KNY RS TU US PERES ET MERES

toujours le principe de votre vie, l'instrument de Dieu, pati mité. Le Sage a dît : Honorez-le de tout cœur, parce que le principal et l'essence de cet honneur en I intérieur. Vous devez estimer voire père en voire cœur, en avoir bonne opinion, le reconnaître pour votre rieur , révérer et respecter son autorité comme une chose sainte et divine, avoir envers lui une crainte filiale ; et parce qu'il ne peut pas connaître ce qui est en votre intérieur, vous vous êtes obligé de lui témoigner , par des siextérieurs, l'honneur que vous lui portez; lui parler avec humilité , lui faire la révérence ou ôter le chapeau quand il passe; parler de lui honorablement en compagnie, ne rien faire qui ressente le mépris ou le peu de respect envers lui ; comme, cet ancien chez Plutarque, à qui Ton disait que son père ne cessait de parler mal de lut, et qui relit : Il n'en médirait pas s'il n'en fallait pas médire. la reine Bethsabée ne fût pas de sang royal , mais isse extraction, néanmoins, le sage Saîomon, son fds, grand et très puissant monarque , étant assis sur son lit de justice, fit dresser un trône royal à la main droite de té, où il fit assoir sa mère, et il sortit même de son trône pour aller au-devant d'elle et se prosterner à ses pieds. (I) Ce sage roi était la figure de notre Sauveur qui , étant le Roi des rois et le Dieu de majesté infinie , ne déii pas de se rendre sujet à sa sainte Mère sur la terre, et de l'élever et de la recevoir ensuite à sa droite dans le ciel : Asiititreijina a dextris tuis.

Pour honorer vos pères et mères, il faut encore les consulter avant que de rien faire d'important ; quand vous vou- ;'i la guerre , commencer un procès , I "rendre un voyage et vous engager à quelque affaire ir demander leur avis et le suivre; c'est montrer que nez leur prudence, et Dieu bénit ce procédé. Le Tobie reçut de grandes bénédictions, fut assisté d'un

gem Salomonnm , et .surrc\it rcx in occursum m , f[ sedit super tronam sunm : positusque est lliro-

ange, délivré de tout danger, chargé de richesses et de prospérités en son voyage , parce qu'il l'entreprit par le commandement de son père. Et au contraire, l'enfant prodigue fut puni (Luc. 15.) de ce qu'il entreprit de faire voyage aux pays étrangers sans le bon plaisir de son père ; il dissipa tout son bien et devint si pauvre et si misérable , qu'il désirait la nourriture des pourceaux et qu'il n'en n'avait pas pour rassasier sa faim. Et nous voyons par expérience que les hôpitaux de Paris, de Bordeaux et des autres villes de France sont peuplées de jeunes gens malades , qui ont entrepris de voir le pays ou d'aller à l'armée sans le consentement de leurs parents.

Contre ce premier devoir pèchent, premièrement, les enfants qui méprisent en leur àme leurs pères et leurs mères , qui ont confusion et honte d'avouer qu'il sont leurs enfants et de les reconnaître pour leurs pères et mères , parce qu'ils sont pauvres ou moindres que leurs enfants. En second lieu, ceux qui les injurient, qui les appellent méchant homme ou mauvaise femme, qui les maudissent , qui leur reprochent leurs défauts naturels ou les fautes de leur vie passée. En troisième lieu, ceux qui les battent ou qui lesmenacentj qui lèvent la main ou grincent des dents contre eux.

B. — (2° Amor. ) Le second devoir qu'ils sont obligés de leur rendre, c'est l'amour ; car si Platon dit que c'est une cruauté et une espèce d'homicide que de ne pas aimer son ami ; si c'est une ingratitude dénaturée que de ne pas rendre le réciproque en amour à un étranger qui nous affectionne; si S. Paul dit que l'amour que nous devons à notre prochain est une dette qui ne se peut jamais suffisamment acquitter : Nemhii quidquam deheatis , nisi ut invicem diligalis ; si le Sage dit qu'il ne faut point changer un ancien ami , n'est-ce pas une injustice monstrueuse , une ingratitude plus que dénaturée , et une espèce d'homicide que de ne pas aimer son père et sa mère qui nous ont aimé si longtemps , si cordialement et si sincèrement : Prohatio dihetionis est exliihitio operis ? L'amour qu'il nous ont porté n'a pas été un amour do corn-

