Livre singulier et paradoxal, devenu rare

Bakk (F. G.)* Essai historique et critique sur r Atlantique des anciens j dans lequel on se propos» de faire voir la conformité qu'il y a entre rhiatoire des Atlantiques et celle des Hébreux. 2m« édit., avec 2 cartes géographiques, l vol. ln-8«>.

Bacatta (Bonifacius). Admûranda orbis chriatitni. VenetUsy 16SÔ.

t9i BIBLIOGRAPHIE.

Baivieb (rabbé). Dissertation tur les Pygmées. Voyez les Mémoires de rAc^démie des inscriptions et belles-Ictlres.

BASTAitD (comte Auguste de). Peintures des manuscrits, în-rol.

On trouve dans ce livre splendide diverses figures d*animaux reproduites avec une rare habileté.

Beausobrb (Nie. de). Histoire critique de Uanès et du manichéisme. Amsterdam, 1734, 2 vol. in-40.

Il y a dans ce savant ouvrage, devenu assez rare, des renseignements sur la cosmographie admise par certains gnostiques. Nous nous contenterons de citer une de ces données poétiques : TOmophore, le génie de la terre, porte le globe sur ses épaules; c'est la fatigue qu'il ressent de temps à autre qui est cause des tremblements de terre ; le soleil et la lune ne sont autre chose que les voitures des âmes.

BÈAE. Les sept Merveilles du moDde.

Beacveau (Jean de), évêque d'Angers. De la figure et imaige du monde, i479, ms. de la Bibl. du roi.

Beauvoys (de) dr Chauviscourt. Discours de laLycanthropie ou de la transmutation des hommes en loups, Paris, 1599, in-80. Ouvrage très-rare et fort curieux.

Belleforbst. Cosmographie de 1 vol. in-fol.

Né en 1530, mort en i583, Belleforesta donné plus de cinquante ouvrages sur différentes matières.

Bebgieb i>e Xivbey (Jules). Traditions tératologiques, ou récits de l'antiquité et du moyen Age en Occident, sur quelques points de la fable, du merveilleux et de rbiatoire naturelle, publ. d'après

plusieurs manusccils inédits grecs, latins et en vieux nânçais. Paris, Inap. roy., 1836, i vol. in-8o.

C'est certainement l'ouvrage le plus complet qui ait paru sur cette matière; l'auteur a introduit dans son livre quatre précieux traités, dont nous produirons ici les titres :

De monslris ei belluis, d'après le ms. lai. du dixième siècle, appartenant à M. le marquis de Ro- Mmbo.—Leiire^*Aiex(mdrele Gmndàolympias tl à Atislote, sut les prodiges de Vlnde, extraite du pseudo-CalUsthéne, d'après les mss. gr. de la Bib. du roy, »<> 1685 de l'ancien fonds et ii3 du supp., traduite en français. — Merveilles d'Inde, extraites du roman d'Alexandre, par Jeban Wauquelin, d'après le ms. en vieux français, no 7518. '^ Proprietez des besies gui ont magnitude force et pouoir en leurs brutamez, extraites d'un roman d'Alexandre, anonyme, d'après l'ancien ms. de Saint- Germain-des-Prés, no 138.

U. Bergier de Xivrey a fait précéder ces divers traités de curieux prolégomènes et de notes savantes. Selon nous, c'est surtout au premier et au dernier des traités reproduits dans les Traditions tératologiques qu'il faut s'attacher pour avoir des notions exactes sur l'histoire naturelle du moyen âge: les deux autres rentrenttrop évidemment dans le champ de la Action. •

Bektbandon de la BKOCQUiÈitE. Voyages. Ms.

de la Bibl. du roi.

Entre autres merveilles, le bon seigneur vit non loin de Damas la maison de Caïn. Caïn s'était retiré au pays de Nod ou de Naïd ; mais il n'est resté parmi les nommes aucun souvenir de ce pays, dont la dénomination vient du mot nad, errant. Le fratricide y bàlit la ville d'Anuchta, qui est restée cachée à tous les voyageurs.

Bibliothèque de l'école des Chartes, Paris, 18iO à 1843.

