DB L'AMOUR DR DIEU

échauffer son amour envers vous. (1) Autant de prospérités qui vous arrivent , autant de bouchées de pain que vous mangez , autant de créatures de Dieu qui vous servent , sont autant de charbons ardents qu'il assemble sur votre tetc pour vous échauffer à son amour , autant de présents qu'il vous fait pour vous gagner à lui , autant d'appâts et d'amorces qu'il vous présente pour enlever votre cœur : Et si parva suntista , adjicict multo majora.

E« — (3° Promissionibus.) Et s'il vous semble que tor.l cela est peu, et que votre cœur vaut encore mieux , il vous assure que tous les bienfaits qu'il vous a faits et qu'il vous fait encore tous les jours ne sont que les arrhes et les gages des grands biens qu'il vous a préparés et qu'il vous promet en cas que vous l'aimiez. Il n'y a point d'yeux qui aient vu , d'oreilles qui aient oui , il n'est point de cœur humain qui puisse comprendre les grands biens que Dieu a préparés à ceux qui l'aiment , dit 1 apôtre S. Paul.

Pour en avoir quelque idée , servez vous du raisonnement de S. Augustin : Portez les yeux de votre considération sur toute l'étendue de l'univers ; voyez que de superbes édifices il y a , que de maisons de plaisance , que de chambres richement meublées , que de jardins délicieux , que d'agréables parterres , que de fleurs de diverses couleurs ; que de fruits savoureux , doux , aigres , musqués et de toutes façons; que de viandes de haut goût , que de vins délicats , que de bonnes odeurs , que de voix harmonieuses , que de pierreries , que d'habité somptueux , que de chiens , que d'oiseaux de chasse pour donner du passe-temps : c'est Dieu qui donne toutes ces choses aux hommes. Mais à quels hommes , et qui est-ce qui en jouit plus ordinairement? Les blasphémateurs, les gensdissolus, lesimpudiques, les athées, les Turcs et les infidèles qui ne connaissent pas Dieu, ou les grands du monde qui le mettent en oubli et qui l'offensent incessamment. Or, s'il fait tant de bien a se* ennemis, qu'aura-

(1) Si csucrit inimicus tuus , ciba illum ; si sitit , potum <h illi : hoc fociens, conger*. «rbones igni9 snper cniuit ojus. (Rom. J2. 20. \

TOM. il. J3

t — il réservé pour ses amis ? S'il est si libéral à donner, combien plus à récompenser ? S'il est si charitable à ceux qui l'offensent , combien plus à ceux qui l'auront aimé ? S'il est si magnifique à ceux à qui il ne doit que des peines , combien plus à ceux à qui il fait tant de promesses ? Repassez en votre mémoire tout ce que vous aurez jamais vu , entendu et imaginé , tout ce que vous pouvez souhaiter de grand , d'excellent , de riche , de magnifique , de précieux , d'agréable et de souhaitable ; tout cela n'est rien en comparaison de ce que Dieu vous a préparé , si vous l'aimez : Nec oculus vidit.

Qu'est-ce que vous estimez en ce monde? Qu'est-ce que vous souhaitez en ce monde pour être content et tout à fait heureux? D'avoir autant d'esprit et de science que Platon, qu'Aristote ou que saint Thomas ; autant de subtilité et d'éloquence que Cicéron , que Démosthène et Isocrate ; autant de beauté et de bonne grâce que Judith ou qu'Esther; autant de santé et de force que Nestor ; autant de vaillance et de bon succès qu'Achille , qu'Hercule et qu'Alexandre ; autant de trésors et de richesses que Plotien , que Crésus ou que Salomon ; autant de délices et de passetemps qu'Héliogabale , que Cléopâtre ou que Sardanapale ? Quoi de plus ? souhaiteriez-vous d'être roi de France , roi de toute l'Europe , ou monarque de tout le monde ? Avant qu'il soit cinquante ans , ou peut-être dix ans , vous aurez plus que tout cela, si vous voulez aimer Dieu et garder ses commandements ; car tout cela se peut voir , conter et souhaiter ; et il est impossible de voir, de raconter et de souhaiter les grands biens que Dieu a- promis et préparés à ceux qui l'aiment : Nec oculus vidit.

F. — (4° Minis). Mais vous les méprisez , parce que vous ne les croyez pas , et c'est ce qui le désoblige qu'on ne se fie pas à sa parole ; vous faites comme ces anciens Israélites : Pro nihilo habuerunt terrant desiderahilem / non crediderunt verho ejus , elevavit manum suant SU" fer eos. Il lève la main , il use de menaces , puisqu'on n'ajoute pas foi à ses promesses. N'est-ce pas être bien pas-