POUR LA FÈTIÎ D'UN SAINT

s'entrevoyaient, ils parlaient l'un à l'autre, ils se communiquaient, s'entrefélieitaient de leur bonheur. Ainsi , dans l'Eglise militante, quoique la foi et la charité unissent les fidèles eomme en une même mer, il y a diverses conditions, divers états , diverses grâces , diverses vocations, l'un est ecclésiastique, l'autre séculier, l'un de Tordre de S. Benoit, l'autre de S. François ; l'un adonné à la vie contemplative , l'autre à la vie active. Dans le ciel tous les Saints ont un même sentiment, une même affection , une même occupation , il y a si bonne intelligence , si parfaite amitié , si étroite liaison entre eux que chacun d'eux est aussi aise de la gloire et de la béatitude de son compagnon que de la sienne propre , chacun d'eux jouit par sympathie, par complaisance de charité, par réflexion, de la félicité de tous les autres : Cujus participatio ejus in idipsunii

Les Israélites qui passaient la mer étaient à l'étroit , ils ne voyaient que l'eau et le sable , ils travaillaient à marcher promptement , ils ne pouvaient prendre leurs repas qu'avec une grande incommodité; ceux qui avaient gagné le bord étaient au large, ils voyaient la verdure des champs et les belles fleurs des arbres, car c'était au printemps; ils pouvaient se reposer, prendre leur réfection à loisir, se récréer et se réjouir du bonheur de leur arrivée. Ainsi en cette vallée de larmes , en la mer Océane de ce monde, ec n'est qu'eau salée, misère, affliction, pauvreté, maladie, blessure, tristesse, calomnie, procès, tailles, subsides , guerre, famine, querelles, dissensions, envie, jalousie.

Dans le ciel les Saints sont exempts de toutes ces disgrâces , ils sont dans l'abondance de tout bien , en pleine santé, parfaite concorde, en des joies qui ne peuvent s'exprimer, en des noces royales , en des festins continuels ; quel bonheur de voir Dieu face à face , de jouir de lui , de posséder un bien souverain , qui est notre dernière lin! être toujours avec la Vierge et les Saints, ouïr la musique des anges , goûter ces viandes savoureuses , s'égayer en ce paradis céleste ! et tous ces biens sans mélange d'aucun mal, rien ne trouble cette fête, rien ne rabat cette

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joie , rien n'incommode ce repos , rien n'altère cette félicité, rien nVmousse la pointe et le sentiment de ces délices.

Ceux qui passaient la mer Rouge étaient au milieu des vagues , ils marchaient sur le sable mouvant , ils avaient derrière eux l'armée de Pharaon qui les poursuivait et les menaçait de la mort 5 les autres étaient en un lieu d'assurance, ils marchaient sur la terre ferme , ils se moquaient des Egyptiens.

Or, quoique la condition des Israélites fût si différente, c'était néanmoins un même peuple , une même nation, une même, synagogue. Ainsi quoique l'état des bienheureux dans le ciel et celui des chrétiens en ce monde soit extrêmement différent, c'est néanmoins une même Eglise , une même cité, une même famille , un même corps mystique , puisque S. Paul nous dit : (Eph. 2. 19.) Vous êtes concitoyens des Saints et domestiques de Dieu, et par conséquent il doit y avoir un commerce et une communication continuelle entre les Saints de l'Eglise triomphante et ies chrétiens de l'Eglise militante, comme entre les bourgeois d'une même ville, entre les enfants d'une même famille , entre les membres d'un même corps, ce qui est enseigné par ces paroles du neuvième article du Symbole : Sanctorum communionem ; et comme les Saints nous protègent , nous devons les honorer , comme ils nous aident et prient pour nous, nous devons les louer et les invoquer principalement pour neuf raisons que nous pouvons tirer de diverses considérations : trois de la part de Dieu, trois de la part des Saints, trois de la part des hommes.

Priwum punctum. — Debemus, etc.

B. — (1 ° Motivo humilitatis.) De la part de Dieu par esprit d'humilité, de religion, de charité envers Dieu. Il faut les invoquer par esprit d'humilité. Jésus dit en l'Evangile ; Venez à moi, vous tous qui êtes dans la peine ; mais le Saint-Esprit dit en l'Ecclésiastique que l'oraison de celui qui s'humilie est agréable à Dieu et exaucée. Si quelqu'un dit en son coeur ; Je ne suis pas digne de m'adresser i

i>oi ii la pète d'un SAIIST. 489

Jésus immédiatement, et Sabord je suis trop vil eltrès abject, tout couvert d'iniquités, criminel de lèse-majesté.

