ROLE DU MAGHETISUS DANS 1X8 PHEHOMERES DE L'AMOUR

Qunnd tu yerras pleurer une femme, ne a méprise pas; elle tient encore à Dieu par quelque cbose ; et si elle n'a pas l'âme de la vierge qui prie, elle a peut-être le repentir de Madeleine qui souffre.

Alexandre Dumas fils.

L'amour rend si bon.

Gavabki.

Lorsque le jeune homme sort du collège, il croit se poser et s'émanciper en absorbant courageusement un verre d'eau-de-vie qui lui écorche le gosier et en fumant des cigares qui l'étourdissent et le rendent malade. La tête montée par les romans d'amour qu'il a lus, il brûle du désir de réaliser à son profit une de ces conquêtes que les Richelieu, les Faublas remportaient avec une merveilleuse facilité. Le magnétisme lui semble un puissant auxiliaire pour gagner la victoire et le dispenser de ces propos galants que la timidité retient dans la gorge du jeune conquérant, en qui Témotion paralyse la langue.et engourdit les membres. Le magnétisme, en effet, fournit, ce qui est déjà une

bonne fortune, l'occasion de saisir les mains, de poser les doigts sur le front, voire même de les appuyer sur le cœur. Or, en amour les désirs naissent très souvent du contact des épidermes ; le charme brûlant qui embrase les sens d'un feu invisible étant, comme nous le démontrerons, une véritable électricité qui se dégage toujours par un frottement caressant, c'est toujours un grand avantage de pouvoir se livrer à des passes et attouchements qui, au lieu d'éteindre les sens, n'ont d'autre résultat que de les éveiller ; en un mot, d'établir un rapport très intime entre le magnétiseur et son sujet. L'art de donner à son fluide magnétique un charme d'une irrésistible séduction est heureusement très inconnu des magnétiseurs libertins ; sans cela, l'entrée des salons serait depuis longtemps fermée à cette science, dont la main voluptueuse attiserait dans les sens des femmes les feux inextinguibles d'une concupiscence inassouvie.

Si le magnétiseur est marié et que la Providence lui ait accordé une femme amoureuse de lui, il est inutile d'insister sur les émotions jalouses et les pénibles angoisses de son cœur d'épouse en voyant son époux porter ses mains chéries sur la poitrine d'une autre femme qui se tord, le regard voilé et le visage pâle, sous son action magnétique, puis approcher ses lèvres de son front et faire courir dans sa chevelure frémissante un souffle puissant qui la rappelle, souriante, à la vie.

Les jolies femmes, pour influencer magnétiquement les hommes, n'ont qu'à le vouloir, pour ainsi dire, qu'à se montrer ; car en elles regard, sourire, son de voix, tout, jusqu'à la fragile délicatesse de chacune des parties qui constituent cet être frêle et charmant, mis sur la terre pour nous soutenir, nous consoler, nous guider dans le pénible pèlerinage du temps à l'éternité, produit le phénomène que l'on nomme attraction magnétique et vulgairement connu sous le nom d'attraits ; c'est à l'aide de cette puissance invisible que le- serpent attire le petit oiseau en sa gueulef venimeuse, que le chien tient les perdrix en arrêt, et que la femme ravit l'homme et l'amène doucement dans ses bras et contre son sein. Les femmes, généralement, se complaisent dans l'exercice de leur puissance attractive , qu'elles s'efforcent d'augmenter par tous les moyens possibles ; car, ne pouvant pudiquement courir après les hommes, elles ont soin d'étudier avec persévérance les moyens magnétiques de les attirer à distance, de les séduire, de les tenir enchaînés par les liens d'un tendre amour. Leurs arsenaux sont des armoires remplies d'indiscrètes dentelles qui ne montrent rien , mais laissent tout deviner ; de robes qui parent, en montrant leurs épaules d'un cintre parfait, recouvertes d'une chair éblouissante et satinée, leur poitrine d'un blanc de marbre ; en un mot, tous ces habillements que l'on revêt pour aller au bal, dont le mérite suprême est de déshabiller avec assez d'art