On trouve dans le premier Tolume de ce uvant recueil, un curieux ariicle de M. Lenohie sur YHortus deliciarum , espèce d'encyclopédie du moyen âge, composée, au douzième siècle, par Herradede Landsberg, abbesse de Hohenbourg en Alsace. Le livre d'Herrade oflfre les détails les plus variés sur la cosmographie Tantastique de cette période.

On remarque , entre autres, plusieurs peintures qui représentent la' conflagration des cieux et du monde, la résurrection, le jugement dernier et enfln renfler. Celle dernière, dit le recueil auquel nous empruntons ces renseignements, est remarquable par son analogie frappante avec la tentation de saint Antoine, par Callot. Une circonstance aussi singulière surprend au premier abord ; mats elle s'explique lorsqu'on songe que Callot, étant de Nancy, aura facilement pu prendre connaissance du Horlus deticiarum^ réfugié de son tenops soit à Saverne, soit à Molsheim.

Bibliothèque académique, publ. à Berlin.

On trouve dans ce recueil plus d'un détail rentrant dans le sujet qui nous occupe : on y examine sérieusement quelques êtres de la hiérarchie céleste, auxquels Tantiquiié judafque attribuait une figure fantastique. Selon Michcelis, par exemple, les chérubins sont les chevaux du char tonnant; si l'on accepte l'opinion d'Ezéchiel, ils sont tout semblables à l'homme; les chérubins qu^on vovait sculptés sur les murs du temple avaient tout à la fois la figure de l'homme et celle du lion ; ceux qu'il aperçut prés du fleuve Chabor avaient quatre figures. Il y avait aussi des chérubins à tète de serpent. C'est dans le même ouvrage qu'on peut lire l'histoire de l'Ane de Balaam. qui vit toujours et qui fut créé le premier jour de (a formation du monde.

BoiLLOT Lenckois (Jos,). Nouveaux poutraitz et flg. de termes pour user en Tarchilecture» composez et enricbiz de diversité d'animaalx repré-

inLIOGftA]>BIB. 997

seotes au vray, selon Tantlpathie et contrarl(^ténatarelle de chacun d'iceulx. Lengres, i592,in-fo].flg.

Bonnet (Jehan). Les Secrels naturiens selon les plus grands philosophes, compilés par Jehan Bonnet. 1 vol. in-fol., sous le n» 6866.

Ce beau ms. de la Bibliothèque du roi provient de la librairie du seigneur de La Gruthuyse. L'au« leur était à peu prés inconnu, je crois, avant Tarliclequelui a consacré M. Paris, dans le tome II do son excellent Catalogue. Voilà ce qu'il en a dit (en Taisant toutefois nos réserves personnelles, puisque les Secrets naturiens avaient été cités par nous depuis plusieurs années). « Ce Jehan Bonnet n'a été connu d'aucun critique ; son ouvrage est cependant loin d'être à dédaigner. H traite de tontes les questions d'histoire naturelle, et il y joint la solution de plusieurs problèmes d'ordre moral La philosophie de Jehan Bonnet est présentée dans un cadre romanesque : le sage Timeo veut initier Placide, fils de roy, dans la connaissance de tous les secrets naturiens, et Placide lui oppose des objections que Timeo ne manque pas de résoudre : si notre auteur a beaucoup traduit des anciens, il a dû souvent ajouter aux sentences des autres philo'^ophes. >• Le nom de ce novateur du quinzième siècle rappeUe tout naturellement le nom de l'auteur de la Palingénésie naturelle : il est assez curieux de voir, à trois siècles de dislance, deux hommes portant le même nom, qui se sont occupés des mêmes objets, dans un ordre d'idées bien différent.

BuEiGNY. Dissertation sur les origines fabuleuses. — Dissertation sur le goût du merveilleux, tome XXXIX et XL des Mém. de l'Âcadémie des inscriptions et belles-lettrés.

Brunetto Lâtiki. Le Trésor, Voy. Manuscrits français de la Bibl. roy., par P. Paris, tome IV.

M8 BIBLIOGBAPHIB.

