I. Lor.j H est-ce pas que la multitude surmonte le

« "«"Are que le plus fort supplante le plus faible, guO

■ qu. est bien armé triomphe de celui qii est nu et dé-

;•"'-• .que le docte et l'éloquent confondent l'ignorant Vt

e tup.de . que le sage et le rusé gourman.lent le simple et

«A* , que le, lois anciennesel domestiqnesprédominentles

bm «celles ,, étrangères , que ceux qui flattent nos Tel !

1 «wrortj et c es! ratoul le contraire. Pourcek, Girureï- , '"** 'I"' U'ont ni casque, ni eu iraf, "ni

■ <« «fensires; fiutes cependant qu'ils aient en fat ■ en une année de cent mille hommes armés de n?ed en

J ;'l'- HT ''" '0I,,"S SOrtCS de citions, résout s ,f,n,l,v; « ces douze soldats osaient'altaqu er cet c •mée, qnVUe hardiesse! quelle témérité! queUe frénésie *mtnx ... .1s n'étaienl assurés d'être secouru du ciel n m un pet nombre fléfeisail cette multitude , qu'eltemeï »edle? q«l prodige! qui n'en serait ravi, e KeE

;/ll;;;;-.on,.eize cnnoml,e,i,s ; ' 'n "S nipomoir, ni savoir, n rn'dif nï

,*M»fare changer de religion , d'union, de

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doctrine et de conduite. Ces millions d'hommes se soulèvent, s'échauffent, se liguent , se piquent d'honneur, s'intéressent et s'arment pour la défense de leurs dieux, de leurs rois , de leurs lois, de leurs écoles, de leurs privilèges, de leurs maximes, de leurs coutumes anciennes ; et, ce qui est au delà de toute admiration , ces douze pauvres désarmés surmontent ces mille millions d'hommes. Mais cette comparaison est encore fort imparfaite ; car ces douze soldats dont j'ai parlé pourraient se cantonner et se retrancher, ils se tiendraient unis pour s'aider l'un l'autre, ils feraient un camp séparé du poste de l'ennemi ; mais les apôtres se séparent , se dispersent en diverses contrées et se mêlent tète baissée au milieu de leurs adversaires : Sicut oves in medio hiporum. Ces douze soldats ne vaincraient que le corps ; ces douze apôtres surmontent l'esprit et le cœur : esprit qui est bien plus mal aisé à vaincre que le corps, résolution du cœur bien plus difficile à forcer que les armes de fer et d'acier. Un soldat avec son mousquet fausse la cuirasse et le casque de son ennemi , et il n'y a, vous le savez , ni parent, ni ami, ni prédicateur, ni confesseur, ni promesse , ni menace qui puisse triompher de votre cœur obstiné et de votre volonté endurcie. Quelle merveille donc que ces douze pauvres aient captivé les esprits et dompté les volontés rebelles de tant de millions d'hommes, et cela, non pas en combattant, mais en souffrant; non en tuant, mais en mourant; non en donnant des honneurs et des richesses , mais en promettant des affronts , des supplices et des misères!

K. — 3° (Efficaciter.) Cyrus, frère du roi de Perse, levant des soldats dans la ville de Sparte , disait pour attirer le monde : Celui qui me suivra , s'il est homme de pied , je le ferai cavalier; s'il est cavalier, je lui donnerai des chariots; s'il a des métairies, je lui donnerai des villages; s'il a des villages , je lui donnerai des villes ; s'il a des villes, je lui donnerai des provinces ; et quand à l'or, il le faudra peser et non pas compter. Qui est-ce qui ne serait amorcé par de si grandes espérances ? Le Fils de Dieu, au contraire,

im;i mu R) VJ RTU TREOLOG ILE. I W

cric : Celui qui me veut suivre, qu'il quitte tout ce qu'il possède , qu'il renonce à soi-même, qu'il porte sa croix, autrement il ne peul être mOD disciple : vous serez bienheureux quand on TOUS maudira; nous endurerez toute sorte de

rations, vous perdrez la vie pour moi. \ oyez combien

[eux harangues sont différentes, combien le sontleurs conquêtes; et par là même, quelle différence il faut faire entre ces deux conquérants ! Cyrus, grand prince, par ses promesses ne peu! avoir les Lacédémoniens à son service ; Notre Seigneur, chétif, vil et abjecl devant les hommes, par. ses rigoureuses menaces, et, même après une mort ignominieuse (pii les menaçait d'une .semblable fin, attire à lui toutes