pour mettre à nu tout ce qui, chez les femmes, a des attraits pour l'homme et peut décemment être livré aux yeux. La vraie beauté d'une femme consiste en ce que tout, dans son attitude alanguie, dans son sourire gracieux, dans le timbre suave de sa voix, dans la tendresse onctueuse (Je son regard, dise au cœur et à l'âme de l'homme ce mot d'amour , viens. Cette attraction, divinisée par les Grecs et tous les peuples de l'antiquité, avait à Tyr un temple où on la vénérait sous le nom d'Astarté, à Cythère sous celui àe Vénus. Notre bien-aimé maître et modèle Jésus- Christ l'a agrandie et épurée au jour où, se tournant, l'œil rempli d'une infinie tendresse, vers les petits, les faibles, les souffrants, dont les ambitieux avaient souvent exploité la misère, mais que le monde avait toujours rebutés avec un dédaigneux mépris, il les appela avec amour sur son sein et dans ses bras divins, en disant : « Venez à moi, vous tous qui êtes accablés et souffrants, et je vqus soulagerai. » Et à la pécheresse prosternée : « II te sera beaucoup pardonné, car tu as beaucoup aimé. » O vous tous qui manquez d'amis, cessez de murmurer et de blasphémer ; car le Christ, en remontant au ciel, ne vous a pas entièrement abandonnés ; il a laissé à ceux qui icibas s'efforcent de marcher sur la trace de ses pieds bien-aimés son cœur pour vous aimer, sa grâce pour vous attirer contre leur cœur et vous presser sur leur poitrine brûlante du désir de fondre leur

âme à votre âme. Venez, ô vous tous qui êtes tristes ; unissons-nous en Jésus, nous serons plus heureux et plus forts que ce monde qui n'aime pas et dont le visage est égoïste et sombre, parce qu'il a repoussé Dieu, la lumière et la vie I ! !

Nous touchons à une des questions qui préoccupent le plus activement les intelligences, à un problème supérieur aux mesquines dissensions des partis, dont la solution n'existe que dans les régions élevées du monde des causes où se forge le foudroyaut tonnerre de l'insurrection qui éclate à certain jour sur l'univers terrifié. Nous abordons la popularité: quand les vastes courants magnétiques de l'opinion publique affluent sympathiquementàun homme, ils l'environnent d'une atmosphère lumineuse et le sacrent au front d'une auréole souveraine. Cette couronne, formée des rayons de l'enthousiasme et de l'amour, se nomme popularité; c'est une soçte de magnétisme amoureux exercé sur une immense échelle. Notre article serait incomplet si nous n'indiquions pas les moyens d'y arriver loyalement.

Le peuple a généralement un cœur de femme ; il se passionne pour tQut ce qui est grand, noble, généreux, inspiré ; pour les cœurs vaillants qui comprennent qu'il en est des eaux populaires comme de celles d'un fleuve, qu'elles portent avec amour les hommes à l'âme confiante, mais engloutissent avec mépris les lâches et les pusillanimes; il aime les cœurs

compatissants qui poursuivent son bonheur et son émancipation à travers les baïonnettes et la mort , ceux qui, par une confraternité d'âme, aiment comme lui ce qui, dans la nature, est audacieux, écume, »rugit et gronde, et parmi les hommes ceux qui découvrent leur poitrine et bravent l'opinion publique, sachant, suivant l'opinion si élevée de M. Arthur de La Guéronnière, que les vents enracinent les arbres robustes en les secouant. Pour arriver à la popularité il faut rompre avec les préjugés de son siècle, presser publiquement contre sa poitrine son frère en haillons et avoir le courage de dire à l'ambitieux qui, semblable à la mer, aspire sans cesse à couvrir de nouveaux rivages : Tu n'iras pas plus loin.

La passion est fille de la foi. Il faut être passionné pour passionner. L'amour n'est pas un caprice, un passe-temps qui natt d'un sourire, qui s'allume d'un regard à la lueur d'un punch flamboyant ; c'est quelque chose de grand, d'orageux, de terrible, qui saisit fatalement et fait risquer sur un tapis vert son âme et sa vie ; car le souffle d'une femme dessèche ou vivifie le cœur. Quand l'inspiration amoureuse s'est emparée d'un homme, il sent en lui un infini besoin d'aimer. Alors, semblable au corybante antique, la chevelure en désordre, il parcourt les bois et les hauteurs, cherchant à déverser les flots d'amour qui font bouillonner le sang de ses veines dans le sein bien

aimé de la bacchante échevelée ; c'est un homme et une femme ravis à la terre, qui vont se fondre en un être unissant la vaillante énergie de l'homme à une tendresse infinie de femme pour tout ce qui souffre ici-bas. L'amour est un Dieu jaloux ; il absorbe toute la puissance affective de l'organisme, dont il développe à l'excès la sensibilité ; il aspire à la possession exclusive du cœur, des sens et de l'esprit; la lumière charmante que le regard émet et la grâce du sourire que les lèvres envoient magnétiquement à d'autres lèvres ne doivent être données qu'à l'être aimé ; la coquetterie qui distribue ce fluide attirant est une véritable prostitution morale.

