LA SECONDE VUE CRUE ET EXPLIQUEE PAR LES PLUS GRANDS GENIES

Les grands esprits ne se rencontrent que sur le terrain de la vérité.

Nous avons fait comparaître le somnambulisme devant le tribunal de la conscience.

Nous avons flétri l'exploitation de cette science par le charlatanisme, déploré les erreurs dangereuses des magnétistes et montré à l'œil de l'intelligence de nouveaux horizons ouverts devant lui, non en disant croyez, mais en engageant à examiner.

Nous avons suivi ce conseil bienveillant que nous a donné Lamennais ; nous avons évité de fatiguer nos lecteurs par les obscures théories d'une métaphysique ennuyeuse ; car le temps en est passé pour toujours ; cependant nous allons finir cette esquisse du somnambulisme en faisant connaître l'opinion des plus illustres intelligences sur cet étrange état et en mon-

trant qu'on peut avouer hautement sa croyance à des phénomènes admis par les plus éclatants génies des siècles écoulés. A l'abri de leur suffrage on peut, avec fierté , proclamer sa conviction au surnaturel d'une science qui est le terrain où tous les grands esprits de tous les siècles et de toutes les nations se rencontrent. Tous, par des chemins différents, sont venus, les pieds en sang, la barbe inculte, les vêtements poudreux, heurter de leur bâton de pèlerin la porte du sanctuaire éternel où brûle jour et nuit le flambeau de la vérité traditionnelle et révélée, afin de s'y reposer dans les suaves jouissances d'une infinie béatitude.

Le principe fondamental de toutes les initiations de l'Orient , c'est que l'homme primitif ou adamique ayant été recouvert de chair et de peau par le péché, il faut le laver de cette chair fangeuse par l'eau, et redonner la vie à son âme en y portant l'esprit de lumière et de vie; de là les épreuves par l'eau et le feu. Dans les initiations modernes, comme nous l'avons écrit dans notre livre des Doctrines des sociétés secrètes, le profane récipiendaire, les yeux couverts d'un bandeau noir, symbolisant les sens grossiers qui masquent la vue de l'âme ce baqdeau noir tombe quand, au troisième coup de maillet du vénérable, on lui insuffle la lumière.

Saint Jean-Baptiste disait : « Je vous baptise dans l'eau ; mais voici venir celui qui vous baptisera dans

le feu et l'esprit. » Le premier sacrement de l'Église est le baptême d'eau ; tous les autres oignent votre front d'huile , afin d'entretenir dans la lampe divine de l'âme le feu sacré qui est la vie spirituelle de la grâce; enfin le mot inspiré se décompose ainsi : spirare, souffler l'esprit ; in, dans. Les mots de la langue se dressent d'eux-mêmes pour venir rendre témoignage de la vérité de notre parole.

Pythagore, cette noble intelligence qui arriva à la vérité en traversant les épreuves de l'eau et du feu dans les initiations de l'antique Orient , retiré avec quelques disciples dans les verdoyantes vallées de la grande Grèce, exprima dans des vers dorés cette vérité qui semble tombée de la lèvre inspirée du poëte Orphée :

Quand ton âme, délaissant ce corps, rayonne librement dans l'éther, Elle y jouit de l'infinie vision résultant de son immatérialité.

Platon, se promenant un jour avec ses disciples sur les bords escarpés du promontoire de Sunium, leur révélait en ces termes les vérités anthropologiques de l'initiation : « L'homme , dans le principe , était un être spirituel ; c'est le péché qui l'a revêtu d'un corps mortel, en sorte que ce que nous voyons de l'homme n'est pas, à proprement parler, l'homme. »

Hippocrate, le père de la médecine, dont le nom est si vénéré , dit que l'âme voit très clairement la

maladie intérieure du corps et peut en suivre le cours par avance.

Le juif Philon, contemporain du Christ, très versé dans la cabale et l'interprétation des Écritures, auteur de plusieurs ouvrages mystiques où les pères de l'Église ont puisé grand nombre d'inspirations sublimes , a écrit : « Quand nous lisons dans la Bible que Dieu a parlé, aux hommes , il ne faut pas croire que leur oreille ait été frappée d'une voix matérielle ; mais c'est l'âme qui , étant éclairée par la lumière la plus pure, a rayonné vers Dieu à travers l'espace et a conversé avea lui. »

Cicéron , l'illustre orateur romain dont le nom est synonyme d'éloquence, rapporte un fait qui démontre la force d'âme que les croyances cabalistiques, donnent à l'homme. Alexandre ayant condamné un Indien à être brûlé vif, ce prince assistait à l'exécution; Calamus, monté sur le bûcher, s'écria avec enthousiasme : « Oh ! le beau départ de la vie !, mon corps, détruit par les flammes, va laisser mon âme s'élever librement au séjour de la pure lumière. » Alexandre lui demanda ironiquement s'il avait encore à parler. — « Oui , c'est que je te vernai bientôt. » Quelques jours après Alexandre mourait à Babylone.