Les curieax trouveront là une appréciation exacte des divers mss. de Brunetlo que possède la Bibl. roy. Ou annonce comme devant paralU'e parmi les Documenis inédits publ. parle minisiére de rinstruction publique, une édit. du Trésor : elle a éié conflée aux soins éclairés de M. Libri, et comblera certainement une lacune dans rhisloire de la science. Cette encyclopédie a été traduite en italien, 1533, sous ce titre: Tesoro di il/. Brunetlo Latini, Fiorentino, precettore del divino poeta Dante,

Browh (Thomas). Essai sur les erreurs populaires, ou Examen de plusieurs opinions reçues comme vraies, qui sont fausses et douteuses. Paris, 1738, 2 vol. in-13.

Nous ne connaissons pas le traité original; mais lorsque la traduction de cet ouvrage parut, il y a déjà plus d'un siècle, elle rendit d'éminents services. Le chevalier Thomas Brown était un médecin estimé, qui procédait avec un esprit sévère de critique. Néanmoins, l'étude de Thistoire naturelle n'était pas assez avancée de son temps pour qu'il pût renverser tous les préjugés populaires qui circulaient encore. On lira avec plaisir les chapitres où il traite de la représentation du Pélican^ des Syrènes et des Licornes, des Mandragores de JJa, etc., etc. Il combat pied à pied les idées supcrsliiieuses qui se rattachent à ces créatures ou a ces productions ; mais, loin de multiplier les merveilles du monde fantastique que nous essayons de décrire, l'écrivain anglais fait un dernier efl'ort pour dissiper ces souvenirs mourants du moyen âge ; et, grftce à une observation sévère, il réussit presque toujours.

BcjLLET. Dissertation sur la mythologie française et sur plusieurs points curieux de l'histoire de France. Paris, 1771, i vol. in-i2.

Le même. Dissertation sur la fée Mélusine.

Cardahos (Hieronymus). De rerum varietalo.

Bawile», 1557. 2 vol. ia-8o^ avec portrait.

Bien que nous ayons fait entrer cet auteur si original dans !a bibliographie des sciences occultes , il doit nécessairement reparaître Ici, et le traiié que nous citons parmi ses lO vol. in-fol. offre plus d'un fait curieux dans Tordre des recherches qui nous occupent Nous eiterons, à propos de cet esprit audacieux, quelques mots d'un savant qui lé caractérisent admirablement. « Ptiiiosophie, physique, médecine, maChématique, astronomie, histoire naturelle, rien ne lui a échappé; il a cultivé toutes les sciences, et les a toutes perfeciionncos. Il osa seul secouer entièrement le joug, et déclara la guerre A toute l'antiquité. Telesiuset Patriz n'avaient fait qu'attaquer Aristote sous la bannière de Parmenide et de Platon : Cardan méconnut toute autoriié et ne voulut que sa propre inielligence pour guide... Ce hardi réformateur , qu'aucune barrière n'arrêtait, croyait pouvoir obtenir loue ce qu'il demandait au ciel, le i«r avril de chaque année, à huit heures du maun. » Cardani opéra, tom. 1, p. 28 de vit. prop.

Cardoso. Agioîogio Ltisilano. Lisb., 16&7. 3 vol. petit io-fol.

Dans ce vaste répertoire des légendes portugais ses, il y en a plusieurs qui se lient à noire sujet. Telle est celle consacrée â Isabelle de Jésus. Pendant que son mari navigue sur les mers de l'Inde, dona Isabelle fait vœu de chasteté, et elle supplie Dieu, dans le cas où son vœu serait agréé, de faire croître un arbre dans le beau verger qui est près de sa demeure. Tout d coup un merveilleux palmier s'élève dans ce jardin pour rester verdoyant pendant nombre d'années, et jusqu'au retour de l'époux.

aOO BlBLIO«RAPHlB.

Gatblan (L.)- Histoire de la Nature, chasse, vertus, propriétés et usages de Ja Lycorne. Montpellier, 1624, iD-8o.

Cecco d*Ascoli. L'Acerba, poëme.