«lions, non-seulement des soldats, mais des empereurs; non-seulement des villes, mais des empires; non pour faire la guerre à d'autres hommes, mais pour la faire aux dieux qu'ils adorent. Cyrus meurt en compactant, et le Fils de conquête en mourant ; la mort de Cyrus dissipe son royaume , et la mon de Jésus établit son règne en tous les empires. Qui ne voit donc en la puissance de l'un l'infirmité humaine , et dans l'infirmité de l'autre, une puissance divin

Mais ne comparons plus à de vaillants capitaines Jésus- Christ, le docteur de justice, comparons-le aux sages les plus célèbres. Socrate, avec toute sa réputation, ^attirait pas tant de gens à son école qu'une courtisane en avait à sa suite; et s'il n'enseignait qu'une vertu morale et naturelle, le 1 ils de Dieu , commandant des vertus difficiles et surnaturelles, attire lesSocrates, les courtisanes et ceux de leur suite à milliers. Platon n'a pas pu persuader sa république à un s.ul petit village, et le Fils de Dieu a introduit > ti. us les cantons de la terre. Le?, empereurs niblemenl les jurisconsultes pour composer le

^t<- vieUet nouveau , llnfortial , le Code, les Instituts ,

les authentiques avec les nouvelles Constitutions, et ils n'ont

su met ire la paix el la justice dans une seule province, et notre

Ta fait fleurir en son temps dans le monde entier

- ni livre de l'Evangile : Oriehtr in diebu* ejusju*

titia ia paris.

Ncé, homme très sage et très juste, et reconnu pour tel depuis cinq cents ans, n'a su toucher le cœur d'un seul homme, ni le décider à s'embarquer dans Parche pour sauver sa vie, et cela malgré des avertissements et des prédications qui durèrent cent ans ; et notre Sauveur, âgé seulement de trente ans, invitant les hommes à faire pénitence, à s'attacher à la croix et à y perdre leur propre vie, y attire une infinité de disciples. Jacob, en l'espace de vingt ans, ne put convertir le seul Laban, son beau-père; et en un jour, le Fils de Dieu convertit des peuples entiers et des milliers d'hommes, par l'entremise de S. Pierre. Joseph ne saurait pas gagner à Dieu le seul roi Pharaon qui l'estime, le chérit et l'honore beaucoup, et ces pécheurs gagnent tous les rois qui leur font la guerre à feu et à sang. Moïse n'obtient pas permission pour trois jours d'aller sacrifier au désert, parce que les Egyptiens craignent de perdre le profit que les Israélites leur eussent apportés durant ces trois jours, et les apôtres persuadent aux Egyptiens de quitter leurs maisons, d'aller peupler le désert et sacrifier au vrai Dieu.

Enfin, le Dieu tout - puissant par tant de miracles qu'il a opérés en Egypte en faveur de son peuple , par tant de grâces et de bienfaits qu'il lui a faits au désert et dans la terre de promesse, par tant de victoires qu'il lui a données, par tant de prophètes qu'il lui a envoyés, et par tant de menaces qu'il lui a faites, n'a pas empêché qu'il ne soit tombé en Fidolàtrie , au moins de cent en cent ans ; et ces douze pauvres idiots ont tellement retiré tous les hommes de ce péché détestable en orient, en occident, au septentrion et au midi , en Asie, en Afrique et en Europe, qu'ilsn'y sont jamais retombés depuis plus de seize centsans.

Au siècle que l'Evangile fut publié , Satan, pour contrefaire et contrecarrer ce grand œuvre, envoya aussi ses apôtres par tout le monde : des philosophes très subtils et même fort vertueux en apparence, qui se vantaient de vouloir redresser les hommes et les ramener au chemin de la vertu, comme Apollonius de Thiane, Dion, Euphratc, Déme-