Cette croyance cabalistique d'un être intérieur, infini, immatériel, revêtu d'une enveloppe matérielle et finie, nommée corps, a inspiré une des plus sublimes paroles de l'antiquité. Tandis que Nicocréon,

tyran de Chypre, faisait broyer le philosophe Ncarque dans un mortier, celui-ci, calme et la lèvre souriante de dédain, lui criait : « Ce n'est pas Néarque que tu broies, niais la vile écorce qui l'enveloppe. »

Toutes ces autorités sont puissantes ; la postérité a déposé sur la tête de ces génies la couronne d'une immortalité assurée. Cependant voici venir Jésus de Nazareth, penseur sublime, orateur entraînant; sa chevelure blonde tombe sur ses épaules, son regard a un charme secret qui touche les cœurs, une atmosphère subtile d'enivrantes clartés l'environne et s'empare de tous ceux qui l'approchent et les convie dans le chemin du ciel ; sa figure, rayonnante des célestes lueurs de la divinité, pâlit soudain la lumière de celle qui brillait avant lui sur la scène du monde. Il va nous initier aux mystères de l'organisme humain, nous apprendre comment la créature peut entrer en communication avec son créateur dans le temps et dans l'éternité ; sa parole est la parole même de Dieu.

Un sénateur juif, nommé Nicodème, désireux de connaître les mystères cachés de la nature humaine et les moyens d'entrer dans le ciel, s'en vint une nuit trouver Jésus et lui dit : « Maître, nous savons que vous êtes venu de la part de Dieu pour nous instruire comme un docteur, car personne ne saurait faire les miracles que vous faites si Dieu n'est avec lui. Jésus lui répondit < « En vérité, je vous le dis, que personne ne peut entrer dans le royaume de Dieu

s'il ne naît de nouveau. » Nicodème, entendant cette magnifique réponse, qui renferme à elle seule la véritable solution de l'important problème des destinées éternelles, fit cette observation d'une si ingénue niaiserie que depuis son nom est devenu synonyme d'idiot. Il lui dit : Comment peut naître un homme qui est déjà vieux? peut-il rentrer dans le sein de sa mère pour naître encore? Cette repartie ne semblet-elle pas tombée des lèvres prétentieuses de Voltaire et de Dupuis, philosophes privés du sentiment du surnaturel/qui, en argumentant contre les paroles du Christ ou en les •commentant, ont mis à nu une si mince intelligence que, comme Nicodème, à jamais embaumés dans leur sottise, ils passeront à l'immortalité? Jésus, plein de bonté, expkqua à son Stupide interlocuteur sa pfensée en ces termes : « En vérité, en vérité je vous le dis, que si un homme ne renaît de l'eau et de* l'esprit saint, il ne peut entrer dans le royaumejlô Dieu. Nicodème ne comprit pas davantage, et lui dit : Comment cela peut-il se faire? — Quoi ! s'écria Jésus, vous êtes maître en Israël, et votis ignorez ces chcfees? » En effet, ^ignorance de l'organisation cabalistique de l'homme dans un Juif parvenu au grade philosophique de la maîtrise serait inexplicable si les grands mystères de la nature divine, humaine'et physique ne demeuraient, malgré toutes les vulgarisations, incompréhensibles à toutes les intelligences sans capacité

La première naissance pour l'homme est l'acte d'excoriation par lequel il sort du sein de sa irière ; la seconde est pareillement un acte d'excoriation par lequel l'âme ou l'être intérieur sort de l'enveloppe charnelle dont il est revêtu, dépouillé par l'eau, et extrait et vivifié par cet esprit de lumière et de vie que le Christ nomme tout simplement Y 'esprit ', et que Ton nomme aujourd'hui le fluide magnétique, nom passablement impropre, mais qui est seul en usage.

Saint Paul dit aussi que nous sommes sauvés par l'eau de la renaissance et le renouvellement du Saint- Esprit : en effet, ce souffle enflammé, cette électricité lumineuse, cet esprit régénérateur ont été vénérés de tout temps comme latlefinviîible quioufre à l'âme le monde de rayflpir ; aussi au Credo chante4-on : in Spiritum Sanctum qui locutu» estperprophetas, je crois jen l'Esprit-Saint, qui a parlé par les lèvres des prophètes ; paroles qui résument notre conviction et ce livre, qui fera de nous un objet de risée pouç un monde sans foi et sans souci de savoir ce qu'il est, d'où il vient, où il va.