Gecco d'Ascoti fut certainement le plus malheureux des astrologues et des cosmograpbes de cette période, car il fut brûlé en 1327, Agé de soixantedix ans. Dans son Commentaire sur la sphère de Sacrobosco, dit le savant Ginguené, « il avait écrit que par le moyen de certains démons qui habitaient la première sphère céleste, on pouvait faire des choses merveilleuses et des enchantements. » VAcerba est un traité en cinq livres, divisés chacun en un assez grand nombre de chapitres. Le premier livre traite du ciel, des éléments et des phénomènes célestes ; le second, des vertus et des vices; le troisième^ de l'amour, et ensuite de la nature des animaux et de celle des pierres précieuses; le quatrième contient des questions ou problèmes sur divers points d'histoire naturelle... Le tout eit écrit en sixains, d'un style sec, dur, dépourvu d'harmonie, d'élégance et de grâce, et de plus, tout rempli de ces rêveries astrologiques qui étaient la passion favorite de l'auteur et le conduisirent à a perte.

\0Y, Histoire litt, d'Italie. Tome II, p. 293 et 313.

Cest le Seceet de l'histoire naturelle, contenant les merueilles et choses mémorables du monde , et signaniement les choses monstrueuses,

3ui sont trouuées en nature humaine, selon la iuersitédes païs, contrées et régions. — Ensemble de toute manière de bestes terrestres, volatiles et

par

cautelle diabolique, ainsi que le tout est amplement escript et récité par les très excellents et expèri» mentez philosophes naturelz, Pline, Solin, Démo-

BIBLIOfiHAPHiB. 801

erite, Brodote, Orose, Ysidoire et le doctenr Geruaise ; leqoel livré pour la copiosité et diuersité des choses admirables contenues en iceluy, il est sur touz aulires délectable et aux lisans moult solacieux. Paris, Kerver. i yoI. petit in-4o golh.

Ce curieux volume, sans nom d'auteur, Tait partie de la réserve à la Bibl. roy.

G0GULI.UD0 (F. Diego Lopez). Historia del Yueaihan.

C'est à la page 493 de cette curieuse relation fort peu consultée, que se trouve l'histoire du cheval de Gortez. H. de Waldeck a donné, il y a peu d'années, uu grand ouvrage In-fol. sur le Yucatan,dans lequel sont figurées des représentations d'animaux fantastiques qui indic|uent quelles étaient les idées des anciens Américains à ce sujet, et le genre de symbole qu'on doit s'attendre à trouver dans leurs antiques sculptures.

Cosmographie (la) de Jean Aironse, achevée par Raulin Sacalart, 1545. Réimp. plusieurs fois.

Ce beau ms. de la Bibl. du roi est un des traités les plus complets qui existent sur la matière, mais H est trop avancé pour renfermer rien de bien curieux sur la géographie fantastique du moyen *ge.

Court de Gebeliiw. Le Monde primitif. Paris,

1778, in-40.

Pour donner un unique échantillon de la manière dont l'auteur explique les dénominations primitives de l'histoire naturelle, nous transcrirons Ici quelnoeslif^nes de son curieux ouvrage. « Alouette.)) Les Latins nous apprennent que ce mot était gaulois et qu'il se prononçait alauda. C'est donc le mot al-aud, un* chantre, un musicien, d*oii vint aussi l'oriental al-awi^ instrument de musique, dont nous avons fait le luth ; les Bas-Bretons appellent encore l'aloueUe hmdé^ et les Gallois hé^

308 B1BL106KAPH1B.

dyëd ; tout cela de te racine primitive, conserrée aussi dans l'hébreu hwidt oiseau, d'où le verbe hitd, chanter, dont vint également ode, qui dans l'origine désignait une chanson, un air. Celle famille, totalement inconnue jusqu'à présent, aiusi qu'une mullilude d'aulrcs, est cependant aussi intéressante que nombreuse. »

Voyez le Plan général du Monde primitifs à la fin des Allégories orientales, p. 47 .

Crofton CR011E&. Fairy, legends, and traditions of the South of Ireland (ihe family library). London, 1634, in-18.

Cyrano D|B Bergerac (OEuvres de).

On nous saura. gré de transcrire ici quelques lignes du spiriiucl Ch. Nodier. « Voltaire a rangé Cyrano de Bergerac au nombre des fous, avec celie aulorilé magistrale qui s'aitachaii à toutes ses pa> rôles, ei dont l'influence a élé si féconde en résultais. «< Il mourut fou, dit-il,el il élait déjà fou quand « il fit le Voyage dans la lune. » Voltaire était certainement fort compétent sur celle questiou, car il avait pris Micromegas dans le Voyage de la lune, où Fonlenelle avait pris les Mondes, el le bon doyen Swift les Voyages de Gulliver. »

Deheshay (Auguste). Traditions populaires de la Franche-Comié. Paris, 1838, i vol. in-fol.

