Const. Dei Filiiis, c. iv, Denzinger-Bannwart, n

2. Placuit SS'^° D. N. Pio ut per hoc Sacrse Romanse et Universalis Inquisitionis officium ii qui inter eos [errores) prsecipui essent notarentur et reproharentur. On ne peut marquer plus clairement qu'il s'agit d'un décret du Saint-Office, porté sans doute par ordre du pape, mais qui reste néanmoins un acte de la Congrégation.

DÉCRET « LAMENTABILI » 339

de dogme, de foi (20-26) ; origine et développement du dogme (ihristologique (27-38) ; du dogme sacramentaire et des divers sacrements (39-51); institution et constitution de l'Église (52-57) ; caractères généraux et valeur de la doctrine chrétienne dans son ensemble (58-65).

Par leur objet, les diverses erreurs ainsi juxtaposées se classent en bibliques et dogmatiques. Sur cette base, le D"^ A. Michelitsch -"^ a essayé de ramener le décret à deux ■ grandes parties : 1-38, 39-65. Mais il a fallu reconnaître que plusieurs propositions peuvent aussi bien se ranger dans l'une et l'autre de ces catégories. Ce qui conduit l'auteur à une division plus complexe :

Erreurs bibliques, savoir 1° erreurs générales sur l'inspiration (9-11) et l'interprétation, des Écritures (1-4, 19, 23-24); 2° erreurs spéciales sur la valeur historique des Evangiles (13-15) et de l'Évangile de saint Jean en particulier (16-18), sur le Christ et son œuvre : sa mission générale (28), sa divinité (27, 29, 30, 31), sa conscience et sa science(32-35), la réalité et le but de ses miracles, spécialement de la résurrection (28 bis, 36-37), la signification rédemptrice de sa mort (38), sur l'histoire du développement chrétien, (31, 37, 60), sur l'interprétation de quelques passages isolés (45, 47, 48, 55).

Erreurs dogmatiques: J° sur la révélation et les dogmes en général, savoir la nature et la durée de la révélation (20-21), l'origine et la signification des dogmes (22-24, 26), la nature et la foi (25, 29, 60-62) ; 2° sur la christologie, savoir la messianité et la divinité ' du Christ (27-31), sa conscience (32-35), sa résurrection et sa mort expiatoire (36-37) ; 3° sur les sacrements, savoir l'origine (39- 40) et le but (41') des sacrements en général, de chacun des sacre'ments en particulier (42-51) ; 4° sur la constitution de l'Église, savoirsa lin et sa durée (52), son indéfectibilité (53), la nature des moyens de salut dont elle dispose (54), la primauté de Pierre (55-56); 5° sur l'évolution de la foi chrétienne, savoir l'Église et le progrès (57), la notion de vérité en général (58), la nature de la vérité chrétienne (59-65).

. Que si, au lieu de poursuivre la tâche quelque peu factice d'en distribuer les éléments dans les cadres abstraits de la théologie classique, on examine le décret en lui-même pour saisir la physionomie concrète qui fait historiquement son originalité, on y peut assez nettement discerner deux couches