DE L HOMICIDE SPIRITUEL , QUI EST LE SCANDALE

Sun occkks.

Homicide point no seras , de fait , ni volontairement. ( Exod. 20. 12. )

Cdmme l'àme raisonnal)le est incomparablement plus excellente et plus noble que le corps, ainsi l'homicide spirituel est beaucoup plus pernicieux et damnable que le corporel. J'appelle homicide spirituel le scandale ; car S.Paul (1. Cor. 3. 11.) parlant à un Corinthien qui scandalisait son prochain lui disait : Vous êtes cause que votre frère , pour qui le Fils de Dieu est mort , se damne. J'ai trois points à vous traiter sur ce péché: premièrement, ce que c'est que le scandale. En second lieu , quelles personnes le commettent plus communément. En troisième ïeu, les inconvénients qui en naissent. Emissiones tuœ , paradis us malorum punicoritm cum pomorum fructibus, Cyprieum nardo. (Cant. 4. 13.) Ces paroles sacrées du cantique s'adressent à vous, ô sainte Vierge ! car vous n'avez jamais scandalisé personne , mais vous avez au contraire toujours édifié ceux qui ont eu le bonheur d'approcher de vous ; toutes vos affections et vos gestes , vos mouvements et vos contenances extérieures, ne produisaient pas seulement des fruits de bonnes œuvres très agréables à Dieu , cum pomorum fructihus f mais aussi, elles répandaient partout des parfums de bons exemples très satntaires aux hommes , Cypri cum nardo ; car un vaisseau ne peut répandre que ce dont il est rempli ; et vous étiez toujours pleine de grâces. C'est la qualité que l'ange vous donna quand il vous salua par ces paroles : Ave , Maria

Exordium. A. Multum cavere dehemus ne scandalizemus proximum.

Primum punctum. Quidsit scandalum. B. Explicatif ejus definitio ex D. Thoma.

Secundum punctum. Periculosius scandalizant proximum : C. 1° Supertores. — D. T Seniores. — E. 3° Mulieres.

Tertium punctum. Argumenta ad dissuadendum scandalum : F. \° Ex parte Dei. — G. 2° Proximi. — H. 3° Nostri.

EXORDIUM

A. — {Multum cavere dehemus, etc.) Pour connaître évidemment combien nous sommes obligés d'éviter , nonseulement toutes sortes de péchés, mais encore , comme dit l'apôtre, toute apparence de mai , il faut supposer trois principes , qu'un esprit tant soit peu raisonnable avouera sans difficulté, s'il ne veut démentir l'expérience que nous voyons tous les jours à nos portes et devant nos yeux. Le premier est que , comme nous avons dit ailleurs, le Créateur qui a montré sa toute-puissance en ia création du monde , en ce qu'il Ta tiré du néant et fait paraître sa sagesse en l'économie de ce même ouvrage; en ce qu'il ne Ta pas fait de pièces détachées et disproportionnées, mais de parties harmoniques, disposées en bel ordre , qui s'entretiennent , se rapportent , se correspondent et se regardent Tune l'autre. Le ciel regarde la terre pour la rendre féconde par ses aspects bénins et favorables ; la terre regarde le ciel pour recevoir de lui les influences nécessaires à ses productions ; la substance regarde ses accidents comme les organes et les instruments de ses opérations; les accidents regardent leur substance comme la matrice qui leur a donné l'être, comme le magasin d'où ils empruntent les semences de tout ce qu'ils produisent. Les éléments se correspondent nonobstant leur antipathie naturelle ; ils s'accordent , ils se liguent