Quand les hommes languissent sans souci de leurs destinées éternelles, l'amour n'est plus qu'un simple exercice corporel, une denrée qu'on achète comme le boire et le manger; c'est pour cela que la génération qui nous précède est marquée au front d'une tache sordide de boue. Sans croyance à l'éternité, à l'infini, au surnaturel, elle végète sans avoir jamais eu conscience de l'amour; aussi rit-elle son rire stupide et moqueur en voyant passer le jeune homme au front pur, au regard timide, au sourire virginal ; car elle ignore en son aveuglement que les luttes de la passion et de l'amour demandent de jeunes athlètes qui aient prouvé leur puissance en se montrant forts contre les plaisirs énervants et en résistant vaillamment aux débauchesfaciles qui éteignent l'âme, usent

le corps, énioussent les sens. 11 faut un cœur noble et une âme courageuse pour oser prétendre aux jouissances ineffables d'un amour infini, prix d'un généreux dévouement. Quand on refuse de croire au fluide magnétique à cause de son invisibilité, on traite, pour la môme raison, l'amour de chimère, et l'on croit fou l'homme qui presse avec passion §ur ses lèvres et contre sa poitrine le bouquet qui a effleuré les traits charmants d'une femme aimée. Eh bien ! dussionsnous être traîné vivant sur la claie du mépris, nous osons proclamer publiquement que cet homme est sage, et que l'amour a ouvert ses yeux sur les réalités invisibles aux sens grossiers des hommes bornés, et lui a révélé, par un sublime pressentiment, que cette femme ayant laissé à ce bouquet une partie de son essence vitale, elle y restait contenue réellement et en vérité ; de là cette tradition amoureuse qui fait que l'on porte avec une tendre vénération, encadrés dans des médaillons, nattés en bracelet, des cheveux d'une personne absente ; car alors il semble qu'elle ne vous a pas entièrement quitté. On peut traiter cela de superstition. Les esprits raisonnables ne prendront pas la peine de nous réfuter ; ils nous railleront, peu importe.

Parmi nos lectrices il y aura sans doute des femmes qui, ayant lutté contre l'incroyance de leur temps, croiront en nous ; car souvent en embrassant avec enivrement la tresse de cheveux d'un être

aimé elles ont senti son souffle brûlant effleurer leurs lèvres et son âme revenir s'unir à leur âme. Au lieu de nous laisser ballotter par les doutes du siècle, aimons-nous passionnément; car aimer c'est jeter une ancre qui nous retienne en face du port de l'éternité, avec l'espérance assurée d'y entrer au jour du grand triomphe de la mort , voluptueux anéantissement de notre corps dans l'infini !

A l'âge où le jeune homme est à peu près formé au physique, quand sa taille a atteint son terme dernier de croissance, il sent en ses membres une surabondance de force, en ses veines un souffle phosphorescent qui les embrase, enfin en tout son être un besoin infini d'épanchement qui fait de cet être encore frêle, à la chevelure ondoyante, au regard ardent, aux lèvres amoureuses, l'amant de la nature entière. Cet excès de puissance vitale provient du repos où se trouve alors l'esprit générateur, nommé en hermétisme mercurius vivus, qui, après avoir développé ses membres, s'y ennuie, et, dans l'inquiète impatience de sa nature active, sent le besoin d'effusion et d'épanchements extérieurs. Aussi trouvons-nous inutile d'ânsister sur cette grâce d'état qui fait que les jeunes gens qui se mettent avec une généreuse charité à exercer l'action magnétique sur de pauvres malades se trouvent délivrés de ces impérieuses tentations, de cet orage fougueux de la passion qui gronde sourdement dans les sens révoltés

des jeunes hommes ; car c'est cette essence vitale , source des convoitises charnelles, qu'ils émettent dans les passes magnétiques et qui , jaillissant en aigrettes lumineuses de leurs doigts dévoués, va s'infiltrer dans les membres de l'infirme qu'elle ranime et qu'elle rend à la santé et au bonheur, tandis qu'un grand nombre, le front plombé par le vice, s'en vont porter la virginité de leur sang et la vie de leur âme dans un de ces bouges ignominieux qui ont des vitres dépolies dans la crainte que le soleil*, ce regard des creux, en éclairant les turpitudes infâmes qui s'y passent, n'y ternisse la pureté de sa lumière. D'autres, plus raffinés dans l'art de se dégrader, échangent de l'or contre la chair d'une de ces créatures aux vêtements somptueux et à équipage qui se fait encore payer pour épuiser dans les veines d'un jeune homme riche, beau et généreux un sang qui est le sang de la patrie, de l'avenir et de l'éternité, et tarir en son âme la croyance et l'amour ! ! !

Ne maudissons cependant pas la divinité de ce qu'elle a mis en notre poitrine ces terribles tentations, dans nos membres cet infini besoin d'épanchement ; car c'est au moment où les sens se révoltent que l'on se sent vcaiment un homme, et la passion, noblement et intelligemment guidée, se change en un grand amour de l'humanité ; c'est la flamme de l'amour qui éclaire l'intelligence, qui reluit doucement dans le regard ; c'est elle qui, contenue dans le cœur

comme dans une lampe d'or, sacre d'une auréole de lumières le front des hommes qui ont eu la puissance de rester souverains d'eux-mêmes. La femme, par son organisation physiologique, ayant plus de cordes que l'homme à la lyre de son«cœur, l'honneur ordonne de ne pas faire appel à son dévouement, car elle se sacrifierait avec joie corps et âme, braverait le feu et l'eau, abandonnerait famille et patrie, s'exposerait héroïquement au mépris du monde pour éviter une douleur à l'homme qu'elle aime et témoigner à la face terrifiée du ciel et de la terre de la véhémence éperdue de son amour.

