W. LA LUXURE

bien que du vin d'autrui. Souvenez-vous qu*en la Genèse Onan fol grièvement puni de Dion, paire qu'il l'offensait en

son maria-," : Eo quod rem detestahilem faccret. Les confesseurs sont fort retenus et le doivent ê(re en ceci : les prédicateurs n'osenl parler sur ce sujet : Eloguia Dominï, eloquta catta. Si vous ne vous aidez de vous-même, et si vous ne vous en confessez sans q„e Ton vous en interroge , vous êtes en danger de pourrir en vos ordures jusqu'à I heure de votre mort.

D- —(Effèctus. Decem cornua, etc. l' Primum et êextum.) Les dix cornes de ce monstre sont les dix atteintes que ce vice a coutume de porter aux commandements de U»eu. Le luxurieux, pour assouvir sa passion, foule aux P«eds tes dix préceptes. D'abord l'on commet une espèce «idolâtrie contre le premier commandement : Il est vrai <ul TertalKen, que vous n'adorez pas une statue de pierre ou de bo.s, mais une idole de chair ; vous ne lui offrez pas ' encens ou la fumée des parfums d'Arabie, mais vos pensées, vos paroles, votre affection et vos services : vous ne Un égorgez pas un bouc , un agneau ou une génisse , mais vous lu, sacrifiez votre âme qui est mille fois plus précieuse que toutes les victimes du monde. Platon, parlant de ce vice, dit une parole digne d'un chrétien; il l'appelle "«««•v ; on ne saurait bien exprimer ce mot en français que par ces paroles : antechrist, ennemi de Dieu- parce que, dit-il, ce péché se tourne incessamment contre "■eu, qu d occupe continuellement le cœur de l'homme oui ratt être la demeure de Dieu , où Dieu habiterait 'plus volontiers que dans le firmament; et ainsi il déplace Dieu < palais, d le jette hors de son trône, il se meta sa l Ces! justement ce qu'a dit S. Pierre : Oculos ha~

f, ", '/V' ' lterii et incessabilis delicti: (2 . Pétri

- I f .) Ils ont les yeux pleins d'adultère et d'un péché qui n a point de bornes; il est vrai , et je ne sais s'il y a ouel- .heurqm offense Dieu actuellement , si souvent et si

'•cluiqni s'est prostitué à cette maudite passion, car ,1 pèche d jenuit, à la ville et auxchamn

en travaillant et en se reposant; il commet peut-être en un jour plus de vingt péchés mortels, s^il s'arrête volontairement, et de propos délibéré , à vingt pensées déshonnêtes ; et si ce sont des femmes mariées qu'il convoite vingt fois , ce sont vingt adultères dont il est coupable devant Dieu ; si ce sont ses parentes , ce sont autant d'incestes ; et même en dormant, il offense Dieu s'il a des songes et des illusions déshonnêtes, et s'il en est cause par les pensées du jour précédent, ou si elles lui agréent à son réveil, elles lui sont imputées ; il offense Dieu sans cesse , sans relâche et sans intermission.

— 2° Secundum et octavum. Quant aux mensonges et aux parjures contre le second et le huitième commandement , ce ne sont que ses jeux ordinaires ; ils ont pour maxime d'état qu'il faut séduire les pauvres filles avec de fausses promesses et des parjures, comme les enfants avec les noisettes. La plus authentique loi des extravagances d'amour, c'est cette parole deTibulle:

Ne jurare time Veneris perjuria venti

Irrita per terras et fréta longa ferent. ( Tibu. 1. 1. eleg. 4. )

Ce jeune homme vous jure par les plus grands serments ; il se donne à tous les démons et vous promet sur sa part de paradis qu'il ne vous quittera jamais , qu'il n'en aimera jamais d'autre, qu'il vous servira au péril de sa vie. Quand son désir sera assouvi, il se moquera de Dieu et de vous ; et après le péché commis, quand on en est soupçonné et repris du monde, que de parjures fait-on, que d'exécrations, que d'imprécations , que de fois se donne-t-on au démon pour assurer qu'il n'en est rien !

— 3° Tertium. Contre le troisième commandement ils profanent les fêtes et dimanches 5 ils les emploient en conversations lascives , cajoleries, danses et folies , ils ne viennent à la messe que pour voir ou pour être vus : c'est pendant la messe de paroisse i pendant les vêpres et le sermon , en l'absence du père ou du mari , qu'ils choisissent l'occasion de se voir et de s'exciter au péché.