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atenance , mais un amour èctif: Son diligamus lingita et sermone , vous contentez donc pas de céfélies , de leur faire des protestais de sincère amitié , de dire que vous avez de Pamour et de Ja bienvaillancc pour z-le loin- par effet. Quand ils sont casses de et que leursautres enfants ne les veulent pas niloatretenir, (niez à grande faveur d'avoir celte bénédiction ; ne soyez pas plus dépourvus de raison que les animaux qui n'en ont point; vous qui êtes homme et qui, en celle qualité, devez avoir de l'humanité; vous qui èteschré- [ui , en cette qualité, devez avoir de la charité , ne moins charitable que les cigognes qui nourrissent pères en Parrière-saison de leur âge ; n'ayez pas moins té qu'une fille païenne. L'histoire en est commune , iselle n'en es! pas moins belle ; au contraire , c'est sa ; due si célèbre. Un père de famille, parmi

ayant commis un crime capital, fut condamné irir de faim en prison: sa fille, qui était mariée et qui afant, pria le geôlier de lui permettre de rendre ' i-uiers devoirs à son père , et de Palier tous les jours émîté ; elle fut reçue à une si 'juste .1 le, à condition qu'elle serait soigneusement visitée de tout( afin qu'elle ne lui portât aucuns vivres pour

«niuii | ence du juge. Le dixième jour qui est mortel

étant arrivé, comme on vit qu'il ne mourrait I on épia ce que sa fille faisait avec lui , et on aperçut

ni donnait sa mamelle à sucer. On rapporta au Pon donna à cette bonne e el la I: son père en récompense de «a

ait un enfant et qu'elle lui dérobait la donner à son père, ce qui me donne d'une objection que vous avez aecou- : J'ai des enfants, j'ai peur qu'ils ne ne saurai nourrir mon père et ma I à ma famille. On demande , en fhéo- : Unhomi >n père et son enfant en extrême

nécessité de famine et quasi aux abois de la mort , et qui n'a qu'un morceau de pain pour sauver la vie à l'un ou à l'autre, à qui des deux le doit-il plutôt donner ?L'angélique docteur répond ( D. Th. 2. 2. q. 26. art. 9. ad. 3. ) que c'est à son père, à cause des bienfaits qu'il a reçus de lui : ainsi votre excuse est frivole.

C. — (3° Obedientia. )ILnfonts1 dit S. Paul, (Colos. 3. 20.-Ephes. 6. 1 .) obéissez en toutes choses à vos pères et mères ; mais il ajoute in Domino, en Notre-Seigneur ; car s'ils vous commandent quelque chose contre les commandements de Dieu ou s'ils veulent vous détourner de son service , S. Bernard vous dit que si c'est une impiété que de les mépriser , c'est néanmoins une grande piété de le faire pour l'amour de Jésus-Christ ; car celui qui a dit : Honorez vos pères et vos mères, vous dit aussi : Celui qui aime plus son père ou sa mère que moi n'est pas digne de moi. (1 ) Mais quand ils vous commandent des choses justes, il leur faut obéir; ils sont vos supérieurs et les principes de l'être que vous avez : or , c'est aux causes supérieures de donner l'impulsion et le mouvement aux inférieures , car l'opération est comme l'apanage et une suite de l'être; ainsi, celui qui est le principe de l'être doit être le premier principe de l'opération. Que si un serviteur est obligé d'obéir à son maître pour un peu de nourriture qu'il reçoit de lui et un modique salaire qu'il en attend , combien plus un enfant n'est-il pas obligé d'obéir à sa mère qui l'a nourri de sa substance , et à son père qui a tant travaillé pour l'élever et qui le veut faire son héritier. (2)

Ce qu'on nous commande n'est pas plus difficile que ce que Jonadab recommanda aux Réchabites, ses enfants. Le prophète Jérémie, par le commandement de Dieu, pour éprouver leur obéissance, leur présenta de très bon vin et les in-

(1) Si raatrem diligis , desere ipsam , ne si Christum deseras ut maneas cum ipsa , propler te pereat et ipsa ; alioquin maie meruit de te , quœ te pepent , si propter te périt ; quomodo enim non périt quae ipsum quem peperit peperimit , etc. ( S. Bern. ep. 104. ad Galt. )

(2) Qui tirnet Dominum honorât parentes , et quasi dominis servie t lus qui se genucrunt. ( Eccli. 5. 8. )