AU JUGEMENT DÉ DIEU

comme le fou, il juge de tout par lai-même et par sa science infinie, et ainsi il ne peut pas se tromper ni être trompé : De vultu tuojudicium meumvrodeat.

S. Augustin dit fort dévotement: Tu scis , Domine, unde ventât spiri 'tus , ubisit etquo vadat , et utrum radix sit dulcis, an amara, de qua forts pulchra folia emittuntur , et non tantum inlentioncm, sed etiam radicis medullam intimant , disert issima reritatis iuœ iuce col/igis, numéros, conliicris, consignas ; cumque hœc diligenter considero , in genti timoré perturbât" , quia magna nohisest indita nécessitas juste recteque Vivendi, qutppe qui omnia facimus ante oculos judicis cuncia cernentis: Dieu connaît très parfaitement par quel esprit nous faisons toutes nos actions ; il perce avec ses yeux de lynx le fond de notre cœur ; il sait s"*i l y a de la douceur ou de l'amertume en la racine d'une plante qui produit de belles feuilles ; il épluche et il examine de près, non-seulement l'intention de nos œuvres , mais encore la plus intime et secrète moelle de celte racine. Voyez ces tulipes , ces roses et ces narcisses dans un parterre : il n'y a rien de si beau , de si éclatant et de si agréable à la vue ; voyez la racine d'où elles procèdent : il n'y a rien de si terreux , de si désagréable ; voyez ces œillets et ces lis sur un autel, il n'est rien de si odoriférant ; sentez la tige qui est dans le vase , il n'est rien de si infect. Vous êtes à l'autel et vous dites la messe avec grande modestie : il n'y a rien de si beau , de si agréable à Dieu et aux hommes que cette action ; mais si vous ne faites cela que pour gagner quelque argent ou pour être estimé dévot, il n'est rien de si bas9 de si terrestre devant Dieu que cette intention. Vous reprenez cette fille dont vous êtes la marâtre , vous la rudoyez , vous l'accablez de réprimandes ; c'est, dites-vous , pour la corriger de ses imperfections : voilà une belle racine et une sainte intention ; mais Dieu regarde la moelle ; il voit peutêtre que celte inclination que vous avez à reprendre et à corriger vient d'une certaine aversion naturelle que les marâtres ont pour leurs belles-filles. Vous allez à votre

père spirituel une ou deux fois la semaine, en apparence et selon votre pensée , pour recevoir de lui des enseignements spirituels ; peut-être n'est-ce que par une sensualité si secrète et si délicate que vous ne vous en apercevez pasj mais Dieu la discerne fort bien.

Quand je considère ces choses , je suis saisi d'une extrême crainte ; je vois que nous sommes obligés de faire toutes nos œuvres avec grande circonspection , pureté d'intention, et avec le concours de toutes les circonstances, puisque nous les faisons en présence d'un juge qui voit tout, qui pèse tout , qui épluche tout, qui examine tout , et qui désavoue une action si elle est souillée de la moindre tache : Ante ocuîos judicis cuncta cernentis.

TERTIUM PUNCTUM

F. {F'eritas locutionis , etc. ) Comme la connaissance de Dieu est toujours conforme à la vérité de son objet, ainsi les paroles qu'il dit et les arrêts qu'il prononce sont toujours conformes à la vérité de sa connaissance. Le saint évangéliste vit sortir de sa bouche une épée tranchante des deux côtés. La justice des hommes ne tranche que d'un côté 5 elle condamne et punit les criminels qui sont faibles ou petits , pauvres et sans appui ; mais quant à ceux qui sont grands , riches ou puissants en faveur , elle les laisse impunis ; la justice de Dieu tranche des deux côtés; elle n'a acception de personne ; elle punit les grands et les petits qu'elle connaît punissables. La justice des hommes ne punit que les crimes extérieurs ; celle de Dieu punit les crimes extérieurs, intérieurs et la disposition ducœur,les affections, le désir et l'inclination volontaire. Si vous n'avez dérobé que ciiiq sous, les hommes vous punissent pour un larcin de cinq sous j mais , si vous n'avez pris si peu que parce que vous n'avez pas trouvé davantage, ou que vous craigniez qu'on ne le connut, Dieu vous punit pour la somme que vous désiriez prendre. Celle des hommes ne punit que les grands crimes :, De minimis non carat prœtor; celle de Dieu punit les petites fautes, les péchés véniels, les paroles oisives, les peu-