Les hommes de ce siècle sont si éloignés de la vérité et de la divinité, que les psaumes, ces sublimes inspirations du roi- prophète David, conversant avec son Dieu dans des moments de célestes ravissements et d'extase divins, ne sont plus aujourd'hui que des chants monotones qui ne réveillent plus l'intelligence endormie du vulgaire. Les mots qui, suivant Vico, renferment la haute philosophie des premiers instituteurs du genre humain ne sont plus que des sons que, comme un stupide écho, la bouche répète sans soupçonner que sous leur écorce est contenu un fruit de vérité et de vie ; en sorte que le jour où, les dépouillant de leur enveloppe, les hommes en saisiront l'esprit, il n'y aura plus ici-bas ni panthéistes, ni sceptiques, ni matérialistes, ni rationalistes, mais un peuple fervent d'hommes connaissant, aimant, ser-

vant et bénissant Dieu en leur âme. Si nous nous appesantissons souvent sur l'étymologie, c'est que nous tentons cette grande conversion du monde à la vérité éternelle par la régénération du langage. Lorsque les yeux de l'âme contemplent les réalités du domaine invisible du surnaturel, ils saississent les hautes vérités ou l'esprit voilé sous les lettres des mots. Ainsi, le mot d'amour, séduire, formé de ducere (amènera soi), est sans signification pour l'homme borné qui ignore l'énergie puissante de l'attraction magnétique qui, depuis le commencement du monde, sous le regard bienveillant du roi des cieux, opère d'héroïques prodiges dans les âmes. Durant le moyen âge, cette époque qui vit naître la sublime institution de la chevalerie, des hommes animés du grand amour de l'infini, les preux, après avoir arboré l'étendard chrétien au sommet des tours de Jérusalem, sentaient un souffle de femme pénétrer l'acier de leur cuirasse et les saisir au cœur ; attirés par cette force invisible et charmeresse, ils retraversaient les mers et accouraient des extrémités de l'Orient au fond d'un manoir ignoré, où une noble châtelaine, au visage pâli dans les jeûnes et la prière, ange aux yeux bleus remplis d'enivrante tendresse, pressait avec effusion et amour contre son sein vierge leur tête brunie par le soleil de l'Asie, cicatrisée par le fer musulman ; baisait de ses lèvres pures leurs cheveux, puis prenait pour époux celui qui avait prouvé aux mahométans que dans ses

veines bouillonnait un sang avide de couler pour sa dame, sa patrie et son Dieu. Fils des croisés issus de ce sang généreux, quand nous renions le Christ pour notre sauveur et maître, nous déterrons le glorieux squelette de nos ancêtres, et nous souffletons leur face vénérée avec la main impie d'un Voltaire, d'un Dupuis ou d'un incroyant moderne, persuadée que tout ce qui, sur cette terre, n'a pas la divinité pour base est éphémère, l'Eglise a fait du mariage un sacrement, comprenant que Dieu seul pouvait, par une divine complicité, rendre l'amour éternel. Le bonheur ne réside pas seulement dans l'absence de la douleur, du chagrin et de l'ennui, mais dans la perpétuelle satisfaction du désir sans cesse renaissant de connaître, et d'aimer.

Des hommes qui ignoraient la portée de leur parole et ne soupçonnaient même pas le sens des mots dont ils se servaient nous ont traité d'homme mystique, sans se douter que la racine étymologique de ce mot signifie voiler, tandis que nos écrits ont pour but de dévoiler ; d'autres ont traité nos doctrines d'illusions de jeunesse : illusion encore, suivant la racine étymologique du mot, signifie erreur, et si nous suivons des errements, ce sont des errements sublimes, car nous suivons toujours les traces des plus illustres génies des siècles écoulés. Quant au mot de jeunesse, nous l'acceptons comme synonyme de fougue, de passion et d'enthousiasme ; cependant nous avons tou-