Les pères de l'Église, le grand Tertullien', le docteur Albert le Grand, aussi habile théologien qu'illustre riiagicien, saint Thonjas d'Aquin, son disciple, enfin saint Grégoire le Grand s'expriment en ces termes : « L'âme, à l'approche dp la mort, connaît à l'avance certaines choses futures, à catise^e la subtilité àfesa nature. »

Shakspeare, le plus illustre poëte tragique de Y Angleterre, avec l'œil perçant du génie, a sondé les mystérieuses profondeurs du sommeil et explique dans Macbeth la seconde vue somnambulique en ces vers, qu ? Emile Deschamps traduit ainsi :

En souverain jaloux de son pouvoir suprême, L'âme des sens éteints fait l'office elle-même.

Le P. Lacordaire, qui depuis douze années poursuit une vaste apologie du christianisme dans la langue des grands écrivains de ce siècle, trouvant l'arme du magnétisme dans les mains de ses adversaires, la leur arracha et s'en servit pour les disperser, en donnant cette loyale explication du somnambulisme : « L'âme plongée dans le sommeil magnétique parvient à échapper aux liens terribles de la chair, et il est un axiome incontestable en métaphysique, c'est que l'âme, étant immatérielle, ne peut être limitée par des obstacles matériels de temps et d'espace. »

Alexandre Dumas, ce romancier dont le cerveau fécond, semblable aux terres du Nouveau-Monde, pays de ses aïeux, enfante sans culture des productions plus vigoureuses que celles qui croissent sous le pâle soleil de notre froide Europe, a écrit ces lignes remarquables K propos de la seconde vue des diseuses de bonne aventure : « La misère et les privations remplacent le fluide, qui est un moyen de dégager l'âme

du corps et de la dépouiller de ses liens terrestres et matériels ; une fois qu'elle les a rejetés loin d'elle, des horizons inconnus s'ouvrent devant sa vue. »

Voilà un passage d'Alphonse Esquiros qui résume, pour ainsi dire, l'opinion des auteurs sublimés cités précédemment :

« Le sommeil lucide auquel le magnétisme donne naissance est comme une esquisse et une ébauche de notre perfection à venir ; l'individu plongé en cet état revêt passagèrement des yeux et des oreilles célestes, à l'aide peut-être .de sens incorruptibles enfermés dans nos sens périssables comme dans un étui. Il saisit une foule d'impressions que nos sens éveillés n'atteignent pas ; le principe moral de l'être, masqué dans l'état actuel des choses par l'imperfection des organes auxquels il est lié, semble agrandir tout à coup ses rapports avec le monde extérieur et franchit les limites de temps et d'espace ; il découvre ce que les autres yeux ne découvrent pas, ce que les autres oreilles n'entendent pas, en un mot, dormir pour lui c'est voir. »

Tous les grands génies ont cru à l'existence d'un second être doué d'une vue infinie emprisonné en l'homme; la théologie l'a nommé âme, la Cabale, être primitif ou adamique. Sans cette croyance, l'initiation , lés oracles , les prophéties sont d'hypocrites institutions établies pour gouverner le peuple en faussant sa raison, en hallucinant ses sens par un mirage

trompeur. Repousser la tradition et la révélation , c'est accuser les instituteurs du genre humain de jonglerie, c'est le crachement grossier du soldat romain sur la face vénérée du Christ. Nous avons vu le somnambulisme poussé par le souffle indompté de la passion tantôt à la cime des flots, tantôt au plus profond des abîmes. Mais, impassibles, nous n'avons pas craint de le voir pour toujours enseveli sous les grandes eaux de l'oubli, car il porte avec lui le dogme éternel de l'immortalité de l'àme , magnifique espérance des générations. Les francs-maçons, qui ont conservé le fil d'or de la tradition, ne doutent pas que la foi ne soit rallumée dans l'âme des peuples. Tous les hommes versés dans l'étude des Écritures et des livres saints connaissent assez parfaitement le monde des sciences occultes pour savoir que la lumière magnétique, qui n'est encore qu'un reflet vacillant, qu'une lueur tremblante, inquiétera un jour l'homme assis dans les ténèbres de l'incroyance , plongé dans le matérialisme des sens ; déjà chaque phénomène constaté est un pas qui amène une phalange nombreuse d'adeptes enthousiastes, qui viennent grossir le bataillon sacré de ces hommes courageux que Ton n'enrôle pas contre le rationalisme avec des pièces de vingt sous ou des verres d'eau-de-vie , mais en leur montrant la réalité bienheureuse de la vie future et en ouvrant leurs oreilles à cette voix des générations qui redit d'âge en âge à tous les échos : « Gloire et

honneur aux gladiateurs de la vérité qui sont tombés en combattant pour la justice ; leur lèvre pâle , décolorée souriait quand leur regard voilé par la mort entrevoyait l'éternité .

