DES QUALITÉS ET PROPRIETES DE LA FOL

Ego sum Dominus Deus tuus , non habebis Deos aîicnos coram me. ( Exod. 20.

2.3.) Je suis le Seigneur voire Dieu , vous n'aurez point de Dieu étranger devant

moi.

Après avoir considéré la faveur inestimable que le Fils de Dieu a faite au monde, d'en bannir l'idolâtrie et d'y établir la foi et le culte du vrai Dieu , il est nécessaire d'apprendre ce que c'est que la vraie foi, les qualités et les propriétés qu'elle doit avoir e Je ne trouve rien à quoi je la puisse mieux comparer qu'à cette guide miraculeuse dont le Créateur se servait pour conduire le peuple d'Israël en la terre promise ; car la foi, pour être vraie , doit avoir trois conditions très bien exprimées par les qualités et propriétés de cette guide. Premièremennt c'était une colonne et la foi doit être assurée et inébranlable. En second lieu , cette colonne était de nuée : In columna nubis loquebatur ad êos , et la foi est dans l'obscurité ; elle croit ce qu'elle ne voit pas : Argumentumnon apparentium. En troisième lieu , cette colonne de nuée se changeait la nuit en feu , et la foi doit être vive et agissante comme la flamme, jointe à la charité et aux bonnes œuvres. Ayant à traiter de la foi contre les infidèles , je ne saurais m'adresser à personne plus utilement qu'à vous, ô sainte et bienheureuse Vierge ! puisque l'épouse de votre Fils dit si souvent : Ciinctas hœreses sola interemisti in universo mundo , je ne saurais suivre un meilleur avis que celui de vous dire avec la même Eglise : Damihi virtutem contra hostes tuos , et, pour cet effet, dignare mey laudare te. Ave , Maria.

SERMON XLU!.«— DES QUALITES, etc. 173

• uni punctum. A. Fides est columna, id est firtna ta fundala super Ecclesiam , quœ est Grmameritum veritatis: quod probatur contra hœreticos. 13. —Et tessefirma in nobts.

Secundum punctum. Est columna nuhis. Arçumcnlum non apparentium: C. i° Scriptura.— D. 2° Patribus. — E. 3 ' Raiione. — F. 4° Exhortatione. Tcrtium punctum. Fides est columna ignis ardais charitateet bonis operibus. — G. 1° Scriptura. — II 29 Patribus.— L3°Ratione.

PRIMUM punctum. —Fides est columna, etc.

— Quod probatur contra hœreticos. ) La prepropriété de la foi, c'est qu'elle doit être comme une ane ferme, stable, immobile et inébranlable; aussi S, Paul la nommc-t-illa substance, Mmoh soutien el , si l'on peut dire, l'hvposlasc de tout ce que nous espérons. Pour être ainsi ferme et assurée clic doit être bien assise, son soubassement et son fondement doit être bien Ûxe et arrêté ; et ce fondement n'est Mire que 1 Eglise, que te même apôtre, écrivant à son disciple Timothée , dit être la colonne de vérité. (Test ici la principale et plus importante question , qui a toujours été disputée entre les catholiques et les hérétiques; et qui étant bien éclaircie, toutes les hérésies s'en vont par terre et se WMcnt comme la neige fait au soleil. Demandez à un héré' Uquc : Quelle est la régie de votre foi ? quel est le fonde-. ment de votre croyance? et sur quoi vous appuyez-vous : «• "; qpe vous croyez ? Il vous répondra, s'il a

ant soit peu d esprit , que c'est la parole de Dieu ; voilà un bon fondement. Mais de qui apprenez-vous la parole de Uieui Dieu ne vous parle pas face à face ni bouche à H,m!l ' '1 » &il a Moïse et aux apôtres. J'apprends

h pan,!, de Dieude récriture, dira-t-il , je ne m'en veux ■« ni a 5. Jérôme, m à S. Chrysostome, ni à S. Ambroise,

ni à S. Augustin , m môme à Bèze ou à Calvin; car Bèze, Luther et Calvin, S. Jérôme, S. Chrysostôme et S. Augustin sont des hommes, et tout homme, pour saint qu'il soit, est toujours homme , c'est-à-dire sujet à caution et au mensonge , qui me pourrait tromper ou être trompé lui-même. Or , je vous veux montrer clair comme le jour qu'il faut nécessairement nous en rapporter à quelque homme , et que si vous ne vous en fiez aux hommes , non-seulement vous ne croirez rien , mais vous ne saurez pas seulement ce qu'il faut croire.

Vous dites que vous voulez l'écriture sainte , voilà qui va très bien ; et moi aussi je la veux , et tous les catholique.?, et tous les hérétiques qui ont jamais été au monde, ont dit qu'ils la voulaient. Mais quelle est l'écriture sainte ? et comment savez-vous que la Genèse , l'Exode et le Lévitique, que l'Evangile de S. Matthieu, de S. Marc, de S. Luc et de S. Jean , sont l'écriture sainte ? Dieu ne s'est pas montré à vous pour vous dire en particulier : Ce livre imprimé en tel lieu , c'est ma parole ou c'est mon écriture. La Bible même ne dit pas : Je suis l'écriture sainte ; et quand bien elle le dirait, elle serait suspecte en cela, puisqu'elle porterait témoignage d'elle-même ; le plus méchant et le plus pernicieux livre du monde pourrait dire : Je suis récriture sainte , je suis la parole de Dieu, et on ne le croirait pas. Les hérétiques marcionites rejetaient le Pcnlateuque ou les cinq livres de Moïse; les manichéens rejetaient les Prophètes ; les albigeois , les Psaumes et tout le vieux Testament ; les ébionites ne recevaient qu'un seul des quatre Evangiles, savoir l'Evangile de S. Matthieu; les cerdonites ne recevaient qu'une partie de l'Evangile de S. Luc ; Luther rejette le livre de Job, l'Ecclésiaste , l'epttre aux Hébreux , celie de S. Jacques et celle de S. Jude , la seconde de S. Pierre, les deux dernières de S. Jean, et l'Apocalypse : tous livres que Calvin tient pour l'écriture sainte. Bèze ne reçoit pas une partie de l'Evangile de S. Jean, que Calvin reconnaît pour canonique ; enfin il n'y a point de livre en la Bible qui n'ait été rejeté par quelque