UR LA FKTE D'UN SAINT

louer saint N. d'avoir versé tant de larmes de dévotion , de tendresse, de compassion aux pieds du Crucifix, larmes mille fois plus chères et plus précieuses à Jésus (pie tous les parfums du monde? d'avoir répandu et distribué avec tant de profusion, ses grands biens, son patrimoine , ses trésors parmi les membres de Jésus ? d'avoir épanché son sang avec tant d'amour et de zèle pour la conservation de la foi ? Qu'est-ce qui est plus louable, plus digne d'être raconté avee éloge d'honneur, ou répandre des eaux de senteur, ou répandre son propre sang pour l'amour de Jésus ? Ubicu mque fuerit prœdicatum Evangelium, in totomundo dicetur quod ista fecit in memoriam ejus. C'est en mémoire du Saint que nous célébrons sa fête et ses actions , mais c'est à la gloire de Dieu , car comme il est incompréhensible et infini en son essence et en ses attributs divins , ne pouvant être dignement loué , et glorifié en lui-même, il veut être loué en ses œuvres qui sont les miroirs de sa gloire et de ses perfections.

Louer un ouvrage , une maison , une image , une peinture , c'est louer l'ouvrier qui l'a faite , l'architecte qui l'a bâtie , le peintre qui l'a travaillée. L'Ecriture loue le Créateur des œuvres qu'il a faites dans l'ordre de nature ; mais il est bien plus admirable, plus grand, plus louable dans les œuvres qu'il a faites en l'ordre de grâce, c'est-à-dire en ses Saints; sa puissance, sa sagesse, sa bonté infinie y éclatenf avec plus de lustre: Mirabilis Deus in Sanctis suis; laudate Dominum in Sanctis ejus.

David loue la providence de Dieu qui nourrit les petits corbeaux quand ils sont abandonnés de leur père : Dat escatn pullis corvorum invocantibus eum. N'avons-nous pas plus sujet de louer Dieu, de le remercier , de lui offrir le sacrifice de la messe en action de grâce, de ce qu'il a nourri tant d'orphelins par les libéralités de saint N. ?

Le Sage en l'Ecriture (Eccli. 44. 1 .) loue les Saints de

l'ancien Testament et nous convie à les louer : Laudemus

glorioêos, in générations sua ; à plus forte raison

!•■ louer les Saints du nouveau Tes-

tament dont ces anciens n'étaient que des ombres , des crayons et des figures ; nous devons les louer et les honorer, eu égard à ce qu'ils ont été, à ce qu'ils sont et à ce qu'ils seront.

secundum punctum. — Raiiones.

E. — {Ex parte Sancti.) Saint N. a été orné de toutes les vertus chrétiennes en un degré si éminent , que l'une semblait obscurcir et ternir le lustre des autres, vous eussiez dit que chacune était la sienne propre et particulière. L'honneur est la récompense et le salaire de la vertu. Il a méprisé les grandeurs du monde, il a refusé les préséances, les prélatures, les charges honorables. (Hoc probetur ex actionibus sancti N.) il a mené une yie cachée ; il a pratiqué en secret ses plus belles actions, de p#eur d être vu et honoré des hommes , et l'honneur doit 6tre comme l'ombre , qui a coutume de suivre ceux qui la fuient ; il s'est humilié au dernier point, il s'est fait serviteur de ses serviteurs mêmes.

Jésus a dit : Qui se humiliaverit , exaltabitur. Son zèle n a rien épargné pour épargner, pour honorer et faire honorer le Fils de Dieu et sa sainte Mère ; les jeûnes , les veilles, les voyages, les travaux, les fatigues, les affronts, les pénitences, les mortifications et les supplices étaient ses délices, quand il pouvait par ce moyen tant soit peu avancer la gloire de Dieu.

Dieu disait à Samuel qu'il glorifierait ceux qui le glorifient^ c est-à-dire qu'il les rendrait glorieux et honorables parmi les fidèles.

Les Saints sont au plus haut point de ïa gloire , ils ne sont pas plus exposés aux dangers de la vanité que la cime du mont Olympe n'est exposée aux vents et aux injures du temps; les honneurs que nous leur rendons sont si faibles et si^ peu de chose en comparaison de ce qu'ils méritent et reçoivent dans le ciel, qu'ils ne peuvent s'en enorgueillir.

lis sont les amis de Dieu, ses mignons et favoris, l'objet de sa complaisance et de ses divines pensées; car où nous

pour r.v i »'.rr d i n s vint. 493

avons nu texte ordinaire: (Psal. 138. 16.) Mon Dieu,

\ous ave/ honoré beaucoup vos amis, le texte hébraïque

porta : Mon Dieu, vos pensées me sont ehèrcs et précieuses.'

