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le transformeront en un être ayant l’instinct du vrai, du noble et du grand.

Chez les animaux comme chez les hommes, le caractère est le résultat de la configuration physique; seulement, tandis que l’homme, depuis le commencement du monde, fait subir à la structure de son cerveau, à la configuration de ses traits, deschangements infinis qui modifient ses instincts, ses inclinations, ses penchants, l’animal a toujours conservé le même extérieur physique, partant le même caractère; aussi, sous la plume d’Ésope comme sous celle de I,a Fontaine, le renard est' rusé, la fourmi prévoyante, la colombe tendre, et l’homme, suivant la remarque trèsjuste de Lavater, qui ressemble, par les configurations extérieures des traits de la physionomie à un animal,, a les instincts de cet animal. Seulement, Dieu, qui lui a laissé l’honneur de la liberté, lui a permis de se modifier à l’aide de sa volonté, en sorte que l’homme est souverain ; car, en dehors de lui, vivant d’une vie divine, existe un ange intérieur, qui est l’âme. C’est elle que les anciens ont figurée par Jupiter tenant entre ses mains la foudre (sceptre de feu), et s’en servant pour régir les dieu;( de l’ Olympe, comme l’ âme se sert de la

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lumière maçonnique pour commander aux passions et les tenir soumises sous les rayons foudroyants qui jaillissent de sa main toute-puis- . *• santé. Seulement de nos jours l’âme est endormie, car la grâce de Dieu, qui en est la vie spirituelle, abandonne les sceptiques et les incroyants, déshonneur de notre grand siècle et de notre beau nom de chrétien, qui signifie frotté de l’huile sacrée, comme des athlètes prédestinés à une victorieuse souveraineté ici-bas, à une gloire immortelle dans le ciel.

Toute la science nouvelle entrevue par Gall, et qui porte le nom de phrénologie, se résume dans ces deux aphorismes, connus de tous temps, et qui se retrouvent dans un ouvrage d’Hermès écrit trois mille ans avant Jésus-Christ. La forme des organes, chez les animaux, leur impose les instincts de l'espèce à laquelle ils appartiennent. L’intelligence, secondée par la volonté chez les

hommes, configure la forme des organes suivant leur désir, en sorte que, tandis que l’animal est esclave de ses formes, l’homme en est le souverain maître et peut les modeler, par les mains divines de sa volonté, avec plus de facilité que le sculpteur ne modèle la terre glaise qu’il entre-

prend dè'translbrmer en stotuei Ees cultes s'occupent toujours de perfectionner' moralement' et ■ intellectuellement les hommes, en agissant sur . leur partie physique; car, en thcürgië, c’est' le corps que l’on punit dfes* crimes de l’esprit. L’homme versé dans l’étiide des sciences occultes connaît, non-seulement la place des facultés humaines sur lé crâne humain, mais il sait' que la lumière vitale, se portant de' préférence sur les bosses les plus saillantes, les développe, les exerce, les vivifie; il peut, en conséquence, facilement’ décrire à un' consultant son genre de vie, ses penchants et ses inclinations. Quant' à l’instituteur, il faut, de plus, qu’il' mette son élève dans un ' dlieu intellectuel qui développe ses plus remarquables facultés natives, en concentrant la lumière vitale sur les hauteurs de son crâne, et qu’il réprime ses penchants vicieux et ses mauvaises « tendances, en arrachant' la vie à ces funestes protubérances, et en la transportant aux facultés qui leur sont opposées ; car toute montagne, en phrénologie, suppose une vallée. Mais l’homme perfectionné phrénologiquement a une autre destinée qui lui reste à remplir sur la terre; il a été créé pour y’ tenir la place de Dieu : il faut qu’il

développe, les facultés divines, départies à son âme.

Les habiles physionomistes s’efforcent, au pre-, mier coup d’œil, de saisir la tête de l’animal ou celle de l’homme célèbre qui présente le plus de ressemblance avec celle de leur consultant.

Une fois fixés sur l’ensemble, ils passent à l’analyse des traits, se basant sur cette observation que nous ne cesserons jamais de répéter : 11 y a en chaque homme un fluide subtil, invisible générateur que développent toutes les parties où il réside; en sorte que l’extérieur physique de l’homme est toujours le résultat infaillible de ses • habitudes. Seulement, une remarque très-importante à placer ici, et qui a été jusqu’ici l’écueil où est venue se briser fatalement la science de tou^ les disciples de Lavater et de Gall, c’est qu’en phrénologie il y a quantité et qualité; et, jusqu’à présent, les phrénologues nous ont généralement , avoué manquer de moyens de connaître, de déternji’’i6r qualité des organes; il y en a cependant un certain : les organes, étant toujours le résultat l’essence individuelle substantifiée, ils auront ^

étudiée dans Tœil où par le regard elle jaillit ; ou sur les lèvres, où, souffle et grâce, elle voltige à la suite du sourire comme de folâtres reflets de lumière sur des roses.