le prophète Elie , par un ange ; et ces saints anachorètes dont

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Pallade fuit mention, qui trouvaient tous les jours du pain ur table apporté par une main invisible; mais on ne lit point que Dieu ait jamais sauve aucune créature qui eût l'usage de raison , ni homme, ni ange , sans sa propre action, sans son consentement et coopération. On lit bien (ju'il nous a recommandé de n'être point en inquiétude ùu vivre ni du vêtement de notre corps : Ne solliciti sitis , ftiid edatis , aut quid bibatis , aut quid induamini. (Malth. 6. *2ï>.) On ne lit point qu'il nous a recommandé de n'avoir point de soin du salut de notre àme; au contraire, il dit par Moïse : (Dcuter. 4. 9.) Gardez votre àme avec sollicitude ; il dit que pour gagner le ciel , il se faut faire violence ; il dit que pour y entrer , il faut user d'effort et de contention : Contendite intrare ; pour le mériter , il faut faire comme un marchand qui vend tout son bien pour acheter une pierre précieuse. Pour faire notre salut, il se faut mettre en peine et faire des efforts comme une femme qui est en travail d'enfant : Mulier cum parit , tristitiam habet. Faire autrement et vouloir être sauvé, n'est-ce pas se moquer ? vouloir remporter la bague sans courir dans la lice , la récompense sans la mériter , la couronne sans combattre ? Et qui ne sait que la gloire du ciel vous est proposée comme une bague ? Sic currite ut rehendatis ; comme une récompense ? Erit merçes aperi tuo ; comme une couronne ? Non coronahitur, nisi qui légitime certaverit ; reposita est mihi corona jus- ■'. Je prie qu'il vous l'octroie. Amen.

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