On irouve dans cet ouvrage intéressant de curieux détails sur la Dame verte, le Tilleul enchanté de Pontarlicr, les djim des Noirmonts. .Mais il faut avouer que ces ôires merveilleux rentrent plus esscnlicllemenl dans le domaine de la féerie que dans celui de l'histoire naturelle fantastique.

Denon. Voyage en Egypte. Paris, in-So.

On y lit cette étrange définition des causes de la foudre.

BIBLI06SAPHIB. 808

« 1,6 géoéralDenii questionnant un homnedeloi lor le tonnerre, il Ini répondit tyec la sécuriié de Kassarance : « On aait très-bien que c'est un ange, mais il est si petit qu'on ne l'aperçoit point dans les airs; il a cependant la puissance de promener les nuages de la Méditerranée en Abyssinie, et, lorsque la méchanceté des hommes arrive à son comble, il bit entendre sa voix, qui est celle du reproche et delà menace; et, pour preuve que la punition est à sa disposition, il enlr^ouvre la porte du ciel, d'où sort réclaîr; mais, la clémence de Dieu étant toujours infinie, jamais dans la haute Egypte sa colère ne s'est autrement manifestée. » On est toujours émerveillé d'entendre un homme sensé, avec une barbe vénérable, faire un conte aussi puéril. Desaix voulut lui expliquer différemment ce phénomène; mais il trouva cette explication si inférieure à la sienne, qu'il ne prit pas même la peine de Técouter. »

DBscRizioifE de' cieli, della terra, e degli élément!. — Ms. in-4o de la Bibl. du roii sous le nuiQéro 1410. Avec miniatures.

C'est un poëme dont l'abbé Marsand ne semble pas faire grand cas.

DicTz (les) des besl,es et aussi des oyseaulx, novellement imprimé à Paris, en la rue neufve notre Dame, à l'escu de France. Pet. in-8o golh., fig. en bois.

DiDRoiv. Histoire du Diable, i vol. in-4o avec de nombreuses fig.

DiGBY (K.). Mores catholici. or eages of faith. London. Dolman, 1839. — 9 vol. in-iff.

DioGENES CAntonius). Les vingt-quatre Livres des choses incroyables de Plie de Thulé, extraits de la bibliothèque de Photius, et traduits en français par J. B. C. Grainvilte.

Voy. le Magasin encyclopédique, 2* année (i796).

aM 11BLI06BAPBIB.

lome li, p. 365. C'est sans contreilH le plus ancien des romans fantastiques : bien qu'on ne puisse pas afiirmer ii'une manière positive à quelle époque cet auteur vécut, on peut conjecturer que ce ne fut pas longtemps après Alexandre le Cirand. Voy. ce qu'il dit des habitants du pôle, des nuits sans tin qui attristent ces régions, etc., etc.

Dispi7TATionr(la) de l'Asne contre frdre Turmoda sur la nature et noblesse des animaux ; faite et ordonnée par le dict ft-ére Anselme, en la cité de Thunics, Tan 1417. A Lyon, chez JaumeJaqui.(S. d.) vers 1540, in-16, fîg. en bois.

DoBEifEK (F. II. Ferdin. von). Des Deutscben Mitlelalters Volksglauben und Ileroensagen. Berlin, 1815, 1 vol. in-U.

Ce vol. publ. par Jean Paul renferme de nombreuses indications sur les traditions germaniques relatives à divers animaux merveilleux.

DoRFEuiLLE. DisserUiion sur l'existence des dragons, an vu.

Nous n'avons pas lu cet opuscule; il est cité par M. Jouyneau Desloge, Mém. de l'Académie celtique.

Dubois (l'abbé J. A.). Mœurs, institutions et cérémonies des peuples de linde. Paris, Imp. roy., 2 vol. in-8o.