Je veux prier S. Pierre de me conduire à Jésus , de me présenter à lui , de me le rendre favorable. Cet homme s'adresse à Jésus, mais il n'y va pas tout seul, il y est mené par S. Pierre ; son oraison étant si humble, elle sera plus facilement exaucée , comme celle du dévot centenier : « Cenlurio misit ad Jesura seniores Judeeorum, rouans «( eum ut veniret, et salvaret servum ejus. Jésus autem

ibat eum illis. Et cum jam non longe esset a domo , m misit ad eum cenlurio amicos , dicens : Domine, noli «< mari : non enim sum dîgnus ut sub tectum meum in- « très : propler quod et me ipsum non sum dignum arbi- « (ratais ut venirem ad te. Quo audito Jésus miralus est, i et sequentibus se dixit : Amen dico vobis non inveni « tantam fidem in Israël. » (Luc 7. 3. 6. T. 9.)

C. — (2° Religionis.) Il faut les honorer par esprit de religion. Cette vertu nous oblige à révérer la grandeur de Dieu , non-seulement en elle-même et en ses divines perfections, mais aussi en ses amis, en ses serviteurs, en tout ce qui a quelque rapport avec sa Majesté.

I ne bonne femme affligée du flux de sang depuis douze

ans, (Matt. 9. 20.) avait conçu une si haute estime de la

puissance de Jésus , qu'elle disait en elle-même : Si je puis

seulement avoir le bonheur de toucher la frange de sa

robe, assurément je serai guérie. Là-dessus elle fend la

•-, elle s'approche par derrière , lui touche avec grand

•espect le bord de son vêtement. Si un calviniste y eût été ,

1 eût dit : Que faites-vous? à quoi pensez-vous ? vous êtes

une superstitieuse , vous êtes une idolâtre ; pensez-vous

gu'une pièce de drap, une créature morte et inanimée,

risse vous donner la guérison ? Jésus ne parle pas ainsi ,

nais il lui dit : Courage, ma fdie, votre foi, votre piété et

>tion vous ont sauvée. A votre avis , Messieurs ,

-ce qui appartient de plus près à Jésus, ou sa robe

jui couvre son corps, ou les Saints qui sont les membres

l les temples de son Saint-Esprit? Corpora

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veatra membra sunt Christi; memhra vestra templum simt Spiritus sancti. (1 . Cor. 6. 15. 19.) Qui est plus (ligne cf honneur, ou une pièce de drap qui s'use sur la terre, ou l'âme d'un Saint qui est bienheureuse, et son corps qui sera quelque jour immortel dans le ciel ? Si quand on touche le bord de la robe de Jésus une vertu médicinale sort de lui pour guérir les maladies du corps , quand on touchera avec respect les reliques d'un Saint, quand on l'honorera avec foi et dévotion, n'en tirera-t-on pas secours et assistance pour les incommodités de l'âme ?

S. Chrysostôme passe bien plus avant, il dit que les tombeaux mêmes, les châsses et reliquaires où les os des Saints ont reposé sont pleins d'une vertu spirituelle, et ont des influences célestes et divines pour ceux qui leur rendent hommage : «Se yùp rà <scc(xxtcc (xôvov; Al\à xa? Aurai ô^xt r<Sv &yiav «fv«up*wxÇ}ff stai ^e^p^évxt x^/ro?, non enim SO-

lum corpora, sed et ipsœ, etc. (Hom. de sancto Ignatio, sub finem.)

D. — (3° Charitatis.) S. Chrysostôme nous apprend que nous devons les glorifler par le motif d'amour et de charité. Quand un général d'armée a combattu vaillamment et remporté une victoire pour le service du roi, tous les bons Français qui ont du zèle et de l'affection pour sa Majesté , s'en réjouissent , le louent , l'estiment, le chérissent , célèbrent ses éloges ; ceux qui aiment bien Dieu ont des tendresses pour les Saints , ils prennent plaisir à lire leur vie, à parler de leurs vertus, de leur grand courage , de leurs combats et victoires , de ce qu'ils ont entrepris , fait, dit, enduré pour l'amour du Sauveur. Et ce récit est très agréable à Dieu, car sainte Madeleine (Matth. 26. 7.> ayant répandu sur son chef une boîte de parfum , il accepta de^si bon cœur et avec tant de complaisance cette libéralité qu'il ne la défendit pas seulement contre les murmures de ceux qui la blâmaient , mais aussi il assura que partout où* l'Evangile serait prêché on ferait le panégyrique de cette belle action ; et si on loue sainte Madeleine d'avoir répandu des parfums sur le chef sacré de Jésus, ne devons-nous pas