Pour nous, l'œil fixé vers l'horizon de l'avenir, notre dernier mot sera un cri de triomphe ; semblable au coursier qui de ses dents victorieuses a brisé l'acier de son mors , nous aspirons avec amour le souffle orageux de l'avenir, qui dissipera les vapeurs impures et sanglantes du passé et fécondera le germe des idées généreuses.

Jadis il y avait en France un monstre tout-puissant, nommé le rationalisme, qui, semblable au Procuste de la fable, étendait sur le lit étroit de la raison les croyances surhumaines de la révélation et les mutilait impitoyablement ; un nouveau Thésée est né, il vient de le saisir à la gorge; quand il rouvrira la main qui l'étreint , la terre gémira sourdement sous le poids d'un cadavre étranglé.

Jadis il y avait en France des systèmes nommés matérialisme, scepticisme et éclectisme qui, par leurs enseignements perfides, formaient des générations sans croyance. La jeunesse s'est laissé, comme "Hercule, revêtir de la tunique du centaure Nessus ; mais, courageuse, elle arrache maintenant avec les lambeaux de sa chair saignante cette robe fatale qui adhère à ses épaules; elle cherche, d'un œil plein d'éclair et de furie , les meurtriers des âmes qui l'en

ont enveloppée , afin de les plonger à jamais dans les grandes eaux de l'oubli.

Dans ce temps de scepticisme , d'apostasie et de doute , on nous demande naïvement si nous croyons réellement à l'existence d'une âme immortelle. Voici notre réponse : « Si jamais notre plume écrit une ligne contraire à cette vérité primordiale , nous consentons à avoir la main coupée , le cœur arraché , et que notre mémoire soit en .exécration à tous les hommes d'honneur , de croyance et de dévouement , comme celle d'un vîl renégat. »

Nous ne sommes pas méchant ; nous aimons la vue des fleurs, le chant des petits oiseaux doucement pelotonnés dans un duvet moite et soyeux ; le sourire d'une femme , le baiser d'une mère , la pression de main d'un ami nous donnent du bonheur pour tout un jour, et cependant il nous arrive souvent d'avoir le sang au cerveau , la rage au cœur, des griffes de lion aux doigts ; c'est que nous aimons jusqu'à la passion et l'enivrement tout ce qui est faible, inoffensif et souffrant dan9 l'humanité: les femmes et le peuple. Aussi nous ne pouvons voir d'un œil indifférent le pauvre se tordant de douleur sur le grabat du doute et de la misère , sans qu'aucun homme au cœur croyant vienne remplacer en son âme le désespoir par les espérances éternelles.

Nous ne pouvons voir sans tristesse une femme , blanche et douce créature , unie par contrat à un

homipe sans croyance , partant sans poésie , sans amour (car pour aimer il faut croire à l'immortalité de l'âme); colombe au flanc meurtri, elle saigne d'une blessure que notre siècle positif ne comprend pas. Le mariage, pour elle , c'est le sac où les Romains enfermaient une vierge chrétienne avec une vipère aux enlacements glacés, aux baisers venimeux ; nous descendons alors dans la vallée des larmes, nous y pressons la main, baisons le front fiévreux de tous les infortunés , afin de répandre parmi eux , comme une salutaire contagion, les croyances de notre cœur en une vie future.

Dieu, qui attache sa grâce à la parole qui lui plaît, s'est très souvent servi dans ce siècle du somnambulisme et des actes surnaturels auxquels il donne naissance pour réveiller daiïs les cœurs les croyances religieuses; aussi nous avons pensé que traiter cette très curieuse question du magnétisme dans ses opérations ainsi que dans ses opérateurs c'était ramener les esprits à la tradition chrétienne par la voie si majestueusement attrayante et si merveilleusement pittoresque de l'inconnu.

Ceux de nos lecteurs et de nos lectrices qui, dans cette édition, ont de nouveau revisité avec nous ces contrées ont sans doute remarqué combien la route, quoiqu'un peu plus longue, est plus agréable et moins hérissée par les aspérités d'une métaphysique aride.

Nous avons pris pour diriger notre marche les dogmes du catholicisme, car nous savons que le vent de l'incroyance souffle, que l'ouragan des passions depuis des siècles déchaîne contre eux ses furies sans éteindre l'éternelle clarté de ces astres de lumière qui • manifestent Dieu au monde.