I.E MONDE

volent les oiseaux, un voile flottant, une poussière légère, un nuage tantôt transparent, brillant comme un miroir, tantôt sombre comme la pluie : n’est-ce pas dire que le firmament n’est ni une voûte ni un corps assez solide pour supporter un océan ? Le ciel est pour les Hébreux ce qu’il est pour nous ; l’air, l’atmosphère, l’espace infini. Ce qui le prouve, c’est que David Kimctii et les Juifs allemands et portugais ont traduit le mot RAKtA par étendue: espandidura, estendimenlo : sca un estendimenlo en medio de las apuas. {Gypriano de Valera.)

Valable, s’appuyant sur eux, a traduit en latin ; Sit expansio in medio aquaruni. •

11 faut remanjuer que cette explication du firmament a précédé le système de Copernic, et n’a été inspirée ni par ce grand homme ni par Galilée. Si les Septante ont traduit par (ntptwoioi et saint Jérôme par firmarnentum, c’était par condescendance à la manière de parler de leur temps : ils ne croyaient pas engager à la Bible en l’accommodant au langage ordinaire. |

Nous serions vraiment confus d’avoir tant in.sisté sur une objection futile, si la critique nouvelle ne l’avait reproduite avec une sorte de bonne foi confiante, et si elle ne s’appuyait sur elle pour transformer le récit mosaïque en une légende comparable à celles de toutes les autres cosmogonies.

Digitizf.

ET l'homme PHIMITIE.

Résumons.

Nous avons établi dans ce chapitre cinq points :

1° La Genèse échappe au Panthéisme et au Dualisme : elle proclame que la création est l'œuvre de la toute-puissance de Dieu tirant tout du néant ;

2® La Genèse, en décrivant le tohu-bohu qui précède le premier jour, décrit un état de notre planète constaté par la science ;

3° La lumière a pu exister avant le soleil ;

4” Le soleil, la lune et les autres astres apparurent le quatrième jour, c’est-à-dire qu’ils ne reçurent leur atmosphère lumineuse qu’à cette époque ;

5" Le firmament ou le ciel n’a jamais été compris, même par les Hébreux, dans le sens d’une voûte solide, cristalline ou métallique, mais comme une substance légère, diaphane et brillante.