Cet ouvrage si impartial et si consciencieux ne figure ici que pour compléter en quelque sorte les détails que nous rassemblons sur le Monde merveilleJix. D'ailleurs, de même qu'il est arrivé, au moyen âge, que VHiiopadessa a Tourni à Jean de Capoue ses apologues, de même il a pu se faire que quelques-unes des grandes conceptions de la cosmogonie indienne se soient glissées en Europe. On trouvera dans l'abbé Dubois la description du Souarga, lieu de délices habité par des dieux du second ordre ; c'est là que s'élève le magnîQque

BIBtKWKAmiB. mS

kalpa, farbre tnx Oruits d'or, qui a une ni grande similKiide avec Varbor vitœ du Paradis terrestre ; la vacbe Kamadenou y donne perpétuellement son lait délicieux. Voy. tome H, p. 42S.

Dumas et Dauzats. Voyage au mont Sinaï. paris, 2 Yol. in->8o.

Selon Bechara, le guide de MM.Taylor et Dauzats, la terre est carrée et le mont Sinaî est au milieu. T. II, p. 86. On voit ^u'il est resté quelque chose des idées cosmographiques de Cosmas Jusque dans ce siècle. Un voyageur, dont nul ne saurait con« lester la rare faculté d'observation, le colonel de Jancigny, nous a dit souvent que la croyance populaire des Hindous était sur ce point analogue à celle que nous venons de citer, l'univers est Terme. Au moyen âge, du reste, Gervais de Tilbury n'était pas plus avancé.

DcROT (Claude). Histoire admirable dés plantes et herbes esmerveiables et miraculeuses en nature : mesme d'aucunes qui sont vrais zoophyles ou plantes animales, plantes et animaux tout ensemble,

Emr avoir vie végétative, sensitive et animale ; avec urs portraits au naturel. i6ps, pet. in-8o.

nuTKii. (Camille). Dict. des hiéroglyphes. Bordeaux, 1841. 1'" partie.

BLEDTHBnius (Aug.). De Arbore seientim boni et mali, ex qua Adamus mortem comedit. i56i, i vol. in-8.

EcKSTEiiff (le baron d'). Le Catholique, Paris, 1827-30.

Voir, dans cet intéressant recueil, tout ce qui est relatif aux traditioùs indiennes, germaniques et irlandaises; entre autres, dans le tome XV, un article intitulé : Des montagnes, des forêts, des lacs et des plaines de Pirlande ancienne.

m MWiOftBAraiB.

KswiiHÈs (Frwçoit). Le livre de« Aogéles, msg. de la Bibl* du roi, sous le no 6846, in-fol. magno.

« ieUvre des Aoges fui ioiprimé plusieurs fois en catalan, en espagnol et en français. L'édition de Genève, i498, passe pour le premier ouvrage sorti des presses ae celte ville. Eximeoès le divisa en cinq livres. Le premier, formant :six chapitres, traite de la nature des auges; le second forme dix-sepi chapitres et traite des diverses hiérarchies angéiiques; le troisiëmr traite du service des anges et comprend cinquante-oeuf chapitres ; le quatrième traite de leur création et de leurs victoires sur les démons; il comprend cinquante-cinq chapitres; enfin, le cinouième livre est entièrement consacré i saint Michel; il est formé de cinquante chapitres.» V. P. Parts. U y a dans ce volume de curieux renseigncments sur le Paradis terrestre.

Erro (don Juan Bautista de). El Mundo primitivo. examen îllosoflco de la antif^ûedad y cultura de la nacionâascongada. Madrid, 1815, in-8o.

C'est l'ouvrage où les idées curieuses conservées parla cosmogonie basque sont exposées avec le plus de netteté : les noms des contrées célèbres dont parle TEcriture, ceux deccs grandes cités primitives, qui auraient pu facilement jouer un rôle dans notre cosmographie, y sont expliqués d'après des étymologies tirées de la langue escuara on euscara. On y trouve de plus une carte où est clain^ment marquée la place du Paradis terrestre. pon Juan Uautlsta de Erro prouve, en outre, que la langue primitive et par conséquent la langue parlée dans ce paradis terrestre ne fut autre chose que l'euscara.

