Revue, 1908, t. lxxiv, p

AUXILIAIRES DU DEHORS 44l

philosophes idéalistes diïigé par G. Rensi, qui avait toujours témoigné aux novateurs ecclésiastiques une persistante faveur, ne fit qu'accentuer son attitude après leur condamnation ^. C'est, en particulier, dans ses colonnes ou dans l'almanach édité par ses soins que M. Hébert, R. Murri et d'autres évadés du catholicisme purent, à Toccasion, publier leurs confidences ^.

Indépendamment de cette tribune perpétuellement ouverte aux tenants du modernisme ou à ses apologistes du dehors, l'historien anticlérical, B. Labanca, ne croyait pas déroger en dissertant, au lendemain de l'encyclique, sur les problèmes qu'elle soulevait^. Après un exposé assez impartial du pour et du contre, l'auteur concluait (p. 39) que le modernisme, au jjrix de légers amendements : temperato in alcuni eccessi, corretlo in alcune incoerenze, devrait bien trouver droit de cité dans l'Église. »

Peu de temps après, un jeune philosophe incrédule déjà très admiré, M. G. Prezzolini, découvrait à ses compatriotes ce qu'il appelait, non sans quelque emphase, « le catholicisme rouge*. » Bien qu'il s'y montrât dur pour les moderniste?, qui lui paraissaient poursuivre «un idéal absurde» (trad. allemande, p. 203), qu'il traitait d' « amphibies », de « protestants qui veulent paraître catholiques » (p. 252- 253), il n'en faisait pas moins ressortir l'importance du mouvement et se montrait d'accord avec eux sur la nécessité d'une réforme du catholicisme ^. L'enthousiasme de M. G. Prezzolini grandissant après la publication de l'encyclique, il écrivait un nouvel opuscule ® en vue d'inviter ses «chers amis et adversaires », aujourd'hui vaincus, dans l'Église, à réaliser la signification de leur effort per VUmanita, per lutta la storia dello Spirito iimano (p. 43) et donc

1. Voir J.-AI. Vidal, dans Rei'iie du clergé fr., 1910, t. Lxn, p. 477-

2. Réféiences dans A. Houtin, p. 69-70, 253-254, 317-318, 323, 435.

3. Icatiolici modernisti e i cattolici tradizionalisti, Rome, 1907.