CLASSIFICATION DES FACULTÉS

L'ancienne philosophie métaphysique ne considérait l'homme moral que sous le rapport des facultés absde Tome, — entendement, volonté, désir, attention, libre arbitre, sensibilité, jugement, etc., — Cultes qui ne peuvent être admises que comme quate générales , que comme attributs généraux ; — autrement, ce serait faire de l'homme ime soile d'être on.

L'homme n'est point dans ices entités de TÉcole; Il faut le chercher, avant tout, dans lès facultés prirfiitives et fondamentales de son être ; et l'on ne peut considérer comme telles que les facultés positives qui déterminent les différences entre lés diverses espèces d'ahimaiix et constituent une différence esseiltîèlle entre les individus, telles que : les instincts, les J)enchants, les talents et autres dispositions innées àtii qualités morales et aux facultés intellectuelles, Sont l'activité et la manifestation sont prédétermiiiées Oti tout au moins influencées par l'organisme^

Dispositions innées, ai-je dit; et non idées innées $ distinction qu'il importe d'établir.

De leur côté , les physiologistes ont I6iigteln{>s pensé que les affections, les passions, lés iûstmcts, les penchants avaient leur siège organique et leur raison d'être dans les viscères du bas-ventre, dans les viscères de la poitrine, dans les gangUons, etc.

Mais, grâce aux immortels travaux de Gall, et sans nier la part d'influence que ces parties peuvent avoir sur le moral de l'homme, il est aujourd'hui démontré que la natm^e a destiné ces parties aux fonctions de la vie automatique ou végétative^ fonctions qui ont lieu sans sensation morale, sans conscience, sans un sentiment quelconque de leur existence, — à la différence des fonctions de la vie animale^ lesquelles sont accompagnées de conscience et de petceptioti, et dbi — vent être considérées, à ce titre, comme des phénc:^^ mènes du cerveau, organe exclusif des opérations (\^ç l'âme et de l'esprit.

Gall compte vingt-sept facultés positives, priinx^ives, fondamentales, ou dispositions innées; (jyi citit

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pour organe exclusif le cerveau; ou plutôt, dont les phénomènes différents ont leurs appareils différents dans les différentes fonctions de Torgane archétype, le cerveau, — lequel n'est point un organe unique, exerçant ses tacultés eii masse pioir là totalité de ses parties en hloc^ mais lin composé de plùsietirs organes, figurés mtérieureinent par les circonvoluubiis, et exerçant par chacune de ses divisions uiie action distincte, sëpàréiiient appréciable.

Pàrini ces vingt-sept facultés primitives fonjiamentales, — que les piirfeholdgues, successeurs de feàll, ont portées a trentë-setl;

Les unes, soiis le nom de penchanïs bu instincts^ sont communes aux aniinailx et aux honmies. telles que : rinstinctdé sa prbipre conservatioii; l'instîitct (le là giénéràtioii; l'ambur de là progéiiitùre ; lé pènchàiil à la destriicubn oii au irleùrire; rinstiiict de la propriété; lis penchant aîi vol; là ruse, èic.

Les autres, sous le iioih de sentiments et de facuïtés intellectuelles , sbnt plus spécialement attribuées à llioinme, telles que : Torgueil ; ranatilibh ; le séiitîment rehgîeiix; le sentiment du jiisié ; le sbiis dû langage; le sens du rapport dés soiis ; le sèiis dii rapport des nombres, etc.

Mais ces facultés diverses, éii quel eiidrbît spécial du cerveau chacuiië réside-l-èÛë ? Par quel signe extérieur chacunie se produit-elle ? C'est ce qu'il s'agii d'exàiùiiiei:.

116 t A QUELS SIGNES RECONNAITRE UN COQUIN