Saints sont si clignes d'être l'objet des pensées et des

lions de Dieu , ne. méritent-ils pas bien d'être l'objet

de nos pensées et de nos vénérations? Ne sommes-nous

pas obligés d'aimer ceux que Dieu aime, d'honorer ceux

qu'il anoblit, de rendre hommage à ceux qu'il élève ÏMihi

au/cm. nimis honorât* sunt amiciiui, Deits.

Le prophète dit : Nimis conforiatus est principatus

m , et au Psaume : (44. 17.) Constitues eosprinci-

uper omnem terram ; et dans l'Apocalypse ils disent :

Regnabimus super terram. Ils sont rois dans le ciel ; car

on leur a dit : Possidete regnum, ipsorum est regnum

ctvlorum; à plus forte raison la terre est un fief de leur

domaine; principalement, en chaque paroisse, Dieu a

donné au Saint tutélaire, pouvoir, empire juridiction, sur

tous les paroissiens. Vous devez honorer, respecter, redou-

irat N. comme un grand prince que Dieu vous a

donne pour être votre seigneur, gouverneur, juge , si vous

failes ainsi, il sera votre tuteur, votre avocat, votre

protecteur.

TERTIUM PUIYCTUM. — RatioilCS.

F. (Ex parte nostri.) S. Augustin nous montre

trois autres motifs (pie nous avons de faire les fêtes des

Saiots, et il nous enseigne en même temps les trois prin-

paux devoirs qu'on est obligé de leur rendre : a Populus

« ehnstianus memorias martyrum religiosa solemnitate

■ concélébrât, et ad excitandam eorum imitationem, et ut

«mentis eorum consocietur et oralionibus adjuvetur, »

'i. 6. lin. 20. contra Faustum, cap. 21 .) pour

urs mérites, aidé de leurs prières, animé par eur < îîi

[m Apologia ad GuîU. abb.) expliquant (es

'' * m la charité, dit avec grande cou-

' H uis pas de Pordro

de Cluny, ni de Prémontre' , je ne suis que de Tordre de Citeaux auquel Dieu m'a appelé, néanmoins j'espère avoir la récompense des chartreux et des autres religieux, parce que je les honore, je les aime, je les chéris, je les embrasse tous par charité, je me réjouis de leurs bonnes œuvres : Unum opère teneo, cœteros charltate. Je dirai bien davantage : Il peut se faire qu'un prédicateur n'ait point de mérite en prêchant, un chartreux en faisant des austérités, s'ils les font sans amour de Dieu ; mais il ne se peut faire que je perde le mérite des travaux de ce prédicateur, des austérités de ce chartreux, si je m'en réjouis par faveur de charité et d'amour de Dieu : « 0 quanta fiducia charitatis, « alius operatur non amans , alius amat nihil operans, et « ille quidem opus suum perdit; hujus vero charitas « nunquam excidit ! )>

S. Grégoire, plus ancien que S. Bernard, dit : Exbonis alienis si diligeritis ea, vestra faceretis bona, non diligendo vestra facitis mala. (S.Greg. in pastoral.) Quelle admirable vertu et propriété de la charité ! voilà un chrétien qui travaille beaucoup sans amour de Dieu, en voilà un autre qui ne pouvant travailler aime bien Dieu et se réjouit du travail de l'autre ; celui-là perd le mérite de son travail ; l'amour de Dieu qui est en celui-ci ne perdra point sa récompense.

S. Augustin (Hom. 15. post initium, et tract. 32. in Joan. ante finem.) plus ancien que S. Grégoire, dit : Gardez-vous bien de vous décourager et de dire en vous-même : Je ne serai pas sauvé , je n'appartiens pas au Fils de Dieu ni à l'Eglise ; je ne jeune pas tous les vendredis comme celui-là, je ne porte pas la haire et le cilice comme les ermites, je ne suis pas vierge comme celle-là; c'est comme si la main ou l'oreille disait : Je ne suis pas du corps humain, parce que je ne vois pas le soleil et la lune comme les yeux; la main et l'oreille ne disent pas ainsi , mais chaque membre fait de son côté ce qu'il peut , et tous travaillent i'un pour l'autre , les yeux voient pour les oreilles et pour la main , les oreilles entendent pour la main et pour les yeux.

rot R i.v n;ii; n'vs .saint. 4Ô5

n S ! tu congaude illi , cui Denis aliquam gratiam

dit , el potes in illo quod in te non potes ; ille habet irginitatem , ama illum , et tua est ; tu habes majorem h potentiam, diligat te , et sua est ; ille potest vigilare , si « non invides, tuum est studium ejus, hoc ideoquiain illo « tu es, per proprietatem non es per charitatem tues : » Réjouissei-vous ainsi de la grâce que Dieu a faite à votre bain , eUous pourrez en lui ce que vous ne pouvez pas uv-mème. Il a la vertu de virginité, aimez en lui ce . et il sera en vous ; vous avez plus grande patience que lui, s'il vous aime, voire patience est à lui; il peut mieux veiller que vous, et travailler pour le service de Dieu ; si vous en êtes bien aise son travail vous est méritoire, parée que vous êtes en lui , non par essence , mais par charité.

