Auto del robo de Digna

Ms. de la Biblioth. nat. de Madrid. Voy. Moratin, Obras, éd. citée, 181 b.

NOTICE

Xlj

| De l'Empoisonnement Pharaon, roy d'Egipte ; des Songes de Joseph ; du Murmure des enfans de Jacob a l'encontre de Joseph, et des Excusations de Ruben pour icelluy.]

Personnages.

Cordelamor, roy,

Centurion,

Decurion,

Ruben, , 5 Jacob,

Juda,

Zelpha,

Symeon,

Levy, io Balla,

Joseph,

Le Boulenger,

Esali,

i5 Pharaon,

Le Maistre d'ostel,

Putiphar.

Le Bouteiller,

Benjamyn, 20 Gaad,

Asser,

Dan,

Neptalin,

Miséricorde, 25 Dieu,

Justice,

Zabulon,

Isacar.

L'histoire de Joseph est traitée avec beaucoup plus de développement que les épisodes dont' nous avons parlé jusqu'ici. Elle remplit deux journées, divisées chacune en deux chapitres. La coupure que nous avons adoptée au début du premier chapitre n'est pas une division arbitraire; elle est indiquée par l'édition séparée

Xllj LE MISTERE DU VI EL TESTAMENT

publiée vers 1 538, sous le nom de Moralité de laVendicion de Joseph. Cette première demi-journée, qui compte 1722 vers, s'ouvre par une délibération de Cordelamor, c'est-à-dire Chodor-Laomor, avec ses officiers. Le roi de l'Élymaïde est jaloux de son voisin Pharaon, qui se vante d'être plus puissant que lui; il cherche les moyens de le soumettre à son empire. Au lieu d'engager une lutte difficile et incertaine, le décurion de Cordelamor propose d'empoisonner le roi d'Egypte et se charge de cette mission (v. 15844- 160 10). Tandis qu'il se rend auprès de Pharaon, nous assistons aux lamentations de Jacob sur la mort de Rachel (1601 i-i6o5i). L'auteur, respectant les moindres détails du récit biblique, a placé ensuite une scène où il nous représente dans toute sa crudité la « copulation » de Ruben et de Balla (Gen., xxxv, 22). Cependant le décurion arrive en Egypte et réussit à corrompre le boulanger du roi. Celui-ci profitera d'un grand dîner que Pharaon veut donner à sa chevalerie pour l'empoisonner (v. 16200-16370, 16483 -i6538). Nous revenons alors auprès des patriarches-, nous voyons la mort d'Isaac et nous pénétrons dans la famille de Jacob, son successeur. Jacob ne peut dissimuler la préférence qu'il éprouve pour les deux fils de Rachel. Joseph excite involontairement la haine de ses frères en leur racontant ses songes, et c'est sur lui que se concentre leur colère. Tout à coup la scène se transporte au paradis. Miséricorde, voyant le danger que court Joseph, intercède auprès de Dieu en sa faveur, mais le Tout-Puissant explique pourquoi il permet que le jeune fils de Jacob soit injustement persécuté :

NOTICE \lii)

C'est seulement Pour figurer les Escriptures Et monstrer par grosses figures L'envye que les Juifz auront Sus mon filz, quant ilz penseront 16940

Qu'il sera leur roy, leur seigneur, Au quel ilz donneront honneur.

Justice n'insiste pas pour que Joseph soit mis à mort; elle se déclare contente :

Que la figure soit patente Que sus Jésus s*acomplira.

Après cet intermède qui fournit aux spectateurs le sens mystique et, en quelque sorte, la morale du drame, l'action devient plus rapide et plus serrée. Les frères de Joseph décident qu'ils le tueront. Comme celui-ci va les rejoindre dans les champs où ils gardent leurs troupeaux, ils se saisissent de lui et vont mettre à exécution leur projet, quand Ruben a le courage d'intervenir en faveur de l'innocent et, pour lui sauver la vie, obtient qu'il soit simplement abandonné dans une citerne. Leur crime commis, les ^rères coupables vont dîner.

JlIDA.

Alle's, nous dignon, Se vous ne vouliez en ce lieu Repaistre.

Ruben.

Mengez de par Dieu ; Je retourneray tout a cop.