I. Édition Migne, IV, î6i

Xlij LE MISTÉRE DU VI EL TESTAMENT

ture judéo- grecque d'Alexandrie; elle se rencontre dans le livre apocryphe d'Adam ', dans celui d'Hénoch, dans le livre des Jubilées, dans celui de Tobie, etc. Quant à la chute de Lucifer, le silence de saint Jérôme prouve que cette légende n'était pas encore universellement adoptée par les chrétiens à la fin du IV* siècle; cent ans plus tard, au contraire, on la voit apparaître dans les oeuvres de saint Avit, sous la forme qu'elle a conservée depuis lors. Le poète chrétien dit du serpent qui vient tenter Adam et Eve :

Angélus hic dudum fuerat, sed crimine postquam Succensus proprio tumidos exarsit in ausus, Sesemet fecisse putans, suus ipse creator Quod fuerit, rabido concepit corde furorem Auctoremque negans : « Divinum consequar », inquit, « Nomen et aeternam ponam super aethera sedem, « Excelso similis, summis nec viribus impar 2. »

A l'époque où les représentations tirées des évangiles obtinrent le plus de succès , la Création fut souvent mise sur la scène , parce qu'elle devint le prologue presque obligé des grands mystères de la Passion. Arnoul Greban fit précéder son grand drame d'une Creacion abregcc , « seulement pour monstrer la differance du péché du deable et de