EsTiBWNB (Henry). L'Introduction au Traité de la conformité des merveilles anciennes avec les modernes, ou Traité préparatif à l'Apologie pour Hérodote, par Henri Esiienne, imprimé par luimême, 1566, in-80. C'est la bonne édit. ^

•nUMBAPHIB. M7

Fabiitator de Vyeoa (Malhias). Lumen anims.

li y a troU édit. de ce singulier ouvrage sous les dates de 1477, i479, 1482. Celle dernière se irouve i Oiford. Le livre de Farinator e»t un des plus complets à consulter sur la zoologie faniaslique du moyen âge. Outre la peinture obligée des dragons, des sirènes , des unicornes, li parle d'une foule d'autres créatures qu'on voit figurer rarement dans les encyclopéuistes de celte période. C'est là qu'on Irouve la description de VorasiuSt îe

flus bel animal de la naiure. Le nisus, le cacus, ëale, le galandcr, le leonlophonu», etc., ont aussi leur originalité.

Fazio degli Uberli. Dittamondo.

C'est une encyclopédie en vers, dans laquelle l'auteur suit en histoire naturelle Pline et Solin. Voy. ce que dit l'abbé Marsand sur cet auteur.

Floquet. Histoire du privilège de saint Uomain. Rouen, 2 vol. in -80.

On trouve dans cet excellent livre des détails curieux sur la bèie fantastique que fit périr saint Homaln.

pRANCiscus MoMACuus. Epîstola de orbis situ acdescriplione, qua de priesbyteri Johannis ditione, deque terrestri situ disserit. Anlverpis, 1565.

La recherche du Paradis terrestre n'est pas encore mise en oubli.

FRBziBm (Améd. Fr.). Relation d'un voyage de U mer du Sud aux côtes du Chili et du Pérou. Paris, 1716, in-4«.

On y voit que dans le dix^huitième siècle la figure moDsirueuse de la tarasque était en usage A Lima aussi bien qu'en France.

Fou«wivAL (Richard de). Le Restiaire d'amour. Foi/. Richard.

906 BlBLlOft&APHlB.

Gaottier d^Aec. iDlreduCtion aux Mille et une Nuits, contes arabes, trad. eu français par Galland, édii. in-8o, publ. en 182?. >

Dans cette édition, qui a éié augmentée par Torientaliste que nous venons de ciier, de plusieurs contes traduits pour la première fois, il y a une appréciation pleine de justesse et de goûi du genre de merveilleux qu'on doit s'attendre A rencontrer dans les Mille et une Nuits. « La mythologie des génies, qui fait la base des Mille et une Nuits, est entièrement dans le système de la théologie brahmanique. D'après ce système, que les Musulmans auront emprunté en recevant ces contes, les daivadi (les div des Persans), sont évidemment d'une nature îoférieure à celle des dieux, et soumis à toutes les fragilités humaines, sans néanmoins avoir un corps qui Éo\l perceptible à nos sens. Ils sont chargés de la garde des villes, des champs et des villages. Des temples leur sont élevés ; on célèbre même encore aujourd'hui en leur honneur des fêtes et des sacrifices dans lesquels on immole des coqs et des chèvres. Les génies du sexe féminin portent le nom de pyrarl (on reconnaît ici les péris], sortes de bonnes fées dont on implore la protection contre les daiveri ou les mauvais génies, et les asowri^ géants malfaisants. Il est donc évident que l'antique reli-

5 ion de IHlindousian a servi de base à la création e nos contes orientaux; il ne nous serait pas difficile de prouver que c'est aussi à celte antique contrée que se rapportaient divers usages sur lesquels l'intrigue de ces contes est fondée, et que le traducteur arabe n'a pas pu en conséquence faire disparaître pour substituer les mœurs de son pays â celles de l'Hindoustan. Dans la description de quelques contrées dont il était impossible ae changer le tableau, l'on retrouve les produili, la topo-

BIBLlOOBAraie. 909

(cnphie el la zoologie aoU du continent de t'Hindoustan, soit de l'Ile de Geyian, soit des tles de l'archipel indien. » Voy. p. 23 et suiv. ^

Gervais de Tilbury. Olia imperialia Jibri 1res.

On donne quelquefois à cet ouvrage les titres suivants : Mappay sive descriptiomundi, ou De mirabilibus orhis. Gervais de Tilbury mourut vers 121 8. Voy. Daunou, bist. litt. de la France.

Gervais de Tilbury renferme une description déiaillée des stryges et des lamies.

GoEBRES. Volksbûcher.