jours pour substratum ou base de nos ouvrages la tradition révélée, dont l'enseignement dans l'antiquité était confié aux prêtres, dont le nom signifie vieillards. Nous avons cru nécessaire d'entrer dans cette digression pour éviter d'entendre traiter de mysticisme les idées qu'il nous reste à émettre sur la nature des attractions amoureuses. La puissance attractiye prend vulgairement deux noms : celui de charme et celui de grâce. La définition de ces deux attractions jettera une clarté utile sur ces deux mots, qui vibrent sans cesse aux oreilles. La grâce, à proprement parler, est la vie spécialisée en Pâme; c'est une lumière douce et pénétrante, qui voltige, pour ainsi dire, sur les lèvres et rayonne avec suavité dans le regard ; c'est une lueur de l'autre vie qui angéliseles traits. C'est une atmosphère d'invisible ivresse, qui saisit au cœur comme un reflet de la beauté éternelle, qui est Dieu ; c'est le lieii mystérieux qui unit les hommes en les reliant à la divinité. Sa manifestation étant le résultat de l'épanouissement de l'âme sur les traits, le christianisme, loin de la détruire, a fait ruisseler des torrents d'onction et de grâce céleste sur le front des nouveaux convertis ; car la grâce est un vêtement d'incorruptibilité, ou, suivant la belle expression de saint Paul, notre maître en l'art de penser et de dire, « une armure de lumière. »

La grâce tend surtout à unir les différents membres de la grande famille humaine en un même amour.

afin que, suivant le mot énergique de l'apôtre, les hommes n'aient plus ici-bas qu'un cœur et qu'une âme. Aussi le mot charité, mot tout chrétien comme le sentiment qu'il exprime, est formé d'un mot grec signifiant grâce.

Quant au charme, c'est le rayonnement lumineux de l'essence vitale de chaque être humain ; les yeux le répandent quand ils deviennent humides de langoureuse tendresse ; les lèvres l'envoient dans un doux et suave sourire. Il naît d'une pose nonchalante, d'une attitude alanguie, d'un timbre de voix mélodieux; quelquefois même des gestes rudes, irrités, des mouvements brusques et furieux, symptômes de fougue et de passion, le lancent en foudre brûlante dans le sang, où il allume les feux inextinguibles de ces amours orageux dont le cœur conserve toujours le souvenir mugissant, semblables à ces beaux coquillages abandonnés sur le sable de la plage, qui gardent toujours en eux l'écho des sanglotsde la mer.

La puissance attractive et charmeresse consiste dans ce fluide subtil, pénétrant, lumineux qui enveloppe les délicats contours du corps d'une jolie femme d'une atmosphère d'enivrante attraction dans cette flamme douce qui caresse ses tempes, luit dans son regard, voltige sur ses lèvres, se joue amoureusement dans sa chevelure semblable à celle qui, de ses langues de feu, léchait les cheveux du jeune Iule, ce petit-fils de Vénus, qui avait hérité de sa grand'mère cet éclat cé-

leste du sang dont l'attirante magie en faisait une

déesse de beauté.

Comme une flèche d'or, le charme pénètre au cœur

et le fait battre plus rapidement ; alors le sang, animé

d'une vie nouvelle, embrasé d'un souffle de feu, se

met à circuler dans les veines avec impatience; comme

la vapeur, il témoigne, par la fervente ardeur de son bouillonnement, son impérieux désir ; d'autres fois,

essence parfumée, subtile et pénétrante, il enivre

doucement les sens, puis finit par attirer sa proie

enroulée, pouç ainsi dire, dans ses liens invisibles.

C'est souvent les natures les plus faibles qui ont

au plus haut degré cette puissance mystérieuse qui

ravit.

Une femme éblouissante de charmes allume pour ainsi dire l'air autour d'elle, y répand une effluve amoureuse, un souffle d'enthousiasme qui ravit et transporte comipe un suave pressentiment de béatitude future ceux qui le respirent.

Le charme, comme on le voit d'après notre définition, varie à l'infini, différant de nature suivant chaque individu ; il est modifié en outre par les dispositions de cœur ou d'esprit où Ton se trouve. Il y a des lois occultes qui régissent cette puissance d'attraction; nous les développerons longuement lorsque, traitant de l'harmonie sociale, nous dévoilerons les lois qui président à la relation des sexes. Beaucoup ont cru constater, dans les attractions passionnées, le résultat

d'une grande affinité de fluide. Un grand philosophe, Platon, dominé par cette vérité, n'a roulu voir dans la femme que la moitié complémentaire de l'homme. Pour nous, d'accord avec les doctrines de l'initiation, nous considérons l'amour comme l'harmonie des contraires, car le charme tend toujours à cette fusion de molécules de nature différente appelée en chimie affinité. Outre l'attraction, le charme produit la volupté et l'enthousiasme ; de même que chaque nation, pour être réputée brave, doit compter parmi ses citoyens un certain nombre qui, facilement enivrés par la musique, le bruit des armes, l'odeur de la poudre, exaltés par les mots de gloire, d'honneur, de patrie, versent volontiers leur sang pour sa défense, de même aussi une génération n'est belle et forte que lorsqu'elle est le produit d'un sang versé le sourire sur les lèvres et la béatitude dans le regard. Le christianisme, pour doter ses enfants de beauté, de bonheur et de charme, a mis au monde deux vertus, la pudeur et la chasteté ; il a couvert d'un voile respectueux le corps, que saint Paul nomme temple de l'Esprit saint, afin que l'oèil ne souillât pas d'un regard impur ce sanctuaire vénérable; il a condensé, pour ainsi dire, la vie en l'homme par la virginité, car il savait que l'impudique débauché apporte à sa fiancée un corps caduc, une âme éteinte, un sang venimeux, un cœur flétri, et ne crée que des enfants cadavéreux, au corps malade, à l'âme incroyante. Les Luther, les Calvin, non contents de