DU LA LUXURE. 4To

— 4° Quartum. SMs méprisent le service et L'honneur île Dieu, pensez-vous qu'ils tiennent compte des hommes? pensez-vous qu'ils se soucient du respect et de Vobëiasance qu'ils doivent à leurs pères et mères ? Entendez îes propos insensés de cette pauvre perdue qui est éprise d'amour, dans le livre de Jérémie : Dcsperavi , nequaquam faciam , ad a mari quippe alienos et amhulabo post eos. (Jerem. 2. 25.) C'est folie de m'en parler , je ne m'en empêcherai pas, je le veux voir, je lui veux parler, je le veux fréquenter. Oui, mais votre hormeur est compromis, on vous montre au doigt par la ville , vous êtes la fable du peuple, on ne parle que de votre légèreté; si vous vous faites si brave par affection à l'honneur, il faut avoir soin du véritable honneur : Nequaquam faciam , je n'en ferai rien. Mais il y va de votre salut, vous êtes en danger de damnation éternelle ; si vous mourrez en cet état, vous êtes perdue pour jamais sans autre forme de procès , craignez l'éternité : Nequaquam faciam , je n'en ferai rien. Mais votre confesseur vous refusera l'absolution , et s'il ne le fait , il se damnera et vous aussi, parce que toutes les fois que vous fréquentez ce jeune homme, vous êtes en occasion prochaine de péché ; il faut redouter ce refus : Nequaquam faciam , je n'en ferai rien.

Mais celui qui fâche sa mère encourt la malédiction de Dieu, et votre mère sèche de douleur en voyant votre mauvaise conduite ; votre pauvre mère en meurt de regret , il en faut avoir pitié : Nequaquam faciam. Vous déshononorez tous vos gens, vous souillez votre parentéd'un opprobre éternel , vous attirez sur vous le mépris et la malveillance de tous vos alliés , il faut avoir égard à cela : Nequaquam faciam. Mais si les parents de ce jeune homme vous trouvent avec lui , ils vous feront affront ou bien peut-être un mauvais coup ; ils ne veulent pas qu'il vous épouse , vous n'êtes pas de sa qualité. Ne vaut-il pas mieux se retirer du rivage que du fond ? Nequaquam faciam. Mais la beauté, sans autre qualité , est une amorce sans hameçon, qui est crise et qui ne prend rien ; quand il vous aura ravi ce que

vous ne sauriez racheter par tous les trésors du monde , quelque nouvelle affection portera son cœur autre part. Ces belles paroles ornées de tant de promesses , ces promesses scellées par tant de jurements , ces jurements qui sont de vrais parjures , s'évanouiront et viendront à néant ; il s'en faut défier : Nequaquam facia?n. Mais quand bien il vous épouserait, il se déliera de vous ; votre trop grande facilité lui donnera des ombrages ; il lui faut montrer, par expérience que vous êtes plus sage qu'il ne pense : Desperavi , nequaquam facïam. Hé ! pauvre infortunée , vous vous désespérez !

Oui , oui, on se désespère par l'oubli que vous faites de Dieu , par le mépris du conseil et de l'autorité de vos pères et mères : vous vous portez à des résolutions noires et étrangères , à des excès horribles et dénaturés , par l'abandon à cette passion ; vous passez au meurtre, aux maléfices et aux cruautés exécrables, vous convolez aux secondes noces, par l'assassinat du parti que Dieu et que l'Eglise vous ont donné ; vous avalez les breuvages pour procurer l'avortement et pour éviter l'infamie ; vous tuez les corps et les âmes des pauvres enfants qui ne sont pas encore formés ; vous détrempez même les poisons pour faire mourir les parents qui pourraient mettre empêchement à l'accomplissement de cette frénésie! Cicéron ( ad Herennium) a dit que, parmi les anciens, une femme qui était convaincue d'adultère était aussi estimée convaincue d'homieide, et à contrechange, parce qu'il n'y a point de cause si violente qui nous puisse jeter dans ces révolutions extrêmes qu'une concupiscence effrénée.

— 5° Quinlum. Si on ne se porte pas à ces excès contre le cinquième commandement, au moins se porte-t-on aux dissensions, à l'envie et à la jalousie ; car dès que cet homme est une fois coiffé de cette passion, adieu le trafic, adieu la boutique , les affaires et le soin du ménage. Dès que Didon est affolée d'affection envers Enée , on ne parle plus de bâtir Carthage ni de continuer les fortifications de la ville :