\oilà un gentilhomme que vous n'aimez pas beaucoup, on vient vous dire qu'un autre cavalier Ta appelé en duel et Ta tué, vous en êtes bien aise , et vous dites : Il a bien fait, c'est un brave homme , je Péri estimerai et chérirai toute ma vie , oh I que n'étais-je avec lui sur le terrain pour lui servir de second ! Il n'y a point de théologien qui ne conclue que vous êtes coupable de ce duel par cette approbation. Or Dieu est plus enelin à récompenser qu'à punir. Quand donc vous lisez dans la vie de saint N. ou que vous

entendez prêcher qu'il a '.

si vous vous en réjouissez par un zèle d'amour de Dieu , si vous l'en louez, glorifiez, remerciez, si vous dites : Voilà un digne homme, voilà un grand Saint, un grand courage, il vaut son pesant d'or ; voilà des actions qui méritent d^etre gravées pour l'éternité, je l'en aimerai' et l'honorerai toute ma vie ; oh ! que n'étais-je en ce temps-là et en sa compagnie pour faire comme lui ! Sans doute par ces disposes vous entrez en communion des biens spirituels avec -"is vous appropriez ses vertus , il vous associe à ses es, il vonn aide de, ses prières.

Il '«• doit, î| le peut, il veut le faire aussi: il le doit puisque vous êtes son dévot, son affectionné, son tr^s Im..mïerviteur, son client-

496 SERMON CCCLXX.

Puisqu'il sait vos nécessités , vos faiblesses , vos infirmités, l'extrême besoin que vous avez d'être secouru ; il les sait par expérience les ayant éprouvées en ce monde, il les sait par la lumière de la gloire, les voyant en l'essence de Dieu et en la splendeur du Verbe.

Il peut vous assister,, puisque Dieu fait la volonté de ceux qui le craignent, encore plus d'un Saint qui Fa tant aimé.

Il le veut puisqu'il n'a pas dépouillé , mais augmenté la miséricorde qu'il avait en cette vie.

Puisqu'il est abimé et plongé dans la divinité, qui n'est qu'amour et charité, invoquez-le avec confiance.

Mais excitez-vous par son exemple à la pratique de la vertu , voyez qu'elle n'est pas impossible , ni même trop difficile ; n'était-ii pas fragile comme nous ? pétri de la même terre, composé de chair et de sang, sensible et délicat comme nous ? N'avait-il pas une nature corrompue et portée au mal comme nous ?

N^avez-vous pas le même Dieu que lui ? n'adoiyîz-vous pas le même Jésus ? n'êtes-vous pas régénéré du même baptême, enfant de la même Eglise , participant des mêmes sacrements ? ne vous prêche-t-on pas le même Evangile ? n'aspirez-vous pas au même royaume ? Les vertus qu'il a pratiquées sont-elles plus héroïques que celles de Jésus qu'il a si parfaitement imitées? 11 vous dit : Imitatores mei estote, sicut et ego Christi. Imitez sa piété : après avoir employé les jours en œuvres de miséricorde , il passait les nuits en prières aux pieds du Crucifix, ou devant le Saint- Sacrement, comme pour accomplir cette parole du prophète : In die mandavit Dominas misericordiam, et nocte canticum ejus. Je ne vous dirai pas : Faites ainsi ; mais au moins dites comme le même prophète : V espère, et mane, et meridie narrabo et annuntiabo : et exaudiet vocem meam. (Ps. 54. \ 8.) Le soir, assemblez votre famille pour dire les litanies, et faire l'examen de conscience ; le matin, prévoyez ce que vons avez à faire pendant le jour et invo- : quez avec ferveur l'esprit de Dieu, afin que ce soit par son ] mouvement que vous vous y appliquiez; suppliez-le à midi

rois iv FÊTE d'in Saint. 497

d'écarter de vous la tentation, et de vous soutenir toujours dans ses voies.

litez sa tempérance, sa pureté, sa modestie, et que la d'un Saint qui a voeu si chastement ou si austèrement il pas une occasion à ses paroissiens d'oflenser Dieu par des ivrogneries, danses, débauches. Si vous imitez ainsi ses vertus, il agréera vos dévotions, il vous prendra sous sa sauvegarde , il vous aidera de ses prières , il vous associera I ses mérites, il vous recevra en sa compagnie, il vous fera participant de sa gloire. Amen.

tMMBa^to.

SERMON CCCLXII.