déformer les sociétés et la religion, protestèrent contre le supplice attrayant de la chasteté. La philosophie du dix-huitième siècle lui a jeté son éclat de rire à la tête ; pour nous, fils du dix-neuvième siècle, ceignons nos tempes jeunes et délicates de la couronne d'épines d'une héroïque austérité, pour résister à l'invasion d'un immonde matérialisme qui transformerait la société en une étable à pourceaux.

L'école ignorante qui reproche au christianisme d'avoir flétri la beauté l'accuse de plus d'avoir détruit l'amour. Il est vrai que si l'on prend pour personnification du christianisme ces natures quinteuses, moroses, revêches, drapées dans l'intolérance la plus répulsive, qui, sous prétexte de catholicisme, déversent leur fiel sur tout ce qu'il y â de grand et de noble ici-bas, ces reproches sont fondés ; mais la religion d'un Dieu d'amour et de mansuétude n'a rien de commun avec ces êtres disgracieux, qui ne sont pas des chrétiens, mais tout simplement des crétins.

L'amour, avant la naissance de TEnfant-Dieudans la crèche de Bethléem, n'existait pas, à proprement parler ; ce n'était qu'une attraction magnétique des sens finis. Mais quand le christianisme eut revifié l'âme, il se passa quelque chose d'inouï dans le monde : l'homme, qui, jusque-là, avait aimé la femme d'une façon tout animale, l'aima d'une façon sublime ; car l'âme, en vertu de sa nature infinie, peut seule aimer d'une manière infinie. L'amour borné et matériel,

comme les organes grossiers des sens, devint immortel et illimité comme l'âme. Le christianisme venait d'accomplir l'œuvre de la grande régénération humanitaire : l'homme, enlacé dans les bras avides d'une femme aux lèvres pleines de grâce, commençait ici-bas une vie d'ineffable béatitude, qui devait se prolonger dans l'éternité. Mais cette vie de l'âme, qui faisait l'humanité grande, belle et heureuse, le souffle malfaisant delà réforme et de la philosophie l'a éteinte ; en sorte que, dans ce siècle, l'homme aime la femme d'une façon toute vénale. Il y a cependant, nous devons l'avouer, des femmes qui ont conservé la vie en leur âme; nature inassouvies, elles passent leur jeunesse à chercher une âme qui, comme la leur, souffre de cette soif terrible de l'infini qui les dévore : pauvres créatures méprisées d'un monde trop étroit pour comprendre que, comme le calice de la fleur ou Purne d'argent de l'encensoir, il faut que le cœur soit vio- . lemment agité par le vent des passions pour exhaler le parfum suave de l'amour, elles n'ont de refuge que dans les bras et sur la poitrine de Dieu, qui pardonne beaucoup à celles qui ont beaucoup aimé.

C'est en fixant les yeux sur l'une de ces douces et blanches créatures que l'on nomme femme, que l'homme se civilise, se déniaise, se polit ; c'est en voulant être aimé qu'il devient aimable, car le jeune homme est une cire molle dans la main d'une de ces enchanteresses au doux sourire, qui, par la pénétrante

tendresse de son regard, le façonne et en fait ici-bas un être séduisant, sachant porter avec distinction et bonne grâce l'habit noir et mettre sans regret son argent dans la main du pauvre. Quand l'homme approche sa tète calme d'une tête de femme, il subit une influence magnétique qui le fait noble, brave, tendre et généreux ; le souffle divin qui fait les poètes au génie inspiré et les penseurs à l'âme aimante, au front pâle, au regard attirant passe toujours par les lèvres rosées d'une femme aimée.

L'influence magnétique si curieuse dans les phénomènes extra-naturels du somnambulisme est si terrible dans les affinités amoureuses, que les anciens considéraient l'amour comme un empoisonnement magique, et faisaient de l'amour un enfant décochant des flèches et s'amusant à transpercer le cœur. Il y a dans les paupières rougies par les larmes, dans les traits pâlis par l'abandon et le désespoir de la femme qui souffre du mal consumant de l'amour un charme . attirant pour le poëte qui se sent souffrir dans ceux qui souffrent, et qui sait compatir à toutes les afflictions et aime à panser les cœurs qui saignent; car les femmes blessées à l'âme par l'amour exhalent ce parfum divin que la grande pécheresse Marie-Madeleine répandit avec ses larmes sur les pieds bénis de son bien-aimé sauveur Jésus.

