Trad. Gougaud, loc. cit., p

ESSAIS d'agitation ! EN ANGLETERRE 393

Cet insurgé allait en même temps prendre plus que jamais ligure de docteur. Une occasion de choix lui fut offerte quand il vit soii nom cité parmi les tenants du modernisme, dans le mandement du cardinal Mercier pour lé carême de 1908. Il s'empressa de répliquer par un petit volume de circonstance, intitulé Mediœvalism (Londres, 1908), qui est resté « un des plus populaires parmi ses ouvrages ^. »

JLe « médiévalisme », c'est pour lui le catholicisme traditionnel, avec son concept d'une révélation divine extérieure à la conscience individuelle et d'un dogme obligatoire qui en veut être l'infaillible expression. Ge système lui paraît contraire aux intentions du Christ comme aux exigences de la pensée moderne : aussi croit-il en constater « l'agonie » (trad. fr., p. 211). Tout cela s'accompagnait de paroles très dures, non seulement contre la « bureaucratie romaine », mais contre l'absolutisme pontifical et le concile du Vatican qui l'a sanctionné ^.

On conçoit que les protestants aient cru sentir dans ces pages un souffle de révolte, et qu'à ce « vaillant champion de la vérité » H. Loyson ait voulu adresser un fraternel encouragement ^. Des orientaux eux-mêmes étaient attentifs à cette publication et en relevaient lès affinités avec le tolstoïsme^. En revanche, des amis fidèles, comme Fr. von Hûgel, ne purent se défendre d'un sentiment de malaise à voir l'auteur se commettre en ce genre de polémiques ^.

G. Tyrrell n'en persistait pas moins à se dire « encore attaché à l'Église romaine, » comme.à la plus grande approximation « de l'idéal, toujours irréalisé,- d'une religion catho-

1. Autohiography and life, t. ii, p. 362. M. R. Goût va jusqu'à dire (p. 240-241) qu'on a pu le comparer à VApologia de Newman.

2. « Les décrets du Vatican, écrivait-il (p. 92), pour autant qu'ils expriment l'intention des absolutistes, ne valent pas le papier sur lequel ils furent écrits. ».

3. Lettre du 5 février 1909, dans A. Houtin, Le Père Hyacinthe prêtre solitaire, p. 338-340.

4. M. Zdziechowski, Semaine de Moscou, 29 novembre 1908, analysé dans Annales de phil. chrét., mars 1919, IV« série, t. ^ii, p. 644-645.