Mand del cielo
Cette pièce, citée par La Barrera {Catâlogo, 5g7 a), sans aucune autre explication, se confond peut-être avec la précédente.
NOTICE C
(V. 24741-25896.) [De Amai.ech et des proesses Josué ; des dix Commandemans
BAILLEZ A MOYSE PREMIEREMENT ; COMME LES ENFANS d'IsRAEL ADORENT LE VEAU d'oR ; DES SECONDES TaBLES QUE DiEU ORDONNA A MoYSE.]
Pei
suiinaf.
'■es.
Amalech,
Aaron,
Le premier Ysmaelitc,
Juda,
Le second Ysmaelite,
Ruben,
Le Capitaine,
Symeon,
5 Jetro,
Levy,
Josue',
L'Ange,
Moyse,
Dieu.
Ce chapitre résume brièvement la fin de TExode et ne contient aucun fait étranger à la Bible. Nous pouvons donc nous contenter d'en faire une rapide analyse.
Le spectacle s'ouvre par la mise en scène de la campagne entreprise contre les fils d'Israël par Amalech et les Ismaélites. Josué remporte une éclatante victoire, grâce au pouvoir surnaturel que Moïse lui communique en levant les mains vers le ciel (v. 2474 1 -249 16)'.
I) Exode, xvii, 8-16.
Cl) LE MISTERE DU VJEL TESTAMENT
Moïse harangue le peuple et Tengage à se transporter vers le mont Sinaï ; un ange lui transmet les ordres de Dieu qu'il communique aux dix tribus ( V. 24917 -25i3i ). L'Eternel annonce au monde ses desseins (v. 25i32-25i49) et les Hébreux se livrent aux purifications (v. 25i5o-25i73). L'ange descend alors sur la montagne et la trompette retentit '. Sur l'ordre de Moïse, le peuple demeure en arrière et lui seul reçoit les tables de la Loi (v. 25 j 74-25395 -).
Cependant le peuple, inquiet de l'absence prolongée de son chef, croit qu'il a disparu pour toujours. Ne se sentant plus gouverné, il s'adonne à l'idolâtrie et fabrique le veau d'or (v. 25395-25587).
Moïse est informé de la transgression des Israélites ; il revient vers eux et, dans sa colère, brise les tables de la Loi. Il fait boire aux coupables de l'eau dans laquelle il a jeté les cendres du veau d'or, et charge la tribu de Lévi d'exterminer les idolâtres. Vingt mille hommes périssent ainsi par le fer (v. 25619-25740) ^. Moïse obtient pour les survivants le pardon du ciel et fait de nouvelles tables (v. 25741-25870). En les remettant aux Hébreux assemblés, il leur annonce que Dieu l'a chargé de les mener en Chananée. Il décide queJosué et Jétro partiront en avant pour explorer le pays (v. 25871-25896). Ce dernier détail a pour objet de relier le texte de l'Exode à celui des Nombres.
i) exodk, xix.
2) Exode, xx-xxxi.
3) Exode, xxxh. La Vulgate (verset ?-8} parle de .i3,ooo victimes; le texte original porte simplement 3,ooo.
NOTICE Clll
En effet, les six derniers chapitres de l'Exode, le Lévitique tout entier et les premiers chapitres des Nombres ne pouvaient fournir aux auteurs de notre mystère aucun élément dramatique. Le départ des explorateurs chargés de reconnaître la terre promise a été singulièrement simplitié, car la Bible dit que, sur Tordre de Dieu, Moïse envoya en avant un homme de chaque tribu '.
La troisième partie de l'histoire de Moïse n'a donné naissance qu'à un petit nombre de productions dramatiques. La plus ancienne que nous connaissions et celle qui se rattache le plus étroitement à notre sujet est un Jeu du Veau <i'or, représenté sur la place publique de Mouveaux, près de Lille, le dimanche 4 juillet i563. La représentation attira un grand concours de spectateurs, malgré l'interdiction prononcée par l'ordonnance municipale du 6 février i 559 contre les mystères tirés de la sainte Ecriture. Michel et Anthoine Cardon, Jacques Lorthioir, Jehan Des Tombes, Loys Prévost, Pierre et Jehan Boussemare, qui avaient figuré comme acteurs, tant dans le drame religieux que dans une farce qui avait terminé le spectacle, furent poursuivis, condamnés à faire amende honorable au Saint-Sacrement, puis jetés en prison. Le lieutenant de police, coupable d'avoir toléré la représentation et même d'y avoir assisté, fut destitué et condamné à 3o florins d'amende -.
I ) Nombres, xui, 2-2 1 .
2) Voy. La Fons-Mélicoq dans les Archives du Nord de la France et du Midi de la Belgique, \\\' série, VI, 3i 33. Comme le remarque l'auteur à qui nous empruntons ces détails^les acteurs de Mouveaux