Les grandes passions n'existent plus dans ce siècle vénal. L'amour se paye, et les jeunes gens de nos jours

ne lui consacrent même qu'une faible somme dans leur budget de Tannée, qu'ils dépassent bien rarement. La jeunesse n'est plus l'âge des folles dépenses, mais du calcul. Bien que les femmes du monde, délaissées aujourd'hui pour cette population féminine qui vend le plaisir à l'heure, à la nuit, au mois, n'aient plus à repousser ces rudes assauts de la passion qui mettaient leur fidélité conjugale en péril, elles se montrent généralement peu reconnaissantes envers ces femmes qui éloignent d'elles, les tentations, en livrant sans relâche leurs lèvres aux baisers et leur taille aux étreintes passionnées des plus brutales voluptés, et s'inquiètent même avec une envieuse curiosité de la vie de celles qu'un penseur de nos amis, Adolphe d'Houdetot, appelle les souffre-plaisir, et s'efforcent de les imiter dans la folle richesse deleur parure, oubliant qu'elles n'ont qu'un mari à ruiner, tandis que ces femmes payables ont le genre masculin tout entier.

Quant aux natures d'élite que l'exquise sensibilité de leur cœur a créées poètes, promptement dégoûtées d'avoir jeté leur bouche ardente aux lèvres glacées de ces fantômes de l'amour, mornes, troublées, désillusionnées, elles languiront péniblement , à moins que Dieu, les prenant en pitié, ne leur envoie une femme qui, par l'idéale délicatesse de son être charmant, ramène en leur âme ivre de béatitude la croyance à l'amour.

Nous ne sortirons pas de notre sujet en entretenant

davantage nos lecteurs des dames aux camélias. Nous les renvoyons aux ouvrages d'Alexandre Dumas fils, qui a développé avec génie les malheurs de ces amours illégitimes, et avec une profonde vaillance d'esprit a entrepris de réhabiliter le mariage, en sorte que l'adultère, si comique sous la plume de Molière, est devenu tragique sous celle de notre ami, la plus glorieuse illustration de notre génération littéraire.

L'attraction amoureuse qui prend naissance dans le feu avide des regards, dans la nonchalante flexibilité d'une taille voluptueuse, dans la mobilité frémissante des narines, dans la douce clarté du sourire qui allume dans les sens le feu de l'amour, mais n'éveille pas le cœur et n'inspire pas l'âme. Aussi le penseur en qui vit la grâce de Dieu se détourne avec dégoût de ces voluptés terrestres, pour s'unir de cœur et d'âme à une de ces douces et blanches jeunes filles qui, pieuse, chaste et pure, met par le mariage sa main délicate et rosée dans celle d'un homme, dans l'espérance de l'entraîner avec elle dans le chemin du paradis et de donner un ange de plus au bon Dieul

Il est un devoir sacré pour l'époux au cœur loyal , c'est de dévouer tout son être à rendre heureuse. la douce et pure créature qui est devenue la compagne de sa vie ; il y a lâcheté à faire pleurer ses yeux et à ne pas l'aimer plus que soi-même ; la plus haute félicité sur la terre est le plaisir dans le devoir ou l'amour dans le mariage* Il faut que la femme trouve

un amant dans son mari. Nous croyons qu'il y a un crime, et plus qu'un péché mortel, un sacrilège, dans l'action d'une femme qui s'unit par le sacrement de mariage à un homme pour lequel elle n'éprouve pas cette attraction sympathique qui naît du charme qui rayonne de son fiancé sur elle, et fait que les battements de son cœur s'accélèrent à son approche, que ses joues rougissent d'une émotion de plaisir à sa vue, que ses yeux s'arrêtent avec bonheur sur les siens, que le son de sa voix remue et fait amoureusement vibrer les cordes délicates de son cœur.

Ceux qui ont lu nos ouvrages et dont l'esprit a compris l'influence sérieuse et les opérations surnaturelles de la grâce en l'âme comprennent que si, dans sa haute sagesse, l'Église exige un billet de confession, c'est qu'elle sait parfaitement qu'elle se rendrait complice d'une profanation sacrilège en bénissant un mariage qui, unirait dans un monstrueux accouplement la chair blanche et pure d'une pieuse et chaste jeune fille à celle d'un vicieux débauché, qui, le cœur impie, Târne sans foi, le corps souillé, le sang impur, flétrirait par son ignoble contact la pureté virginale de cet ange au doux sourire et au céleste regard.

