IMUNCIPK ET LE BUT

fl j M. Cousin: Introduction à l' Histoire de la Philosophie , septième leçon, p. 38, 37, 38, 3»; huitième, p. 17 ; dixième, p t7, 18, 50, et 21.

(2) M- Cousin : Essai sur l' Histoire de la Philosophie au XI. T* siècle , tome II, p. 257.

Ainsi, par exemple, assassiner les rois pour constituer des républiques, faire des Saint-Barthélemy ou des Vêpres Siciliennes pour faire dominer un parti , soulever les peuples et changer la forme des Etats, mentir , fausser l’histoire, calomnier l’Eglise pour établir la réforme et proclamer l’affranchissement de l’esprit humain des lois de Dieu même, vendre son pays, etc., etc., sont choses grandes pourvu qu’on réussisse. Le succès, quels qu’en soient le principe et le but , voilà ce que veut le bon sens. Aussi , M. le professeur-ministre dit-il ailleurs : « que la morale (la morale du monopole universi- » mire sans doute), existe indépendamment des idées reli- » gieuses , et qu’il y a dans toutes choses (quoique vous fassiez) « un mélange de bien et de mal si profond, si invincible que, » quelque part que vous pénétriez , quand vous descendez » dans les derniers éléments de la société ou de l’ànie , vous » trouvez ces deux ordres de faits coexistants, se dévelop- » pan! l’un à côté de l’autre, se combattant mais sans s’exter- » miner (1). »

On peut relire encore le passage cité à la page 250 et les réflexions qui l’accompagnent. Voici, en d’autres termes , la même doctrine enseignée par un autre grand-maître dans la distribution solennelle des prix de concours :

« C’est un arrêt de l’éternelle justice qu une volonté bon- » nête et ferme atteigne son but, et qu’une volonté faible ou » vicieuse soitau moins condamnée au châtiment de l’impuis- « sance (2). »

Donc, puisque c’est un arrêt de la justice éternelle , que tout ce qui vient d’une volonté vicieuse ne réussisse pas , et que tout ce qui vient d’une volonté honnête atteigne son but; tout ce qui a succès est bon par là même ; tout ce qui ne réussit pas est faible ou vicieux ; donc encore , le succès est le seul critérium de la morale.

I)M. Guizot: Cours d' Histoire moderne. Civilisation en Europe, p 350-