La grâce de Dieu que l'on reçoit dans le sacrement du mariage unit les âmes par les liens lumineux d'une spirituelle alliance, moins facile à dénouer que ceux de la chair et du sang, car l'amant chrétien n'aime pas son épouse seulement pour la pureté des lignes de ses

traits, le modelé harmonieux de ses formes élégantes, la tendresse caressante de ses yeux, l'éclat charmant de son sourire, mais pour son âme, qui, animée d'une vie divine, répand sur tout son être une grâce idéale, reflet de la beauté éternelle qui est en Dieu, une splendeur inaltérable qui ravit l'être à la terre et le transporte, ivre de béatitude et défaillant sous l'excès du bonheur, par delà les sphères créées sur les ailes de feu de l'extase, au sein même des voluptés éternelles.

Nous avons démontré que souvent le magnétisme, exercé par des mains licencieuses, au lieu d'engourdir les membres en les plongeant dans le sommeil et d'éteindre les sens, les allumait au feu impur d'une concupiscence bestiale. Dans ce cas*, au lieu d'endormir, il éveille. Nous n'avons pas dissimulé non plus que le magnétisme ne portât souvent le trouble et la désunion dans les familles ; mais nous ne pensons cependant pas que les libertins, qui en font leur entremetteur amoureux, et les imbéciles, qui ont la stupide manie de consulter sans cesse leur somnambule sur la fidélité de leur femme, soient réellement des magnétiseurs sérieux; aussi leur débauche ou leur folie ne doit pas faire rejaillir la fange du mépris sur cette science et empêcher les intelligences d'élite de solder le sommeil, cette mer profonde qui conduira l'humanité vers un monde qui n'existe pas encore sur la carte des connaissances actuelles. Bannir le magné-

tisme comme source d'attraction amoureuse n'est pas Seulement ridicule, c'est impossible, car le magnétisme est la vie et l'âme du monde ; il est partout : au bal, où la jeune femme, abandonnée au tourbillon de la valse, aux accords énervants d'un orchestre, inondée des torrents de lumière qui ruissellent sur ses épaules moites et nues, tourne emportée dans les bras de son valseur, dont elle entend battre le cœur contre le sien, dont elle sent le souffle effleurer sa chair et frémir en sa chevelure; dans les romances et les mélodies sentimentales qui remuent toutes les fibres du cœur et y éveillent l'indéfinissable sensation d'une énervante volupté et invitent aux tendres roucoulements de l'amour et à ses doux épanchements ; dans l'histoire, qui vous présente des héros semblables à ce Corse au front pâle de génie, les cheveux au vent, saisissant l'étendard français et s'avançant sur le pont d'Arcole au milieu de la mitraille, l'œil inspiré et la lèvre souriante ; dans les romans où l'amour est peint de manière à présenter à l'imagination des images qui allument le feu des désirs dans les sens émus ; dans les pièces où l'on s'identifie avec l'héroïne, où l'on aime avec elle, et où l'on se passionne avec elle, où l'on pleure avec elle, où l'on ressent, en un mot, l'impression de ses sensations amoureuses.

Le magnétisme est tout amour ; sa flamme, douce, pénétrante, attractive et caressante comme un serpent de feu, insinue partout ses vivantes tentations ; il

enveloppe d'un vêtement d'irrésistible séduction la taille souple et élégante d'une femme ; il allume son œil d'un feu dont la magie fascine et attire, rayonne de ses épaules, anime ses lèvres de la grâce charmante du sourire; en un mot, la femme qui inspire, charme, séduit, fascine, est selon nous très puissante dans la branche de l'art magnétique que les anciens nommaient la magie des enchantements.

Lorsque le souffle de la vie est condensé par la continence, et que la flamme ardente de l'amour contenue et entretenue par cette blanche vestale que l'on nomme la chasteté embrase l'être entier d'une ardeur infinie, le cœur qui a toujours besoin d'aimer choisit pour verser les flots d'amoureuse tendresse qui bouillonnent en lui avec ferveur, les pauvres, les blessés, les orphelins, les malades, qui sont les membres vivants de Jésus sur la terre. C'est ce bien-aimé de leur âme que les sœurs de charité soignent, pansent, aiment, dans la personne des infirmes et des malheureux. Aussi la pauvreté reçoit-elle plus de preuves de sollicitude, de tendresse et de dévouement que la* beauté n'en a jamais conquis I

Les feux de l'amour sont comme ceux du bûcher d'Hercule, ils font dieux ceux qu'ils consument; ils attirent l'un vers l'autre les êtres de sexes différents par un suave ravissement ; ils créent les dévouements héroïques.

Un jour, Alfred de Musset nous disait connaître une

femme de beaucoup de charme qui avait pour cachet une hirondelle avec cette devise : Le froid m'éloigne. Sublime intuition du cœur, c'est vous qui aviez révélé à cette femme que l'amour est un feu magnétiquement attractif 1!

vu.